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中國(guó)是馬克思、恩格斯在理論研究和革命實(shí)踐中長(zhǎng)期關(guān)注的國(guó)家。在唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的過(guò)程中，馬克思、恩格斯在對(duì)中國(guó)社會(huì)情況的整體把握和深入思考的基礎(chǔ)上，發(fā)表過(guò)一系列文章和論述，集中收錄于《馬克思恩格斯論中國(guó)》一書(shū)中。馬克思、恩格斯就中國(guó)問(wèn)題所作的系列科學(xué)判斷和精辟論述，對(duì)于我們今天深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代史的主流和本質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而全面理解中國(guó)人民在艱辛探索中所作的歷史選擇，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

理論來(lái)源于現(xiàn)實(shí)。馬克思、恩格斯關(guān)注和研究處于遙遠(yuǎn)東方的中國(guó)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件和他們所擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命是分不開(kāi)的。

中國(guó)是資本主義生產(chǎn)方式下世界市場(chǎng)的最后一塊拼圖。自18世紀(jì)60年代始，西方國(guó)家相繼進(jìn)行了工業(yè)革命。工業(yè)革命及其發(fā)展過(guò)程就是以英國(guó)為首的資本主義國(guó)家開(kāi)辟新的原料市場(chǎng)和商品市場(chǎng)、逐步奪取世界殖民霸權(quán)的過(guò)程。發(fā)展落后的亞非拉廣大地區(qū)被強(qiáng)行納入資本主義體系，是工業(yè)革命所帶來(lái)的必然結(jié)果，中國(guó)成為殖民者侵略與掠奪的對(duì)象，也是自己難以主宰和無(wú)法避免的。隨著第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，英國(guó)殖民者利用中國(guó)人民發(fā)明的火藥打開(kāi)了中國(guó)的“大門”，從而將中國(guó)強(qiáng)行拉入資本主義世界體系之中。自此，由資本主義國(guó)家制定規(guī)則的“朋友圈”中，多了一個(gè)以自然經(jīng)濟(jì)為主的生產(chǎn)力水平低下、尚處于日益衰微的封建制度的大國(guó)，這就是中國(guó)。為了滿足西方資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，加緊對(duì)海外原料市場(chǎng)和商品市場(chǎng)的強(qiáng)占和掠奪，1851—1864年發(fā)動(dòng)了規(guī)模更大的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，讓這個(gè)曾經(jīng)以地域廣闊、物產(chǎn)豐富、人口眾多、文明璀璨著稱的東方大國(guó)，進(jìn)一步成為任人宰割的魚(yú)肉，走向日暮途窮的崩潰邊緣。

中國(guó)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)理論和實(shí)踐需求的組成部分。從19世紀(jì)20年代、30年代開(kāi)始，世界各地革命運(yùn)動(dòng)匯聚成不可阻擋的歷史潮流。1831年和1834年發(fā)生的法國(guó)里昂工人起義，1836年開(kāi)始的英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，1844年爆發(fā)的德國(guó)西里西亞紡織工人起義，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，開(kāi)始顯示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史作用。無(wú)產(chǎn)階級(jí)提出了自己獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)要求，沖擊著資本主義制度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)由此進(jìn)入一個(gè)新的階段。但是這三次大規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)均以失敗而告終，其根本原因就在于沒(méi)有革命理論指導(dǎo)。1849年8月至11月，馬克思、恩格斯相繼離開(kāi)歐洲大陸來(lái)到倫敦。他們總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，豐富和發(fā)展他們創(chuàng)立的科學(xué)理論，為迎接新的斗爭(zhēng)高潮進(jìn)行思想上和理論上的準(zhǔn)備。同時(shí)，馬克思、恩格斯鑒于歐洲革命的失敗、工人運(yùn)動(dòng)陷入低潮這一客觀實(shí)際，在研究制定無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略和原則的過(guò)程中，將目光更多地投向東方，關(guān)注被壓迫民族的命運(yùn)，希望從中找到革命的希望和曙光。

中國(guó)是作為特約通訊員所必須觀察和研究的重要焦點(diǎn)。馬克思、恩格斯開(kāi)始關(guān)注和研究中國(guó)問(wèn)題，與他們謀求生計(jì)的機(jī)緣也是分不開(kāi)的。1849年，馬克思離開(kāi)巴黎到達(dá)倫敦，開(kāi)始了他研究生涯和革命歲月中的“倫敦時(shí)期”。因?yàn)樯罹狡龋R克思應(yīng)邀成為《紐約每日論壇報(bào)》駐倫敦的特約通訊員，以獲取相對(duì)穩(wěn)定的收入來(lái)維持家用。由于工作性質(zhì)和報(bào)紙發(fā)行的需要，報(bào)社要求馬克思多寫(xiě)作一些時(shí)事政論性的文章。這一時(shí)段兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)相繼爆發(fā)，加之世界歷史上規(guī)模空前的太平天國(guó)農(nóng)民起義，中國(guó)自然而然就成為了馬克思重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象之一。需要說(shuō)明的是，馬克思這一時(shí)期仍然時(shí)常陷入英文不好的苦惱，所以發(fā)表在《紐約每日論壇報(bào)》上的許多文章大多是由恩格斯幫助翻譯完成的，這里面當(dāng)然也包括一些恩格斯個(gè)人的作品。

馬克思、恩格斯的中國(guó)觀是馬克思、恩格斯就中國(guó)問(wèn)題所作的系列科學(xué)判斷和精辟論述的集中體現(xiàn)，是馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理分析具體社會(huì)歷史事件、特定民族地區(qū)歷史命運(yùn)的光輝典范。

