教育事關(guān)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪，通識(shí)教育更是“意識(shí)形態(tài)交鋒”的重要場地。
翻開香港的教科書，《明名高中通識(shí)教育-今日香港》在“社會(huì)轉(zhuǎn)變下的身份認(rèn)同”段落里，把“驅(qū)趕內(nèi)地游客”、“噓國歌”、“提倡‘港獨(dú)’”等不當(dāng)甚至違法行為稱為“戰(zhàn)斗”，而其他反應(yīng)則被貶低為“逃跑”、“靠攏權(quán)力”或“投降”。有關(guān)內(nèi)容被批刻意挑動(dòng)香港與內(nèi)地對(duì)立，同時(shí)美化極端違法行為，灌輸學(xué)生錯(cuò)誤觀念。而在教輔資料《奪星起步點(diǎn)通識(shí)教育答題萬能key》提及現(xiàn)代中國改革開放相關(guān)內(nèi)容時(shí)，除開頭簡單提到經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，幾乎一面倒闡述負(fù)面問題，包括“三農(nóng)問題”、“農(nóng)民工”、“留守兒童”、“貪腐問題”等，但鮮有提及改革開放所帶來的機(jī)遇。以通識(shí)科理應(yīng)正反觀點(diǎn)并舉而言，有偏頗之嫌。
這樣的基礎(chǔ)通識(shí)教材必然無法培養(yǎng)香港青少年的民族認(rèn)同感，反而可能成為灌輸仇警、鼓吹“占中”、歪曲事實(shí)、立論主觀、美化違法的“政治宣傳品”，也成為培養(yǎng)“殖民地遺民”的溫床。香港的通識(shí)教育或許應(yīng)該為今日“反中亂港”負(fù)有一定責(zé)任。
而近日在大陸，電子科技大學(xué)一位老師因貶低四大發(fā)明而被指認(rèn)為“師德失范”，一時(shí)網(wǎng)絡(luò)一片嘩然。在通識(shí)教育這一“意識(shí)形態(tài)交鋒”的場域上，行政官僚們還拙于應(yīng)付不同聲音，只能以僵硬的行政手段進(jìn)行壓制，不能鼓勵(lì)說服和斗爭。這樣的教育和管理方式，不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，只能離領(lǐng)導(dǎo)權(quán)越來越遠(yuǎn)。
本次推送的是陳映真先生為《我眼中的殖民時(shí)代香港》一書所寫的評(píng)論，文中回顧了港英統(tǒng)治時(shí)期殖民地香港的貪腐混亂以及為少數(shù)特權(quán)階層所享有的所謂“民主”；梳理了世界殖民體系解體后英美等國為繼續(xù)滿足其帝國霸權(quán)所采取的“經(jīng)濟(jì)殖民主義”新策略。以陳映真先生為代表的臺(tái)灣左翼斗爭經(jīng)驗(yàn)，提醒我們，民族的獨(dú)立和解放問題不能脫離第三世界的殖民歷史來看待，更不能抽象為“民族主義”等概念來討論。無論是臺(tái)灣還是香港，“統(tǒng)一”、“回歸”并不只是一個(gè)主權(quán)問題，也事關(guān)改變冷戰(zhàn)形成的殖民結(jié)構(gòu)的問題。主權(quán)的回歸最為關(guān)鍵，但“人心”的回歸則是一項(xiàng)需要持久努力的工程。
本文初刊于《人間網(wǎng)》與《海岸線》轉(zhuǎn)載時(shí)，原題為《傾聽充滿正氣和洞見的聲音：<我眼中的殖民時(shí)代香港>讀后》，收入人間書版時(shí)，副標(biāo)易為《出版者的話》，并增補(bǔ)末段文句。本次“”保馬“推送轉(zhuǎn)載自公號(hào)“活字文化”。推送題目為”保馬“編者所擬。
傾聽充滿正氣和洞見的聲音
——《我眼中的殖民時(shí)代香港》讀后
