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聶焱 | 精英與平民的對立

點擊：作者：聶焱來源：“峰銳觀察”微信公號發(fā)布時間:2020-01-18 21:23:37

精英們希望維系現(xiàn)有局面，因為他們處于食物鏈中上層；平民們希望打破現(xiàn)有局面，因為他們不愿一直處于食物鏈下層。這種對立一直存在。唯一嘗試去打破這種精英與平民對立局面的社會，就是毛時代的中國社會。毛時代的很多重大改革，都是圍繞“讓精英服務(wù)平民、讓平民教育精英”來展開的，最終目標是將精英與平民，變成互惠互利的的兩個群體，并日益趨向融合。精英們因為服務(wù)大眾而備受敬愛，專家學者們廣受敬重，殺醫(yī)案幾乎不存在。

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一

當今許多國家，都出現(xiàn)精英與平民的對立，這種對立，有時是顯性的，有時被隱藏很多許多矛盾沖突背后。

比如，在美國，總統(tǒng)特朗普的民調(diào)過去一年一直維持在百分十四十出頭，即便眾議院大搞彈劾案，也改變不了他的民意支持度。支持他的共和黨選民，依舊堅定支持，反對他的民主黨選民，更加狂熱反對。

表面上看，這是黨派立場、黨派之爭，實際上是精英與平民的對立。因為很多分析都指出，美國的文化、人口、甚至意識形態(tài)都已開始按黨派劃線。

民調(diào)顯示，民主黨的支持者主要為年輕選民、非白人選民，和受過大學教育的白人選民，其中大多數(shù)人聚集在美國大都市區(qū)。

共和黨的選民群體主要為年齡較大的選民、未受過大學教育的選民，以及居住在非大都市地區(qū)的白人選民。

也就是說，支持民主黨的精英們與支持共和黨的平民們之間的利益分歧，被掩蓋在種族矛盾、移民問題等沖突之下了。

精英們希望維系現(xiàn)有的自由資本主義制度架構(gòu)，因為在自由競爭下，他們具有身份、經(jīng)濟地位、學識、個人能力等諸多優(yōu)勢，仍然可維持相對體面的個人生活；平民們則因為各種原因處于競爭的劣勢，生活每況愈下，而自由競爭的結(jié)果，就是強者越強，弱者越弱，他們希望打破現(xiàn)有局面，于是寄希望于漠視現(xiàn)有秩序、不按常理出牌的特朗普。

特朗普并不靠譜，過去幾年的表現(xiàn)顯示他既無意愿也無力量來改變自由資本主義制度。他的第一目標是當選、連任，保住自己的總統(tǒng)職位免遭彈劾。向各國展開貿(mào)易戰(zhàn)、向敘利亞扔導彈、在伊拉克擊殺伊朗將軍，都不過是仗著美國的軍事和金融霸權(quán)，索取掠奪一些零散利益，對國內(nèi)平民的生活改善很有限，且不可持續(xù)。

當然，并非所有精英都是只熱衷于維護個人利益，而漠視底層平民利益的。希望改變美國社會制度性的不公不義的人，聚集到78歲的參議員桑德斯周圍支持他。

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桑德斯雖然目前參加民主黨初選，競逐民主黨總統(tǒng)候選人，但他長達四十多年的政治生涯中，大多數(shù)時候都是游離于兩黨之外的獨立派人士，自稱為“民主社會黨”人。

他也是美國唯一一位在競選總統(tǒng)期間，敢于公開贊揚中國制度的人。他去年八月接受美國《國會山報》的采訪時說：

“我們必須公平地評價中國及其領(lǐng)導群體……如果我沒弄錯，中國解決極端貧困問題上取得的成就，比文明史上任何一個國家都要大，中國為本國人民做了很多事。”

所以，桑德斯注定受到美國傳統(tǒng)政治勢力的強大打壓。2006年他在民主黨總統(tǒng)初選時與希拉里對決時，民主黨高層就利用政黨機器搞偏袒，成功把希拉里從有可能失敗的危局中撈了出來。

話說遠了，回到精英與平民的對立問題上。這種對立很多國家和地方都存在。

比如，軍政府接管前的泰國，精英們認為平民們選出來的總統(tǒng)不代表他們的利益，于是在某些內(nèi)部勢力的協(xié)助下，爆發(fā)一場又一場大規(guī)模街頭示威抗議活動，將一個又一個民選總統(tǒng)推翻。

顏色革命前的烏克蘭，精英們也是認為平民們選出來的總統(tǒng)太親俄，違背他們向往歐洲的意愿，于是在某些外部勢力的協(xié)助下，將其推翻。

即便是現(xiàn)在的香港，其實也存在這樣的對立。那些荼毒下一代的黃絲教師們、立場偏頗的媒體從業(yè)人員、以各種方式支持反政府示威人士的醫(yī)護、消防員及公務(wù)員們，都是精英階層的人，他們極度鄙視那些文化水平和社會地位都不高、但曾為香港艱苦打拼的長者們，認為他們只會投票給中共認可的“愛國愛港”人士，“害”了下一代。

不要被那些不會寫字的半文盲“暴徒”們誤導了，這些暴徒不過是精英們的暴力替身，他們屬于流氓無產(chǎn)者。精英們不與暴徒割席，就是不希望這場修例風波平息下去。

當然，香港的精英們背后或許有更大的資本利益集團以及外部反華勢力在背后推波助瀾，而且他們的反中行為接近反智，與精英身份很有違和感。這只能說明，“精英”在只關(guān)注自己階層眼皮底下的利益時，很接近“精蠅”，再度印證：高貴者愚蠢，卑賤者聰明。

