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 洪源

中國社會科學(xué)院美國研究所研究員

編者按：“三個世界劃分”理論有助于在世界范圍內(nèi)分清敵我友，其性質(zhì)是毛澤東將馬克思主義階級分析方法和中國古老陰陽辯證觀相結(jié)合在國際關(guān)系領(lǐng)域的成功運用。該理論提供了駕馭全局所需正確的世界觀，尤其是高超的方法論，從而使中國占領(lǐng)道義和理論制高點進(jìn)行國際合作，建立起廣泛國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，終于使國際形勢出現(xiàn)有利于第三世界群體崛起的嶄新變化，為改革開放創(chuàng)造了有利的外部環(huán)境，打下了堅實的國際基礎(chǔ)。

 “三個世界劃分”理論有助于團(tuán)結(jié)和聯(lián)合具有共同利益的不同國家，分化瓦解對手甚至其營壘內(nèi)部，找準(zhǔn)打擊目標(biāo)。分析和工作對象包括美國與蘇聯(lián)霸權(quán)主義、第二世界、第三世界的不同性質(zhì)矛盾，甚至包括堅決支持美國國內(nèi)黑人爭取權(quán)利的抗暴斗爭和青年反對越南戰(zhàn)爭的反戰(zhàn)運動，從而打破第二次世界大戰(zhàn)后的中美戰(zhàn)略僵持局面，在全球斗爭—團(tuán)結(jié)的運動中贏得主動國際戰(zhàn)略地位。

一、“三個世界劃分”理論，是馬克思主義理論中國化的杰出成果，是在突破“兩分法”基礎(chǔ)上升級為 “三分法”并具有開創(chuàng)性的理論成果

毛澤東早年在國內(nèi)斗爭中，運用馬克思主義階級分析方法在《中國社會各階級的分析》一文中第一句就提出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題” 這一重要命題，這個命題具有顛撲不破的真理性。毛澤東同志從個人和集團(tuán)利益出發(fā)，通過分析中國社會尖銳、復(fù)雜、曲折和不平衡的矛盾，論證紅色政權(quán)長期存在和發(fā)展的客觀依據(jù)，初步揭示了中國革命走由農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，這是馬克思主義階級分析方法在中國革命中的具體和杰出的運用。中國古代哲學(xué)與西方古代哲學(xué)認(rèn)識論的異同。數(shù)千年西方古典哲學(xué)思辨和宗教思維，始終不能真正突破和摒棄二元論的對立、直線、機(jī)械、非此即彼的原始認(rèn)識論方法論。中國古代哲學(xué)家老子在《道德經(jīng)》中建立了超前、后現(xiàn)代主義的復(fù)雜系統(tǒng)化哲學(xué)：陰陽哲學(xué)，表述為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，它對事物發(fā)展彼此聯(lián)系、彼此影響、環(huán)環(huán)相扣的分析，沒有如西方古典辯證法表述為“黑白分明”和二元對立，也就是單純“兩分法”的認(rèn)識論和方法論。中國哲學(xué)認(rèn)為當(dāng)混沌天地和陰陽兩極互相重合，在黑與白之外又出現(xiàn)了重合部分：灰色就是黑白之間的混沌邊緣地帶，而對黑白相互重合地帶的表達(dá)，就構(gòu)成了哲學(xué)意義上“三分法”的認(rèn)識論和分析法。老子提出的陰陽辯證的道家哲學(xué)，并不是如同二元論那樣涇渭分明，它們之間既不絕對二元對立，也不是各自絕對一元中心，彼此之間包含著灰度的“中間地帶”。不僅如此，他們在時空運動中還可以互相影響和轉(zhuǎn)化，從而避免西方單純二元論和“二分法”絕對觀點的一成不變、非此即彼的重大弊端。前者被德國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茲總結(jié)為二進(jìn)制信息社會的語言體系和基礎(chǔ)；后者在實踐上往往演變?yōu)闃O端化思維和行為方式，沉痛教訓(xùn)在歷史上屢見不鮮。