杜葉錫恩女士，二十世紀(jì)五十年代初便來到香港，在香港居住超過半個(gè)世紀(jì)，見證了香港從殖民時(shí)代走向回歸的歷程。杜葉錫恩女士以一個(gè)外國人的眼光審視發(fā)生在香港的一事一物，分析和透視了香港在殖民時(shí)代及回歸后的種種變化，讓讀者從中了解到香港社會(huì)五、六十年代，回歸過程中，以及回歸后一系列備受關(guān)注的事件。要了解長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的香港社會(huì)，杜葉錫恩女士書中的敘述的事情，展現(xiàn)的香港社會(huì)概貌，給我們提供了一批香港長達(dá)半個(gè)世紀(jì)以來的珍貴資料，幫助讀者在閱讀本書時(shí)對(duì)香港半個(gè)世紀(jì)的認(rèn)識(shí)和理解。
《我眼中的殖民時(shí)代香港》2003年由香港大學(xué)出版社出版英文版，推出市場之后，反應(yīng)甚好。不少讀者認(rèn)為，應(yīng)該為此書出版中文版。為此，香港文匯出版社接受杜葉錫恩女士的要求，為本書的英文版作了翻譯，并且推出市場，以饗廣大讀者。
本文為陳映真先生為《我眼中的殖民時(shí)代香港》所寫書評(píng)。
在第二次大戰(zhàn)前，全世界有百分之七十五以上的地區(qū)和國家淪為西方列強(qiáng)的殖民地。殖民地，在十六世紀(jì)西方“地理大發(fā)現(xiàn)”時(shí)代重商主義的掠奪，意味著對(duì)黃金﹑白銀等貴重金屬的搶掠﹑奴隸勞動(dòng)的貿(mào)易和殘酷役使、殖民主義貿(mào)易的商品作物的榨取，以滅族為代價(jià)的土地掠奪。迨十九世紀(jì)中葉西方工業(yè)資本帝國主義的瓜分地球，則意味著強(qiáng)行鴉片貿(mào)易，毒害全民族；也意味著不平等條約的重重枷鎖下獨(dú)占海關(guān)、路權(quán)、內(nèi)河航行權(quán)，劃分勢力范圍和租界，割占殖民地，傾銷宗主國的工業(yè)產(chǎn)品；政治、軍事的控制；使殖民地經(jīng)濟(jì)完全附屬于宗主國獨(dú)占資本主義的利益，更不必說對(duì)殖民地心靈、文化、歷史和傳統(tǒng)的嚴(yán)重挫傷和扭曲。
二次大戰(zhàn)結(jié)束后，一些宗主國如德﹑意﹑日﹑英等在戰(zhàn)爭中受挫，力不從心。以蘇聯(lián)為中心的世界民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，戰(zhàn)前的殖民制度無以為繼，帝國主義各國采取了新的方略，企圖保持和延續(xù)昔日殖民地的利益。于是在殖民地反帝斗爭的浪潮下，佯為給與前殖民地形式上的政治獨(dú)立，骨子里拉攏舊殖民地時(shí)代培養(yǎng)的買辦精英，保證前宗主國在前殖民地的利權(quán)，是謂之“新殖民主義”。二戰(zhàn)末期，蔣介石曾向同盟國表示過戰(zhàn)后自英國收回香港的意向，據(jù)說也獲美國同意。但丘吉爾堅(jiān)持繼續(xù)殖民英軍根本無法保護(hù)使之免于淪日的香港，在列強(qiáng)姑息﹑蔣介石無力力爭情況下，當(dāng)日章旗在戰(zhàn)后香港降下，大英帝國的米字旗又在香港戰(zhàn)后的天空飄揚(yáng)！
香港教科書鼓吹“占中”
