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尼泊爾的老皇宮，也叫“故宮”。

一提起尼泊爾，人們會油然想到，那是佛祖釋迦牟尼的誕生地，世界三大宗教之一的佛教發源地。如此，尼泊爾一定佛教盛行，一定香火盛行。可到了尼泊爾大跌眼鏡地發現，不知是宗教遺忘了尼泊爾，還是尼泊爾遺忘了宗教，在尼泊爾幾乎看不到佛教的寺廟存在，也看不到伊斯蘭教和基督教的教堂存在，在南亞宗教國家環繞的地區國際環境，讓人感覺世界三大宗教似乎與尼泊爾絕緣。這該是何等的文化自信？這該給中國特色的文化自信作何借鑒？

1.釋迦牟尼在尼泊爾被尊稱老師。說到尼泊爾，就不能不說釋迦牟尼。古印度北部十六國爭霸時期，有若干獨立或半獨立小國存在，釋迦族統治的迦毗羅衛就臣屬憍薩羅國。按回娘家生孩子習俗，摩耶夫人回故鄉待產，但出王城向東行走25千米，途經今尼泊爾的藍毗尼園產下佛陀，后被佛教尊為佛祖。

尼泊爾的普通百姓，卻拒絕從宗教角度認知釋迦牟尼，他們說釋迦牟尼是后人的尊稱，“釋迦”是其所屬部落名，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是對修行成就者的稱謂，謂圣者之德。所以，尼泊爾人從古到今一直認為，釋迦牟尼是教化啟迪的老師，也是行為上的“釋迦族圣者”，它絕非是神，也非大佛。

尼泊爾人對釋迦牟尼的定位，同百度詞條對佛陀的定義精準吻合：佛教術語，意譯為“悟道者”，是福德和智慧修行圓滿者。狹義而言，佛陀不是神與佛，而是一個多元文化教育家。

在旅游途中，誰要從宗教的意義理解釋迦牟尼，尼泊爾導游則一遍遍，不厭其煩地進行糾正。反復強調釋迦牟尼叫佛陀，佛陀的本意就是智慧的老師，佛陀從不以神靈或神使自居，對他任何的神化都是對佛陀的褻瀆和歪曲。釋迦牟尼在尼泊爾從來沒走進宗教，從來沒登上神壇。

即便尼泊爾人尊崇釋迦牟尼為智慧的老師和圣人，但在尼泊爾卻極少能看到釋迦牟尼塑像和掛像，筆者周游尼泊爾，只在奇特旺住的花園賓館見到一尊一米多高的釋迦牟尼坐像，在飯店里看到掛著像京劇臉譜的，很人性化的，一尺方寸的釋迦牟尼頭像。

2.在尼泊爾幾乎見不到佛教廟宇。原以為尼泊爾是佛教的發源地，一定是廟宇連綿、香火盛行、袈裟遍地、梵音四起。可從加德滿都行車200多公里到奇特旺，從奇特旺驅車170多公里到尼泊爾第二大城市博卡拉，又從博卡拉乘車200公里到加德滿都，這個行程不算近吧？就在這尼泊爾相對的富庶之地，人口稠密之地，600公里行程中，沒看到一座廟宇，沒見到一座佛像，更沒見到任何宗教法事活動。

（問導游也說不清楚這是個什么小廟）

在這600多公里的行程，只見到一個破爛不堪的，早就被風雨侵襲的快要坍塌，面積僅約一平方米多，高不過兩米的一個小廟，里面供奉著一幅看不清楚的圖案。這個小破廟，位于一個公路服務區，可在服務區的來往人中，似乎都視而不見。

就是到了尼泊爾第二大城市博卡拉市，也沒看到廟宇。只在費瓦湖中心島上，見到一座有名的夏克蒂女神廟。里面供奉著幾十厘米高的，保護女性的女神夏克蒂。可就這個著名的兩層女神廟，直徑也就1平方米多點，高約三米多，說是廟，不如說是個小塔，論規模與中國農村村頭的土地廟相比，都相去甚運。

