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正當我們凱歌行進在中國特色社會主義康莊大道之時，有人乘我們實行改革開放之機，掀起了一股歷史虛無主義思潮，干擾發展，居心叵測，對此我們必須保持高度警醒，認清其本質與真實意圖，及時掃除思想垃圾和理論障礙，堅定“道路自信、制度自信、理論自信、文化自信”，堅定不移地走我們該走的路。 

歷史虛無主義的實質就是歷史唯心主義，是資產階級自由化思潮的典型表現，極具欺騙性、迷惑性和殺傷性。它以所謂“反思歷史”“還原歷史”“重新評價”為名，歪曲“解放思想”的真意，歪曲中國歷史、世界歷史、中國近代革命史、社會主義發展史、國際共產主義運動史、中國共產黨黨史、中華人民共和國國史、中國人民解放軍軍史，抹黑無產階級革命領袖、當今一切英雄模范、歷史上一切進步人物和民族英雄，否定中國革命、否定世界革命、否定歷史上一切具有進步意義的革命，以達到反對馬克思主義、反對人民民主專政、反對中國共產黨、反對社會主義，顛覆中國特色社會主義制度，復辟資本主義的目的。 

歷史虛無主義在我國演繹出一場又一場資產階級意識形態丑劇。在糾正“文化大革命”“左”的錯誤的思想認識過程中，有極少數人一路向右，發展到“糾正”科學社會主義，認為我國不該過早地搞社會主義，而應該讓資本主義充分發展，否定馬克思列寧主義、否定唯物史觀和科學社會主義。在總結中國革命經驗教訓的思想認識過程中，有極少數人一路向右，發展到妖魔化中國共產黨、詆毀新中國的偉大成就；全盤否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想；丑化中國共產黨領導的革命和建設的歷史，貶損和否定近現代中國一切進步的、革命的運動，全盤否定中華優秀傳統文化的來源、內涵及其現實價值，否定中華民族自強不息的民族精神，刻意渲染極少數中國人的不文明、不道德的言行，否定五千年中華文明。在總結蘇聯東歐社會主義失敗教訓的思想認識進程中，有極少數人一路向右，發展到否定馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，否定十月社會主義革命、否定無產階級專政和社會主義道路，否定共產主義遠大理想和信念，否定馬克思列寧主義，否定唯物史觀的指導地位…… 

歷史虛無主義思潮不僅表現在史學領域，還蔓延到文學、藝術和影視作品中，潛入文化、教育、哲學社會科學、道德風俗乃至人們的日常生活等領域，興風作浪、推波助瀾，唯恐天下不亂。這股歷史虛無主義的逆潮幾乎是無孔不入、無縫不鉆。在課本、影視節目、講壇論壇、文學作品、少兒讀物、學校課堂、各類展陳、互聯網等一切可以施加影響的地方，他們都拼命地販賣私貨，打擊正確、向上、積極的馬克思主義的東西，在思想文化領域大打出手，出現了一批“無良公知”“網絡大咖”“專家名人”，他們罔顧事實、胡說八道、毒害人民。 

歷史虛無主義一個共同的表現，就是貶損和否定中國近現代以來的革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭。抬高洋務運動，貶低戊戌變法；抬高清廷的所謂“新政”，貶抑辛亥革命和五四運動；否定和詆毀中國共產黨的領導和新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設、社會主義改革開放和中國特色社會主義道路。以“重新評價”和歷史假設達到否定革命進而否定中國共產黨、否定人民戰爭和社會主義道路的目的。

歷史虛無主義思潮打著“學術公正”“不偏不倚”“不左不右”“尊重史實”的招牌，以“學術研究”的面目出現，在“重寫歷史”的名義下，做翻案文章，設置“理論陷阱”。他們在歪曲歷史的同時，聲稱是在進行“理性的思考”，實現“研究范式”的轉換。而他們提出的所謂“范式轉換”，并不是真正的“解放思想”“理論創新”，而是違背歷史事實的主觀臆斷。他們主張用“現代化史觀”取代“革命史觀”，把革命同現代化對立起來，借以否定革命斗爭。革命并不是同現代化相對立的，而是實現現代化最重要、最強勁的推動力量。如果沒有革命為現代化創造民族獨立、人民解放的前提條件，中國的現代化就永無實現之日。毛澤東指出：“在一個半殖民地的、半封建的、分裂的中國里，要想發展工業，建設國防，福利人民，求得國家的富強，多少年來多少人做過這種夢，但是一概幻滅了。”“正是帝國主義和封建主義束縛了中國人民的生產力，不破壞它們，中國就不能發展和進步，中國就有滅亡的危險……革命是干什么呢？就是要沖破這個壓力，解放中國人民的生產力，解放中國人民，使他們得到自由。”這是近代中國歷史證明了的真理。 