一九五〇年六月，韓戰(zhàn)爆發(fā)。東西冷戰(zhàn)達(dá)于高峰。以美國為首的資本霸權(quán)主義，在遼闊的第三世界前殖民地打擊反新殖民主義的民族民主運(yùn)動(dòng)，扶持和鞏固親美英的反共法西斯政權(quán)，以白色恐怖的“國家恐怖”﹙State terrorism﹚殘酷清洗自戰(zhàn)前殖民地時(shí)代以來就進(jìn)行反帝、反封、反殖的人、歷史、思想和價(jià)值。而在舊殖民地時(shí)代中與殖民勢力合作的買辦精英，則在極端反共意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治一切的時(shí)代，不僅得以延命，而且與新殖民主義外國主子和其國內(nèi)的代理人相溫存而輝煌騰達(dá)。而于是殖民制度“結(jié)束”、恢復(fù)了政治“獨(dú)立”后，對(duì)殖民歷史徹底反思和清理的機(jī)會(huì)，因反共冷戰(zhàn)體制的統(tǒng)治而喪失。殖民主義下悲慘、抑壓的歷史，一變而為“落后”的殖民地化前的社會(huì)帶來“現(xiàn)代化”的歷史。日本人說，日本侵略東南亞的戰(zhàn)爭為今日亞洲的獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠基。日本人和少數(shù)不肖的臺(tái)灣人，異口同聲說，日本統(tǒng)治帶來以日語為“國語”共同語的制度，帶來現(xiàn)代文官制度下廉潔﹑效率的統(tǒng)治；帶來了公共衛(wèi)生，現(xiàn)代教育……。總之，殖民化即現(xiàn)代化！戰(zhàn)后，在廣大亞非拉地區(qū)前殖民地作家﹑思想家﹑社會(huì)活動(dòng)家有不少人以文學(xué)作品﹑評(píng)論的形式，揭發(fā)和控訴殖民地歷史中的傷痕與罪行。在日據(jù)下的臺(tái)灣新文學(xué)作品中，絕大多數(shù)──除了一九四〇年初極少數(shù)“皇民化文學(xué)”的“作品”外，都描寫日本殖民地下臺(tái)灣生活的壓迫、艱難、貧困化和反抗，寫日本統(tǒng)治者的殘暴與腐敗。但這些文學(xué)，在一九五〇年后，都被歸類為“左派”文學(xué)，橫遭臺(tái)灣國府當(dāng)局禁閱，而逐漸湮滅。一九五〇年后編入反共“自由世界”的臺(tái)灣，受美﹑英﹑西方反共、西化思潮的統(tǒng)治，滿腦子親美思想，根本沒有脫殖民和殖民史批判意識(shí)。而重新淪為英國殖民地的香港，知識(shí)分子成為對(duì)宗主國效忠，編入英殖民地統(tǒng)治下政治和文教官僚體系，成為殖民地“合作精英”﹙Collaboratingelites﹚，從而也長期沒有激活“脫殖民”的思想理論工程。因此，一九五〇年后的臺(tái)灣，“殖民主義有功”、“殖民制度帶來現(xiàn)代化”之論，在精英中占主流地位，和前宗主國“學(xué)界”互相唱和。在臺(tái)灣，誰要主張殖民地體制的不是，誰就是“共產(chǎn)黨”﹑“民族主義份子”和“親中派”……
近期，香港亂象不斷，連續(xù)發(fā)生非法暴力事件，更有網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)主持人放言：“我下輩子再投胎，我寧愿做英國狗拉出來的那坨狗屎上面的那粒蒼蠅，都不肯做你支那人。”
就在這樣的歷史脈絡(luò)中，去年八月，在香港居住了五十四年﹙一九五一——﹚的英國人杜葉錫恩﹙ElsieTu 1913——﹚女士出版了一本對(duì)“殖民地后”的歷史都不曾清理過的港臺(tái)皆有重要思想與現(xiàn)實(shí)意義的書﹕《我眼中的殖民時(shí)代香港》﹙英文原著書名Colonial Hong Kong In theEyes of Elsie Tu，香港大學(xué)出版社。中文版隋麗君譯，香港文匯出版社﹚，瀝述了一個(gè)有堅(jiān)定的正義感、追求公平正義不妥協(xié)，批評(píng)英國在港殖民制度的歧視、腐敗不遺余力，對(duì)當(dāng)前以美國為首的“經(jīng)濟(jì)殖民主義”懷抱憂思和儆惕，一心一意維護(hù)一九九七年香港在恪守《基本法》基礎(chǔ)上順利回歸過渡的、香港著名社會(huì)活動(dòng)家和政治家對(duì)香港正式回歸前五十年──包括回歸前夜的回憶，表現(xiàn)殖民地香港英國人極少見的正氣、執(zhí)著、誠實(shí)和理想。