費瓦湖心島的夏克蒂女神廟

就是在加德滿都占全國三分之一人口，達1000多萬人居住的特大城市，也只在“大佛塔”旁的商街，于樓群的連接中，見到一個面積100多平米，非獨立的小廟。這小廟與中國的一般寺院相比，僅算寺院某一進佛殿中一個房間大小，在這里見到幾個和尚。這是筆者尼泊爾之行，見到唯一的小廟，見到唯一的僧侶。

又走了幾座城市，所到之處，甭說見不到佛教廟宇，就連伊斯蘭教和基督教的教堂，也蹤影皆無。見不到宗教的任何旗幡，聽不到宗教的誦經唱詩。沒有各種宗教旗幡的招搖，尼泊爾的天空純凈通透；沒有宗教的誦經唱詩，尼泊爾的城市夜晚寧靜。想來：尼泊爾人的心靈，也應該很寧靜。

因為，凡是香火旺盛之處，必是人間煩擾之地；凡是祈求保佑聲高，必是人間冤魂太多；凡是虔誠仰望天空，必是此生解脫無奈！

3.在尼泊爾看不到對佛教的敬畏之心。到中國的寺廟等宗教之處，這個不能碰，那個不能說；這個不能拍照，那個不能臨摹；就那些陳規戒律，就人為制造出一種敬畏的氣氛。

杜巴廣場--皇宮廣場

可到尼泊爾歷史遺留的杜巴廣場，意為皇宮廣場，在加德滿都河谷的三個古城:加德滿都、帕坦和巴德崗中各有一個杜巴廣場，是當年三個王國的王宮廣場。它囊括了尼泊爾十三世紀至十九世紀間的紐瓦麗古典寺廟建筑和宮殿，現在都是輝煌的世界文化遺產。作為宗教遺址最為著名的，就是歷史可追溯到14世紀的“博達哈大佛塔”。

杜巴廣場是“露天博物館”，在這里見到的皇宮、博物館及帶宗教信仰的建筑。都屬于古印度時期的文化遺產。那何為古印度？古印度絕非是印度，它只是印度次大陸=南亞次大陸的地理名詞，就像印度洋并不屬于印度一樣，沒有那個國家能代表印度次大陸。近代印度指17世紀英國東印度公司建立的殖民地，經數百年的經營和擴張，一度包括整個南亞次大陸和緬甸。現代印度是1947年從英國殖民獨立而來，不包括巴基斯坦、孟加拉、緬甸、尼泊爾等國的印度。

杜巴廣場隨處都可以坐臥

為此，杜巴廣場的皇宮、博物館及帶宗教信仰的建筑，對于尼泊爾人和游人，早將其當翻過的一頁，已不屬于現在。以致那些帶宗教信仰的建筑，可以隨便登攀，可以隨處而坐，可以在供奉神蛇的場所任意親嘴，無任何敬畏之心，無任何宗教戒律約束。他們把這里只當一種文化遺產，只當來逛文化公園。而且，作為現代尼泊爾，根本看不到一處近幾十年重新建造的宗教建筑。

尼泊爾人對宗教的平淡之心，在女活佛現身時，更可見一斑。在參觀加德滿都老皇宮剛出宮門，就到了古樸精致的庫瑪麗廟，這個廟也非單獨存在，只是在與其它建筑相連中，辟出一個類似中國帶天井的環形兩層樓。就在這里居住修行一位女活佛，并且每天定時現身。這要是在中國的西藏和中國的內地，有活佛現身，還是女活佛現身，那將會出現人山人海的膜拜。可當這位女活佛在窗口露面時，站在天井里的游人和尼泊爾人，無一人跪下，無一個施禮，就像看一個景觀，或像看望一個朋友。

女活佛就在三層中間那個窗戶出現

活佛出現的場面，竟如此平淡如水，竟如此這般缺乏激情瘋狂，簡直太讓人失望了，簡直太讓人不可思議了。