我國改革開放以來出現的這股歷史虛無主義妖風有著明確的政治訴求，他們堅決反對四項基本原則這一立國之本，力圖扭轉社會主義現代化建設和改革開放的發展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去。其根本目的就是取消馬克思主義的指導地位，否定中國共產黨的領導，反對人民民主專政，顛覆社會主義制度，偏離社會主義道路，以達到西化、私有化和資本主義化的目的。 

歷史虛無主義是歷史唯物主義的死敵。為了達到虛無歷史、虛無革命、虛無英雄、虛無領袖、虛無共產黨、虛無社會主義、虛無馬克思主義的目的，他們要徹底推翻歷史唯物主義的正確觀點，全面否定歷史唯物主義。 

在立場上，他們不是站在人民的立場上，而是站在反人民的立場上，徹底地反對歷史唯物主義所堅持的人民立場。在階級社會，人民的立場不是空的、不是虛的，不是無階級的，而是無產階級的階級立場。是站在被壓迫、被剝削階級即廣大人民的立場上，還是站在剝削階級少數人的立場上，為誰發聲，代表誰的利益，這是個根本問題。中國共產黨是工人階級政黨，代表工人階級和最廣大勞動人民的利益，反對中國共產黨就是反對人民、反對工人階級。歷史虛無主義攻擊的矛頭始終對準代表工人階級和廣大勞動人民利益的共產黨，立場完全站錯了。反對中國共產黨，必定反對工人階級的世界觀和方法論——馬克思主義，反對主張共同富裕的社會主義，反對對敵人實行專政、對人民實行最廣泛民主的人民民主專政。歷史虛無主義不代表人民，是代表站在人民對立面的人民公敵。凡是歷史上的一切奴隸起義、農民造反、工人革命，他們一概反對。對正面人物一概否定、對反面人物一概肯定，這是由他們所持的立場決定的。 

在科學歷史觀的真理上，他們不是站在歷史唯物主義真理的一面，而是站在真理的對立面。凡是歷史唯物主義的真理，他們都反對。歷史虛無主義之所以向我們瘋狂地發動進攻，是因為他們要釜底抽薪，要把歷史唯物主義的基本觀點一點點地像抽絲剝繭似的剝得干干凈凈，把唯物史觀最重要的觀點徹底閹割、完全抽凈。歷史虛無主義攻擊歷史唯物主義的一個集中表現，就是否定唯物史觀的關鍵性核心觀點，如果把這些核心觀點閹割出去，唯物史觀就不能稱為唯物史觀了。譬如，否定唯物史觀關于社會形態演變一般規律的原理，反對原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、經社會主義社會過渡到共產主義社會的“五種社會形態”學說，用皇權更替史、個人奮斗史代替社會形態演變史，以達到消解唯物史觀的目的，從而抽掉社會主義必然戰勝資本主義、共產主義一定要實現的共產黨人的理念與信念；否定階級、階級斗爭原理，反對社會革命學說，用“文明沖突”“文化沖突”“種族對立”“宗教分歧”代替階級分野，不講階級分析，以階層劃分代替階級劃分、階級差別和階級矛盾，從而抵消無產階級戰勝資產階級、社會主義和共產主義戰勝資本主義的偉大斗爭；否定國家、民主的階級性原理，反對無產階級革命和無產階級專政學說，用“普世價值”“憲政民主”“民主社會主義”“西式民主”代替社會主義革命和人民民主專政；否定社會矛盾和社會基本矛盾運動原理，只講和諧、不講矛盾，只講中庸、不講斗爭，既看不到生產力的根本作用、經濟基礎對上層建筑的決定作用，又看不到生產關系對生產力、上層建筑對經濟基礎的反作用；否定意識形態的階級性和斗爭性，一味“去政治化”“淡化意識形態”，妄圖和平演變社會主義；否定人民是歷史真正創造者的觀點，無視人民的偉大歷史作用，無限夸大歷史人物在歷史上的作用，把帝王將相、才子佳人作為歷史的中心人物，甚至把歷史上一些反面人物打扮成改變歷史的英雄，從而否定人民的歷史地位，反對黨的群眾路線，反對以人民利益為根本利益、以為人民服務為宗旨的我們黨的根本方針；等等。 

歷史虛無主義是當前鞏固馬克思主義在意識形態領域指導地位面臨的最重大的挑戰。歷史虛無主義思潮出現和蔓延的理論根源，就在于放棄唯物史觀的指導，陷入唯心史觀的陷阱。歷史虛無主義抽去唯物史觀的核心觀點，特別是生產的觀點、階級的觀點和群眾的觀點，站在反人民的立場，用錯誤世界觀去觀察歷史，用唯心史觀去解釋歷史，完全把歷史頭腳倒立起來，不分是非、顛倒黑白。歷史虛無主義的必然走向就是現實虛無主義。 