英國是老牌的資產(chǎn)階級(jí)“民主”國家，實(shí)踐資產(chǎn)階級(jí)民主革命，高唱“民主”﹑“自由”﹑“平等”三百年。英國又是老牌帝國主義國家，有長期的殖民地統(tǒng)治技術(shù)上的經(jīng)驗(yàn)。一般都說英國殖民方策很“現(xiàn)代化”﹑開明，殖民地官僚和當(dāng)?shù)赜H英國化精英合作，以現(xiàn)代文官官僚統(tǒng)治，廉能而公正。然而作者卻告訴我們，一九五一年后她到香港之后所見，是貪污腐敗和賄賂公行，無處不在，像病毒一般蔓延，感染了殖民地香港社會(huì)的全構(gòu)造！當(dāng)時(shí)的香港警察，和當(dāng)?shù)睾谏鐣?huì)“三合會(huì)”共生，魚肉人民。五﹑六〇年代香港公共交通施設(shè)不足，私人為生活“非法”經(jīng)營小巴﹑小客車者眾，這些升斗小民，自然成為“三合會(huì)”勒索敲詐的對(duì)象。在警察環(huán)伺下，三合會(huì)在車站站點(diǎn)公開收取保護(hù)費(fèi)，警察卻視若無睹，因?yàn)槿蠒?huì)收的錢，會(huì)和警察分贓。此外，舉凡開店、擺攤要上牌、取得許可，都必須直接或通過三合會(huì)賄賂。甚至于要辦學(xué)、在醫(yī)院要求照料，找一份差事，取得“公屋”居住權(quán)，公職職位買賣，郵寄包裹、批發(fā)場的交易，都要給某一個(gè)或多個(gè)關(guān)節(jié)賄賂打點(diǎn)。更糟的是，賄賂層層分贓，非但貪得無厭，整個(gè)公安﹑官僚機(jī)關(guān)的權(quán)力反而成為殖民地香港巨大貪瀆結(jié)構(gòu)的保護(hù)體。任何人向公檢機(jī)關(guān)舉發(fā)，往往收到“查無實(shí)據(jù)”的回函，甚至召來三合會(huì)份子毆打、打砸。于是“政法加三合會(huì)”的罪惡﹑黑暗結(jié)構(gòu)變成了肆無忌憚的大吸血蟲，附著在香港廣大升斗小民身上，盡情吸食其膏血，而殖民當(dāng)局歷任總督竟視若無睹。到了一九六〇年代，香港幾乎成了一個(gè)自上而下的貪瀆機(jī)器，終于引爆了一九六六年和六七年的市民暴動(dòng)事件。
1967年港英政府鎮(zhèn)壓示威群眾。六七暴動(dòng) ，亦稱六七左派工會(huì)暴動(dòng)和香港五月風(fēng)暴，當(dāng)時(shí)參與及支持者稱它為反英抗暴，于1967年5月6日發(fā)動(dòng)，同年10月份基本結(jié)束，是一場在文化大革命的影響下，展開對(duì)抗香港政府（港英政府）的暴動(dòng)。由最初的罷工、示威，發(fā)展至后來的暗殺、炸彈放置和槍戰(zhàn)。在事件中，所有警員取消休假候命，多次與左派對(duì)峙，作出驅(qū)散、鎮(zhèn)壓和拘捕行動(dòng)。六七暴動(dòng)可算是香港發(fā)展的分水嶺，間接促使當(dāng)時(shí)的殖民政府改善施政。
受到市民暴動(dòng)的影響﹙大陸文革只是暴動(dòng)的外因﹚，港英當(dāng)局在一九七四年推出了“廉政公署”，基本上打擊了殖民地香港腐敗結(jié)構(gòu)。然而據(jù)本書作者指出，由于“廉政公署”沒有起訴權(quán)和審判權(quán)，不免有為德不卒之處，使殖民地高層白人貪官享受殖民政策下對(duì)白人﹑英人官吏的“治外法權(quán)”，讓他們秘密辭官，帶著貪瀆積累的巨富“退休”回到歐洲。香港的貪腐今日也許基本遏制住了。和貪風(fēng)斗爭了五十年的作者，語重心長地要今日香港為政者，心存“為人民服務(wù)”之志，汲取教訓(xùn)，更好地保證杜絕腐敗的惡疾！作者在書中多次著重指出，老牌的資產(chǎn)階級(jí)民主國家英國，終一百五十年對(duì)港統(tǒng)治，從來沒有在香港施行過民主，總是以保證香港的“穩(wěn)定”、“繁榮”為借口﹙一九六六﹑六七市民暴動(dòng)后，又以香港在一九九七回歸中國在即，已經(jīng)沒有足夠時(shí)間進(jìn)行民主改革為托辭﹚，拒絕在區(qū)議會(huì)和立法會(huì)安排幾個(gè)民選的議員。