毛澤東會見古巴革命領(lǐng)導(dǎo)人切•格瓦拉

毛澤東“三個世界劃分”理論的哲學(xué)思考。首先，在中國古代陰陽辯證體系基礎(chǔ)上，從西方古希臘亞里士多德以來辯證法體系的二元對立概念模型結(jié)構(gòu)中作出重大突破，以三元細(xì)分或稱“三分法”來分析國際斗爭領(lǐng)域。其次，抓事物主要矛盾，從政治概念到經(jīng)濟(jì)利益運動規(guī)律中尋找深層次答案，即從社會主義陣營、資本主義陣營意識形態(tài)對立的政治矛盾，轉(zhuǎn)變升級成超級大國霸權(quán)主義和廣大發(fā)展中國家壓迫與被壓迫的經(jīng)濟(jì)政治矛盾。最后，尋找主要矛盾的突出方面：反對世界霸權(quán)主義。只有打出這面旗幟，才可以在共同利益和共同呼聲下團(tuán)結(jié)盡可能多的大多數(shù)國家，形成國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，孤立和打擊超級大國的霸權(quán)主義，開創(chuàng)新中國外交理論與實踐新局面。

1954年，周恩來出席日內(nèi)瓦關(guān)于朝鮮問題和印度支那問題的國際會議

毛澤東同志和中國共產(chǎn)黨人是堅定的馬克思主義者和中國哲學(xué)集大成者，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之初就著眼于世界大勢和歷史發(fā)展，致力于全人類的解放和幸福。具體到“三個世界劃分”理論，是馬克思主義理論中國化的杰出成果，即把西方文明下的馬克思主義同中國古老陰陽辯證哲學(xué)體系和國際形勢發(fā)生的巨大變化相結(jié)合，是在突破“兩分法”基礎(chǔ)上升級為“三分法”，具有開創(chuàng)性的理論成果，標(biāo)志著人們對客觀世界認(rèn)識論方法論在哲學(xué)意義上的升級，具有重大的世界歷史意義，“三個世界劃分”理論所運用“三分法”的分析方法和分析體系，為世界哲學(xué)和人類文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

二、“三個世界劃分”理論發(fā)展軌跡及在其框架下“一條線、一大片”的外交戰(zhàn)略

從美國支持蔣介石發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)開始，毛澤東便首次提出了“中間地帶”概念。1946年8月，毛澤東在與美國記者安娜·路易斯·斯特朗談話中，分析二戰(zhàn)后蘇美關(guān)系和美國對外戰(zhàn)略并指出：“美國和蘇聯(lián)中間隔著極其遼闊的地帶，這里有歐、亞、非三洲的許多資本主義國家和殖民地、半殖民地國家。”在當(dāng)時，美國對外戰(zhàn)略的目標(biāo)是奪取這些“中間地帶”。“美國反動派在沒有壓服這些國家之前，是談不到進(jìn)攻蘇聯(lián)的。”而“美國反蘇戰(zhàn)爭的口號，在目前的實際意義，是壓迫美國人民和向資本主義世界擴(kuò)張它的侵略勢力”。就是說，未來首先受到侵略的不會是蘇聯(lián)，而是廣大相對貧窮和落后的“中間地帶”國家。這樣闡述“中間地帶”理論，同樣覆蓋了西方地緣政治理論，國際形勢發(fā)展也充分驗證了毛澤東的戰(zhàn)略預(yù)判。

1945年毛澤東與赫爾利、張治中和美軍觀察組在延安機(jī)場

最初國際學(xué)界也存在不同意義的“三個世界”理論概念，它是按資本主義社會主義意識形態(tài)來劃分的。由于民族解放運動開始興起，西方學(xué)者傾向于把二次世界大戰(zhàn)后一些新獨立國家加入進(jìn)來。1952年法國人口學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·索維在《觀察家》雜志發(fā)表文章，第一次使用“第三世界”概念。20世紀(jì)50年代后期，人們認(rèn)識到需要一個術(shù)語來描述正在出現(xiàn)的與北美和歐洲舊國家在政治上有質(zhì)的差異的國家，這一概念很快流行起來，在此基礎(chǔ)上形成了舊有意義的“三個世界”理論。其中，以美國為首的資本主義陣營是第一世界，以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營是第二世界，而兩大陣營之間則是一大批在二次世界大戰(zhàn)中剛獲得獨立的新興國家。