在分析方法上，歷史虛無主義完全是歷史唯心主義的分析方法。其違背唯物、全面、客觀、一切從歷史事實出發的歷史研究方法，從主觀臆想、假設、猜測出發，以偏概全，用一些片面的、個別的、零散的、枝節的所謂“史料”輕易地推翻普遍的歷史規律和已有的定論，大做翻案文章，并當作“創新成果”向人們兜售。翻案文章歷來有人做，翻案并不一定就是壞事，關鍵要看其是否合乎歷史的整體的真實。西子湖畔岳飛墓前有一副名聯：“忠奸自古同冰炭，毀譽于今辨偽真”，做的也是翻案文章。扶正壓邪，滌濁揚清，是正直的史學工作者的史德良知。然而，今天卻有人熱衷于美化、拔高像慈禧、琦善、汪精衛這樣的反面人物，而對林則徐、譚嗣同、孫中山等則加以非難、貶低。這樣的翻案，唯物史觀斷難接受。歷史虛無主義用錯誤的方法分析認識歷史事件和歷史人物，背離社會形態發展一般規律，背離階級和階級斗爭的總線索分析歷史。在歷史虛無主義者的筆下，歷史成為“任人隨意打扮的小姑娘”。 

反對歷史虛無主義，是意識形態領域的一場殊死斗爭。黨的十八大以來，習近平總書記旗幟鮮明地帶領全黨、全國人民開展了反對歷史虛無主義的偉大斗爭，取得了決定性的階段性勝利，形勢大為好轉，但這并不意味著歷史虛無主義就偃旗息鼓、掛免戰牌，宣布投降了。反對歷史虛無主義的戰斗遠未結束，偉大斗爭必須繼續。反對歷史虛無主義的斗爭是一場長期的、艱巨的、也會出現反復的斗爭。“凡是反動的東西，你不打，他就不倒，這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。”我們必須做好充分的準備，開展偉大斗爭，拿起歷史唯物主義的武器，把歷史虛無主義徹底打掃干凈。 

要徹底戰勝歷史虛無主義，必須拿起唯物主義歷史觀這把利器，站在歷史唯物主義的基本立場上，運用歷史唯物主義的觀點和方法剖析、揭露、批判歷史虛無主義，把歷史虛無主義徹底擊敗。當病毒、細菌侵入人的肌體、毒害人的器官、吞噬人的生命時，戰勝病毒最有效的方法就是增強人自身的免疫力，讓身體內部產生對抗病毒的抗體。而戰勝歷史虛無主義的抗體就是歷史唯物主義，免疫力來自唯物史觀。歷史虛無主義能夠乘虛而入、大肆對我們發動進攻的原因在于有些人失去了抗體，丟掉了唯物史觀這一最有力的武器。 

要徹底戰勝歷史虛無主義，必須堅持唯物主義歷史觀，撥亂反正，把被拋到一邊的唯物史觀的正確觀點恢復起來、堅持下去。這項工作做起來難度比較大。一些歷史唯物主義重要觀點，如“五種社會形態”的觀點、階級的觀點、無產階級專政的觀點、意識形態觀點、社會矛盾的觀點、社會革命的觀點、偉大斗爭的觀點等，在有的宣傳媒體、出版物、展陳館、互聯網，甚至教科書上都銷聲匿跡了。譬如，階級和階級分析的觀點，國家、意識形態階級性的觀點等，在一些馬克思主義理論教材中都不見了。可見，堅持和恢復正確的東西是需要斗爭的。如果不堅持和發展唯物史觀，就不能徹底戰勝歷史虛無主義。正如列寧所說的：“只有承認階級斗爭、同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者。馬克思主義者同平庸的小資產者（以及大資產者）之間的最深刻的區別就在這里。必須用這塊試金石來檢驗是否真正理解和承認馬克思主義。”撥亂反正，恢復唯物史觀的真正面貌，讓干部群眾掌握唯物史觀，這是一場戰勝歷史虛無主義的艱巨戰斗。如果不從理論上戰勝歷史虛無主義，讓歷史虛無主義長驅直入，占領一切思想輿論陣地，那么亡黨亡國就是必然的了。 

我們馬克思主義理論工作者和黨的史學工作者，對歷史虛無主義思潮絕不能放任自流，要積極響應習近平總書記的號召，與之開展堅決斗爭，消除惡劣影響。反對歷史虛無主義思潮，是我們當前重要的戰斗任務，也是我們理論和史學工作者義不容辭的歷史責任。

作者是十三屆全國政協常委、民族和宗教委員會主任，中國社會主義科學院原院長、黨組書記

（此文是王偉光《歷史唯物主義是我黨的理論指南  是馬克思主義史學理論的靈魂和精髓——學習習近平總書記關于歷史唯物主義的重要講話精神》的第四部分，原載《世界社會主義研究》2020年第11期）

作者：王偉光   來源：《世界社會主義研究》2020年第11期