作者杜葉錫恩
作者自一九六三年至一九九五年任香港任市政局議員，一九九五年任立法局議員，一九九七年至九八年被選入保證香港和平回歸過渡的“臨時(shí)立法局”議員。估計(jì)除了一九九〇年代中后經(jīng)由民選擔(dān)任公職，也有由港英當(dāng)局指定的任期。這樣的港英當(dāng)局，在一九九七年，為了聯(lián)合在港親英反中的精英，破壞香港和平有序的回歸，達(dá)成滯留港英殖民勢力，破壞中國將香港和平回歸的既定﹙依中英協(xié)議的“基本法”﹚政策，在彭定康策動(dòng)下，突然在一九九七年主張直選立法局議員和區(qū)議會(huì)的“突然民主化”政策，使作者感到港英殖民者的偽善與險(xiǎn)惡。作者披露，當(dāng)英國確定其對(duì)香港的“租期”將于一九九七年結(jié)束，“香港突然冒出一類新政客”，其中有人與美國關(guān)系密切，自稱“民主派”。但這些人在殖民地香港腐敗統(tǒng)治下荼毒港人的時(shí)候從來不曾對(duì)社會(huì)不正義過問過。作者指出他們根本不是什么“民主派”，而是一群親英﹙美﹚、“反中的積極份子”。他們和殖民當(dāng)局一道，力圖為香港的回歸設(shè)置障礙。他們先是要求主權(quán)歸還，治權(quán)歸英國，只在香港升中國五星紅旗。遭到中方拒絕后，又提出“延長”英國治港三十年，又遭峻拒。中國堅(jiān)決主張一切依一九八四年《中英聯(lián)合聲明》，在一九九七年回歸。而“……令所有的人意外的是，在中國治理下，香港人民享受了比英國人統(tǒng)治下更為民主的制度……。”一九九二年，英國當(dāng)局突然陣前換將，將原定留任到一九九七回歸時(shí)的衛(wèi)奕信總督撤下，換上了殖民主義者彭定康，帶著一籃子阻撓和平順利過渡的計(jì)劃來港履任末代總督。其來港行前，還在英國首相府，與首相共同會(huì)見兩個(gè)今日香港“著名”的“民主派”，打算不惜違背《基本法》規(guī)定改變市政局、區(qū)議會(huì)、行政局和立法會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能，結(jié)果經(jīng)歷了斗爭，被中國打銷，回到《基本法》的方針上來。作者杜葉錫恩對(duì)英國殖民主義體制深惡痛絕，對(duì)香港終能光復(fù)回歸中國深為高興與祝福。在書中，她對(duì)古巴﹑北朝鮮和中國革命表達(dá)了同情和理解，但她卻絕不是一個(gè)激進(jìn)的革命派。她出身英國工人階級(jí)。一九四八年來中國傳教，不久就對(duì)在華西方教會(huì)的民族歧視和信仰上的偽善心生厭惡。四九年大陸解放，五一年隨教會(huì)撤到香港。一九五五年她因長期來眼見教會(huì)的偽善﹑種族歧視和令人窒息的原教旨主義﹙fundamentalism﹚，宣布離開教會(huì)，繼而從事為香港社會(huì)深為貧困和不公義所苦的弱勢者的利益奔忙的工作，飽受打擊和挫折，卻只能使她逾戰(zhàn)彌勇。長年為民眾奔波使她得以躋身區(qū)議會(huì)而立法會(huì)議員──雖然她坦白自承她的白人背景使她免于受到打壓或遞解出境的報(bào)復(fù)。
杜葉錫恩(后左二)早年以傳教士身份來港服務(wù)巿民。