二

根據(jù)達爾文的進化論，弱肉強食、適者生存，這是自然界規(guī)律。

人類社會也是一樣，有能力的人可以生活的更好。只不過，人類社會不同的制度，給“能力”賦予了不同的內(nèi)涵。

比如，中國古代，孔子說“勞心者治人，勞力者治于人”，勞心者屬精英，勞力者是平民。勞心者不是誰頭腦聰明誰當，那是要靠“拼爹”的。

世家大地主家庭的孩子，天生就擁有大量生存發(fā)展的資源，長大后無論是讀書做官、經(jīng)商、或只想做個閑云野鶴游山玩水，機會都遠遠多于普通人家的孩子。

至于佃農(nóng)家的孩子，大多只能為溫飽苦苦掙扎奮斗一輩子。只有極少數(shù)天賦稟異又撞大運（比如有過目不忘等非凡本領(lǐng)且又能遇到貴人協(xié)助）的孩子、或是力大無窮上山能打老虎武藝高強在軍中混又碰巧沒有掛掉的人，才有可能日后出人頭地。

在西方資本主義社會，平民的孩子通過教育改變命運的機會增加。但這個社會也更接近自然界：弱肉強食、適者生存。而且還比自然界多了誘惑與陷阱。在黃賭毒俱全的社會中，不僅智力差、受教育程度低的人會被踩下去，自律能力差的人往往一失足成千古恨，跌倒后很難爬起來。

精英們希望維系現(xiàn)有局面，因為他們處于食物鏈中上層；平民們希望打破現(xiàn)有局面，因為他們不愿一直處于食物鏈下層。這種對立一直存在。

當然，最希望維系現(xiàn)有制度的是制度的操縱者：大資本利益集團。但在選舉政治中，他們通常都是隱形存在，看不見摸不著，躲在幕后用輿論機器裹挾精英階層，做他們的代言人。

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三

唯一嘗試去打破這種精英與平民對立的社會，就是毛時代的中國社會。

毛時代的很多重大改革，都是圍繞“讓精英服務(wù)平民、讓平民教育精英”來展開的，最終目標是將精英與平民，變成互惠互利的一對。

比如改革醫(yī)療衛(wèi)生制度，把醫(yī)療衛(wèi)生重點放在缺醫(yī)少藥的農(nóng)村，給每個村子培養(yǎng)赤腳醫(yī)生，在很短時間內(nèi)，就將原來專給城市人和官員干部看病的“城市老爺部”，以極低的成本重塑為一個獲得世界衛(wèi)生組織贊譽的自下而上、專注服務(wù)人民大眾的醫(yī)療衛(wèi)生體系。

比如教育改革，縮短學制，將教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)能更快、更務(wù)實、更有效服務(wù)社會的德智體全面發(fā)展之人，而不是高高在上、不食人間煙火的精英。

比如改革文化藝術(shù)，將原來專注于帝王將相、才子佳人的文化部，扭轉(zhuǎn)成更多關(guān)注工農(nóng)兵生活疾苦和精神需求的文化部門。當年創(chuàng)作的藝術(shù)精品，其題材到現(xiàn)在一再被翻拍，盡管藝術(shù)造詣不如之前，但至少說明此類型題材受觀眾喜愛的程度：即便是山寨，也受熱捧。

比如改革企業(yè)管理制度，提倡鞍鋼憲法，實行兩參一改三結(jié)合，管理者、技術(shù)人員、工人既是管理者又是勞動者，讓精英與平民共同參與管理企業(yè)，即能有效地保護普通工人的利益，又能發(fā)揮了精英的管理和技術(shù)長處。

比如號召知識青年上山下鄉(xiāng)，讓官員和知識分子定期下放基層勞動，都是讓精英們或在成為社會精英之前，接觸底層勞動人民，充分了解底層社會概況，以免日后決策或?qū)懳恼聲r，犯下“何不食肉糜”之類太過脫離實際的錯誤。

正是在毛時代的這么一番運作，精英與平民成為互惠互利的兩個群體，并日益趨向融合。

精英們因為服務(wù)大眾而備受敬愛，專家學者們廣受尊重，殺醫(yī)案幾乎不存在。

現(xiàn)在一些人所說的知識分子受沖擊，什么被罵“臭老九”之類的情況，從全國來說，只是非常小范圍、且零散的現(xiàn)象，而且很多時候是知識階層的內(nèi)斗，與老百姓無關(guān)。

很多下放勞動改造的知識精英，只要品行無大問題，都受到平民們的尊敬與愛護，曾被帶上“右派”帽子的作家王蒙對此深有體會。知識分子有多受老百姓看重？即便帶上右派的帽子，也遮不住他們頭上的光環(huán)。

而通過下放勞動和各種文化革命與思想改造，精英們更了解世態(tài)民情，更務(wù)實，更放低姿態(tài)，更以勞動為榮，以能夠與勞動人民打成一片而自豪，也就會更加積極主動地投入到服務(wù)大眾的事業(yè)中去。

將在歷史上、以及不同國度都分割對立的兩個利益群體，變成互惠互利互相扶助的命運共同體，不僅將潛在的社會矛盾消弭于無形，還迸發(fā)出強大的創(chuàng)新推動力，并催生出一大批獻身人民利益國家利益、創(chuàng)造出可歌可泣事業(yè)與成就的知識精英和干部精英，這是多么偉大的社會改造運動呀!

正所謂有的制度能把人變成鬼，有的制度能把鬼變成人；有的制度催生大量庸才，有的制度人人皆可成堯舜。

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