1974年2月22日，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時，正式而完整地提出了“三個世界劃分”的理論：“我看美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界。”“第三世界人口很多。亞洲除了日本都是第三世界。整個非洲都是第三世界，拉丁美洲是第三世界”，蘇聯(lián)當(dāng)時蛻化為社會帝國主義，與美國的金融霸權(quán)帝國主義并列爭霸全球，因此，當(dāng)時蘇聯(lián)與美國都屬于第一世界。

1974年4月，鄧小平同志率中國代表團(tuán)出席聯(lián)合國大會第六屆特別會議并于4月10日在聯(lián)合國全體大會上發(fā)言，全面闡述了“三個世界劃分”理論并闡述了中國的對外政策。鄧小平同志指出：“中國是一個社會主義國家，也是一個發(fā)展中的國家。中國屬于第三世界。中國政府和中國人民，一貫遵循毛主席的教導(dǎo)，堅決支持一切被壓迫人民和被壓迫民族爭取和維護(hù)民族獨立，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，反對殖民主義、帝國主義、霸權(quán)主義的斗爭，這是我們應(yīng)盡的國際主義義務(wù)。”這是自1953年12月中國和平共處五項原則問世之后，推出又一獨立自主的外交政策，再次引起世界各國廣泛關(guān)注。 

毛澤東、周恩來會見中美秘密外交推動者基辛格

毛澤東在“三個世界劃分”理論框架下，將中國外交戰(zhàn)略具體歸納為“一條線、一大片”。1973年2月17日，毛澤東同志會見美國總統(tǒng)特使基辛格，明確“一條線”合縱聯(lián)橫的外交戰(zhàn)略構(gòu)想：“我說要搞一條橫線，就是緯度，美國、日本、中國、巴基斯坦、伊朗、土耳其、歐洲。”毛澤東同志在“一條線”外交戰(zhàn)略構(gòu)想中提出，從中國、日本經(jīng)巴基斯坦、伊朗、土耳其到歐洲再到美國這一條線上的國家聯(lián)合對抗蘇聯(lián)，最終形成國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線。緊接著1974年1月5日，毛澤東在會見日本外務(wù)大臣大平正芳時，繼而又提出“一大片”的外交戰(zhàn)略構(gòu)想：意指“一條線”周邊其他國家，最終目的是團(tuán)結(jié)“一條線”和“一大片”的所有國家來共同對付蘇聯(lián)社會帝國主義世界霸權(quán)的擴(kuò)張主義。

20世紀(jì)70年代中國聯(lián)美反蘇，是在“一條線”和“一大片”戰(zhàn)略構(gòu)想指導(dǎo)下，建立甚至包括美國在內(nèi)的國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，大大緩解和遏制了蘇聯(lián)對中國的北、西、西南的三面威脅，從60年代相對孤立的國際地位中一躍擺脫出來，為改革開放事業(yè)奠定了堅實的國際安全環(huán)境基礎(chǔ)。中國外交“一條線、一大片”的戰(zhàn)略構(gòu)想和方針從70年代初一直堅持到80年代初期。

三、戰(zhàn)略形勢催生“三個世界劃分”理論打破中美堅冰

“三個世界劃分”理論促進(jìn)中美關(guān)系正?；?。該理論的醞釀早在1946年就出現(xiàn)雛形，在指導(dǎo)國際斗爭實踐中不斷得到檢驗和完善。新中國成立后，以美國為首的資本主義陣營對中國長期進(jìn)行封鎖，毛澤東告誡說：“美帝國主義者很傲慢，凡是可以不講理的地方就一定不講理，要是講一點理的話，那是被逼得不得已了。”中國與美帝國主義進(jìn)行了長期堅決斗爭，既包含冷戰(zhàn)也包含大規(guī)?？姑涝?、抗美援越的熱戰(zhàn)和軍事對峙。在蘇聯(lián)蛻變成社會帝國主義之后，中蘇爆發(fā)珍寶島沖突，中國與當(dāng)時第一世界兩大霸主同時進(jìn)行斗爭。