她不相信形式上“一人一票”的普選能保證“民主”。她認(rèn)為花大錢、媚俗煽動(dòng)，接受企業(yè)“政治捐款”的“競選”只能欺騙選民，強(qiáng)化權(quán)力與﹙企業(yè)﹚金錢的茍合。在她看來，民主﹙democracy﹚是真正使人民群眾﹙demos﹚作主的制度，是挑選真正能“為人民服務(wù)”，心中常存人民的疾苦、深入民眾和他們的生活中，調(diào)查和研究深重的民瘼，從而提出具體針對(duì)的改革立法和方案。她批評(píng)高高在上的英國殖民當(dāng)局、立法會(huì)議員，都不了解香港和港人的真實(shí)問題和實(shí)態(tài)，尤其是那一幫跟著彭定康“突然”登上政治舞臺(tái)的一些“突然出現(xiàn)的‘民主派’”。在她看來，他們是親英反中的急先鋒，“相信其中有人和CIA關(guān)系密切”。
杜葉錫恩為資深議員，早在1963年經(jīng)已參與香港立法局工作。
但她也不相信革命。在一切改革、改良陷于明明白白的絕望，人們?nèi)菀走x擇革命。“但革命也帶來令人惋惜的負(fù)面結(jié)果”。在基本上，作者是一個(gè)誠實(shí)、身體力行、堅(jiān)定不移的改良主義者。而她的改良主義也確實(shí)成就了許多在香港的卓著的政治和社會(huì)改革。她明白地說，在殖民地香港，只有英國人統(tǒng)治階級(jí)和在港白人、以及極少數(shù)親英華人豪商享有“民主”。而她正是利用了殖民地白人享有的“民主”，為被殖民地非理生活所迫、所苦的港人呼號(hào)改革。她不主張當(dāng)下企圖擾亂香港的﹑一步到位的“直選”民主。她贊揚(yáng)中國堅(jiān)守一國兩制，恪守《基本法》不動(dòng)搖的漸進(jìn)、有步驟的民主工程。
2016年，龍應(yīng)臺(tái)香港大學(xué)演講問啟蒙歌曲，觀眾席合唱《我的祖國》。
作者指出，帝國英國，曾為了加強(qiáng)自己的霸權(quán)，而不擇一切手段達(dá)成富國強(qiáng)兵、統(tǒng)制宇內(nèi)、奴役他人的目的。希特勒的帝國，二戰(zhàn)時(shí)的日本都做過相同的迷夢，但無不在戰(zhàn)敗和衰落中結(jié)束。二次大戰(zhàn)之后，美國作為新興大國崛起，自恃其無可匹敵的財(cái)富和巨大殺傷性武器，戰(zhàn)后五十年來，不斷發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，任意施加經(jīng)濟(jì)封鎖，殃及無數(shù)老幼婦孺，發(fā)動(dòng)政變，蹂躪民主和人權(quán)。美國并且組織“世界銀行”、“國際貨幣基金會(huì)”和“世界貿(mào)易組織”，做為干預(yù)他國財(cái)經(jīng)政策，為其跨國公司謀利，進(jìn)一步擴(kuò)大世界范圍內(nèi)嚴(yán)峻的貧富差距，業(yè)已引起第三世界國家忿怒的反撥。美國，像歷史上的大帝國一樣，深信自己有統(tǒng)治和征服世界的“道義責(zé)任”。作者杜葉錫恩女士更認(rèn)為“二次大戰(zhàn)后的法西斯主義”正在興起。在冷戰(zhàn)體制下，美國支持各扈從反共獨(dú)裁國家進(jìn)行了以清除共產(chǎn)黨人為名的、組織性的人權(quán)蹂躪運(yùn)動(dòng)，殺害了數(shù)百萬人。美國以販毒、走私、武器買賣支付全世界反共親美戰(zhàn)爭與政變，設(shè)立國際性恐怖訓(xùn)練學(xué)校，秘密培訓(xùn)酷刑拷打強(qiáng)暴逼供的“科技”。作者也側(cè)重指控了美國及其包括英國在內(nèi)的“聯(lián)軍”對(duì)伊拉克絲毫不顧及國際正義和法律的恣意侵略，對(duì)無辜的伊拉克老弱婦孺造成重大傷害，而對(duì)世界輿論的譴責(zé)不屑一顧。總之，作者把這種以重武裝、跨國大企業(yè)、國際金融工具為手段干涉和控制世界以滿足帝國霸權(quán)利益者，為“經(jīng)濟(jì)殖民主義”。