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上個世紀八十年代，國內一些知識分子大批毛澤東搞個人崇拜。這個觀點其實是站不住腳的，批到現在也沒有拿出毛澤東本人搞過個人崇拜的確鑿證據。反而有毛澤東竭力制止個人崇拜勢頭的努力與批示。

其實從1948年11月起，毛澤東在審閱一些重要文件時，便將“毛澤東思想”刪去，改為“馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合”，或者就只用“馬克思列寧主義”。

1954年12月，根據毛澤東指示，中共中央宣傳部發出通知說：“毛澤東同志曾批示今后不再用‘毛澤東思想’這個提法，以免引起重大誤解。”

1956年4月，毛澤東主持起草《人民日報》編輯部文章《關于無產階級專政的歷史經驗》，指出斯大林在他一生的后期，“愈陷愈深地欣賞個人崇拜，違反黨的民主集中制，違反集體領導和個人負責相結合的制度”，因而發生一些重大的錯誤，陷入了主觀性和片面性，脫離了客觀實際狀況，脫離了群眾。中國共產黨應該從中吸取教訓，建立健全群眾路線、集體領導的政治制度，防止突出個人、個人崇拜的現象在中國黨內出現。

之后中共八大修改黨章，沒有再提“毛澤東思想”。這是毛澤東親自作出的決定。

大約十年后，當塑像之風刮遍全國之時，毛澤東多次批示，阻止各地建造他的塑像。其中一份批語這樣寫的：“林彪、恩來及文革小組各同志：此類事勞民傷財，無益有害，如不制止，勢必會刮起一陣浮夸風。請在政治局常委擴大會上討論一次，發出指示，加以制止。”

1966年中共中央還根據毛澤東指示，專門發文要求：“不經中央批準，不能再制作毛主席像章”，“各報紙平時不要用毛主席像作刊頭畫”，“不要搞‘早請示、晚匯報’，飯前讀語錄、向毛主席像行禮等形式主義的活動”。

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毛澤東反對“個人崇拜”，尤其是反對社會主義國家和政黨搞“個人崇拜”、脫離“群眾路線”的立場是鮮明的，但對于社會存在的個人崇拜現象，毛澤東并未一棍子打死，而是一分為二看待的。

1958年3月，毛澤東在成都會議上明確指出：“個人崇拜有兩種，一種是正確的崇拜，如對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠崇拜，不崇拜不得了。真理在他的手里，為什么不崇拜呢？……另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對了。”（逄先知，金沖及《毛澤東傳（1949-1976）》（上卷）中央文獻出版社）。

毛澤東反對的是盲目服從式的個人崇拜，而非對正確的思想與真理的崇拜。他在與斯諾會談時，這樣打趣：“你說我個人崇拜，你們美國人個人崇拜多呢！人總要有人崇拜嘛！你斯諾沒有人崇拜你，你就高興啦？你的文章、你的書寫出來沒有人讀你就高興啦？總要有點個人崇拜，你也有嘛。你們美國每個州長、每個總統、每個部長沒有一批人崇拜他怎么混得下去呢？”

對于wg期間的狂熱，毛澤東有清醒的認識，1966年7月他在給江青的信中說：“我歷來不相信，我那幾本小書，有那樣大的神通。現在經他（林彪）一吹，全黨全國吹起來了，真是王婆賣瓜，自賣自夸。”“我猜他們的本意，為了打鬼，借鐘馗。我就在20世紀60年代當了共產黨的鐘馗。”

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盡管毛澤東自己不搞個人崇拜，但是中國人民甚至海外人士對毛澤東的崇拜的確存在。

毛澤東領導中國共產黨和廣大受剝削和壓迫的基層群眾，趕走了所有西方列強，打敗了有美國撐腰的蔣家王朝，終于在一個半殖民地半封建的遼闊土地上，建立了不依附任何外國勢力的獨立的社會主義國家。

新中國的社會主義制度，不是歐文的空想社會主義，而是真正實現人民民主與平等的社會主義，這片新的土地上不再有“弱肉強食”這種資本主義發展不可或缺的殘酷社會現象；黃賭毒等種種滋生社會罪惡的溫床，也被掀個底朝天，不復存在；農村的土地改革，城市的工業化開展，使得中國人民一百多年的強國之夢終于露出曙光。

在這種環境下，人民萌發對領導他們走入這一境地的的毛澤東的崇拜，絕不是盲目的，或經過輿論鼓動的，而是發自內心的，源自于切身感受。

不記得是海內外哪位學者曾將這種崇拜毛澤東的群眾熱潮，與一門新宗教的誕生經歷作比較：考查基督教和伊斯蘭教的誕生過程，我們有理由相信，如果這一切發生在1000年前，一門新宗教的誕生將是毫不奇怪的。

中華民族是一個含蓄而不狂熱的民族，即使對待宗教信仰，也是講求實用而不執著，但在毛澤東時代，這個民族卻異常狂熱，為什么？不過是一個災難深重，注重信義，知恩報恩的民族的正常反應。

“毛澤東作為中華民族歷史上罕見的人物，在他身上體現了這個民族的優秀素質和豐厚的文化積淀，他在東方的出現，引起一陣興奮和騷動，是完全正常的。”