“小球推動大球”和中美堅冰破冰者、著名乒乓球運動員莊則棟與美國乒乓球運動員科恩再次相見

當(dāng)美國因越南戰(zhàn)爭而疲憊不堪進(jìn)行戰(zhàn)略收縮之時，蘇聯(lián)對中國愈發(fā)采取咄咄逼人態(tài)勢，毛澤東判斷蘇聯(lián)威脅比美國更加嚴(yán)重，主要矛盾已經(jīng)不再是資本主義與社會主義國家兩條道路的矛盾，而是世界人民反對霸權(quán)主義的矛盾，毛澤東同志果斷打破單純以政治概念和政治立場劃分的社會主義陣營和資本主義陣營的“二分法”意識形態(tài)桎梏，升級為從經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)出發(fā)來考察和分析的“三分法”區(qū)分國際陣營，重新劃分“三個世界”并迅速調(diào)整中國外交戰(zhàn)略，在“小球推動大球”開展乒乓球外交促成中美接近之后同意尼克松訪華，一舉突破中美僵局，為下一階段中美關(guān)系正?；头磳μK聯(lián)霸權(quán)主義戰(zhàn)略目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。

尼克松與中美接近的開創(chuàng)者莊則棟在一起

中美關(guān)系改善是在既斗爭又團(tuán)結(jié)，在斗爭中求團(tuán)結(jié)的框架下進(jìn)行的。中國在“三個世界劃分”理論指導(dǎo)下，立足于廣大的第三世界國家、爭取第二世界國家，建立起廣泛的國際反帝反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，美國阻止中國重返聯(lián)合國的努力最終失敗。這是中國在正確理論指導(dǎo)下進(jìn)行的國際斗爭，發(fā)展壯大朋友圈，孤立分化對手，迫使美國在與中國較量中逐漸認(rèn)清形勢和調(diào)整對華政策。“三個世界劃分”理論的外交實踐促使冰封二十余年的中美關(guān)系解凍，促進(jìn)中美關(guān)系正?；?，并為改革開放埋下伏筆。

三個世界劃分示意圖

四、 “三個世界劃分”理論指導(dǎo)下的國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線 

“三個世界劃分”理論戰(zhàn)略思想內(nèi)涵豐富，指導(dǎo)意義重大。毛澤東關(guān)于“三個世界劃分”的理論，是對當(dāng)前世界范圍內(nèi)階級斗爭客觀現(xiàn)實的科學(xué)概括，是對馬克思列寧主義基本原理的繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展。“三個世界劃分”理論是毛澤東發(fā)展成熟的關(guān)于國際形勢在“大的歷史時代”和“小的歷史時代”的基本結(jié)論，是指導(dǎo)中國正確認(rèn)識國際形勢、處理國際關(guān)系的國際大戰(zhàn)略。 

“三個世界劃分”理論是運用階級分析方法和“三分法”分析國際形勢的正確結(jié)論，通過進(jìn)一步加強(qiáng)同廣大第三世界國家的團(tuán)結(jié)與合作，具有指導(dǎo)建立反帝反霸國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的可操作性，“三個世界劃分”理論透過眼花繚亂的國與國、國家與國際組織之間的政治矛盾、民族矛盾、經(jīng)濟(jì)矛盾表象，總結(jié)背后的本質(zhì)為國際范圍內(nèi)爭取經(jīng)濟(jì)利益的階級斗爭，通過分析第一世界霸權(quán)主義本質(zhì)，加強(qiáng)分化瓦解和協(xié)作，第二世界與第三世界結(jié)成反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線前景是可以實現(xiàn)的。  

毛澤東“三個世界劃分”理論是把馬克思主義理論中國化的重大理論成果，在這一理論指導(dǎo)下，我國國際空間越來越廣闊，外交事業(yè)不斷取得發(fā)展，它不僅是我國外交也是指引世界人民特別是發(fā)展中國家的強(qiáng)大思想方法。它在哲學(xué)高度上超越西方國際關(guān)系學(xué)地緣戰(zhàn)略、現(xiàn)實主義、新自由制度主義、建構(gòu)主義分析學(xué)派的基本分析模型，不僅具備原則性，而且具有靈活性和操作性，為中國提供了國際政治關(guān)系理論框架和國際政治經(jīng)濟(jì)合作范式，這一系列關(guān)乎中國乃至人類發(fā)展的深遠(yuǎn)哲學(xué)體系和戰(zhàn)略思想，是我們必須堅持的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?span lang="EN-US">

（作者：洪源，中國社會科學(xué)院美國研究所研究員；美國華盛頓大學(xué)林爻大博士對本文亦有貢獻(xiàn)。摘自人民論壇網(wǎng)，2019年12月24日）

來源于政委燦榮 ，作者洪源