關(guān)于“殖民地現(xiàn)代性”的分析，思想家馬克思早在距今一百五十多年前就作過非常科學(xué)的分析。他在論及英國對(duì)印度斯坦的統(tǒng)治時(shí)，就說殖民主義對(duì)殖民地同時(shí)表現(xiàn)破壞性作用和“建設(shè)性作用”。破壞性──掠奪﹑壓迫﹑榨取﹑種族歧視和壓抑，使殖民地政治社會(huì)﹑經(jīng)濟(jì)和心靈附庸于宗主國，破壞傳統(tǒng)文化……而這些作用，是為宗主國獨(dú)占資本的肥大化所必要之蓄意的營為。至于其“建設(shè)性作用”──基礎(chǔ)設(shè)施，少數(shù)殖民地精英的教育培養(yǎng)、并不普及的下、初級(jí)教育、以殖民者社區(qū)為中心的公共衛(wèi)生設(shè)施，鐵路公路的鋪設(shè)、傳統(tǒng)封建宗法制度的破壞和利用各地封建宗族階級(jí)歧視制度、發(fā)展殖民地商品農(nóng)業(yè)，使傳統(tǒng)農(nóng)民為農(nóng)業(yè)無產(chǎn)階級(jí)和債務(wù)奴隸……凡此，都是為了殖民者利益，發(fā)展殖民資本主義必要的配套，是非蓄意的營為，總體上是增進(jìn)殖民地的庸屬化和奴隸化，絕不是現(xiàn)代化和文明開化。而被殖民各族人民，只有通過革命的批判，才能將殖民者非蓄意的“建設(shè)性”遺產(chǎn)，為我所有，供我利用。
八〇年代以來，臺(tái)灣少數(shù)老一代皇民遺老和日本反動(dòng)學(xué)者政客一道，為日本殖民下臺(tái)灣“現(xiàn)代化”大唱贊歌，和一八九五年以降至一九四五年間臺(tái)灣人民在武裝游擊抗日和非武裝抗日，四五年后澀谷抗暴、反美扶日、一直到新民主主義斗爭中光輝磅礡的愛國主義大相徑庭。
去歲我滯港二月余，也知道了一九八四年《中英聯(lián)合聲明》被決定香港在一九九七年回歸后，突然出現(xiàn)的一批親英、親美、親西方，反共反華的“突然民主派”，和以彭定康為代表的舊殖民者百般勾結(jié)，處心積慮破壞香港依中英協(xié)議的《基本法》順利結(jié)束香港殖民地制度，回歸中國，并以殖民統(tǒng)治為“現(xiàn)代化”和“文明開化”，倡言“香港意識(shí)”，甚至以英國人自居自詡的殖民地遺老遺少精英階級(jí)感到十分詫異。
舉著英國國旗的亂港分子
本書作者談到這一小撮假英國人、“民主派”語聲沉痛不屑，令中國讀者讀之汗顏，從而深刻地感受到前殖民地在“解放”后，有意識(shí)、有目標(biāo)、有步驟和有政策地展開“脫殖民”運(yùn)動(dòng)，是事關(guān)民族團(tuán)結(jié)與自立，事關(guān)去奴性化的千秋大業(yè)，絕不可等閑視之！作者談了今日霸權(quán)大國如何以“經(jīng)濟(jì)殖民主義”制霸世界，旨在說明今天全球范圍內(nèi)的民主與自由在現(xiàn)實(shí)上正受大帝國的嚴(yán)重威脅，意在對(duì)面向這個(gè)大氣候不但視若無睹，又實(shí)際上對(duì)這帝國極盡斜肩諂笑之能事，在香港政治生活的末節(jié)上挑弄不必要的矛盾的香港“民主派”，有嚴(yán)厲的批評(píng)。
然而，這本書又絕不是寫給“民主派”看的書。在卷末，作者表露了對(duì)年輕香港學(xué)生和青年一代的關(guān)心，希望年輕的一代人能明辨是非，看見偏執(zhí)宣傳的迷霧背后的歷史真相與前行的正確方向。高齡八十二歲的外國老太太，作者杜葉錫恩女士對(duì)中國和中國新生代青年的寄望之殷、關(guān)懷之切，真情流露，力透紙背，讀之動(dòng)容。而凡中國人，多么應(yīng)該懷著深深的自省和感謝，通讀這本充滿道德力量、真知洞見又勇于實(shí)踐精神的好書。
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