關(guān)于近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的研判。馬克思指出，近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)“是依靠小農(nóng)業(yè)與家庭工業(yè)相結(jié)合而存在的”。首先是以自給自足為主要特征。人們通過(guò)自己勞動(dòng)生產(chǎn)，生產(chǎn)自己所需要的農(nóng)產(chǎn)品和大部分手工業(yè)品，這就決定了以勞動(dòng)產(chǎn)品交換為主要特征的商品經(jīng)濟(jì)在近代中國(guó)社會(huì)是沒(méi)有生存空間的，能夠適應(yīng)近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要的只能是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。其次是專制集權(quán)制度的經(jīng)濟(jì)土壤。馬克思認(rèn)為，“正如皇帝通常被尊為全中國(guó)的君父一樣，皇帝的官吏也都被認(rèn)為對(duì)他們各自的管區(qū)維持著這種父權(quán)關(guān)系”。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)發(fā)展中，基于以小農(nóng)業(yè)和家庭工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)，孕育形成了以家長(zhǎng)制、宗法制和中央集權(quán)制為主要標(biāo)志的專制集權(quán)制度。最后是具有相對(duì)穩(wěn)定性。以小農(nóng)業(yè)和家庭工業(yè)相結(jié)合的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為核心的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，加之與之相對(duì)應(yīng)的封建專制主義中央集權(quán)這一上層建筑，推動(dòng)或者確保了中國(guó)封建社會(huì)綿延長(zhǎng)達(dá)2000多年，鮮明地表現(xiàn)出來(lái)內(nèi)在的穩(wěn)定性。但是當(dāng)西方資本主義國(guó)家發(fā)生根本變化時(shí)，中國(guó)就成為了西方列強(qiáng)競(jìng)相掠奪的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)。正如馬克思所說(shuō)，“滿族王朝的聲威一遇到英國(guó)的槍炮就掃地以盡，天朝帝國(guó)萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷信破了產(chǎn)，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破，開(kāi)始同外界發(fā)生聯(lián)系，這種聯(lián)系從那時(shí)起就在加利福尼亞和澳大利亞黃金的吸引之下迅速地發(fā)展起來(lái)”。

關(guān)于對(duì)華鴉片貿(mào)易罪惡實(shí)質(zhì)的披露。在《鴉片貿(mào)易史》一文中，馬克思援引英國(guó)人蒙哥馬利·馬丁的話說(shuō)，“‘奴隸貿(mào)易’比起‘鴉片貿(mào)易’來(lái)，都要算是仁慈的”。一是從無(wú)到有、由少及多，鴉片貿(mào)易的無(wú)恥和殘酷盡顯無(wú)疑。馬克思對(duì)中外鴉片貿(mào)易史作了詳細(xì)考察研究，從1767年以前的不超過(guò)200箱，到1800年已達(dá)到2000箱，進(jìn)而到1834年驚人地高達(dá)21785箱。馬克思寫(xiě)道，“這種貿(mào)易，無(wú)論就可以說(shuō)是構(gòu)成其軸心的那些悲慘沖突而言，還是就其對(duì)東西方之間一切關(guān)系所發(fā)生的影響而言，在人類歷史記錄上都是絕無(wú)僅有的”。二是偽善面孔、標(biāo)榜文明，鴉片貿(mào)易是英國(guó)謀求巨額利潤(rùn)的真實(shí)野心。英國(guó)政府壟斷對(duì)華鴉片貿(mào)易，不惜以各種手段擴(kuò)大自己的貿(mào)易收益，滿足自己對(duì)資本原始積累的需要。“它嚴(yán)密地壟斷了這種毒品的全部生產(chǎn)，借助大批官方偵探來(lái)監(jiān)視一切：種植罌粟，把罌粟交到指定地點(diǎn)，按照中國(guó)吸食者的口味提煉和調(diào)制鴉片，把鴉片打成便于運(yùn)輸?shù)呢洶詈筮\(yùn)往加爾各答，由政府拍賣，國(guó)家官吏把鴉片移交給投機(jī)商人，然后又轉(zhuǎn)到走私商人手里，由他們運(yùn)往中國(guó)。”三是難以彌補(bǔ)、無(wú)法愈合，鴉片貿(mào)易給中國(guó)人民留下了巨大歷史傷痕。大量的鴉片輸入毒害了中國(guó)人民的身體，消磨了中國(guó)人民的意志，在腐朽的封建統(tǒng)治和殘暴的列強(qiáng)侵略面前，他們麻木、庸怠，甚至墮落。同時(shí)也使得白銀不斷外流，國(guó)庫(kù)虛空，清王朝的統(tǒng)治搖搖欲墜。

關(guān)于西方列強(qiáng)入侵中國(guó)行徑的論析。馬克思、恩格斯揭示了“海盜式”侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)。其一，亞羅號(hào)事件為英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)提供“引信”。中國(guó)水師在一艘航行執(zhí)照已過(guò)期的懸掛英國(guó)國(guó)旗的船上對(duì)涉嫌走私的12名中國(guó)人進(jìn)行抓捕，但遭到了英國(guó)領(lǐng)事的挑釁，其給出的理由是中國(guó)無(wú)權(quán)在英國(guó)船只上抓人。他們的另一個(gè)莫須有的罪名是英國(guó)國(guó)旗被扯下了。就這樣英國(guó)侵略者發(fā)動(dòng)了對(duì)廣州的攻擊，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火也隨之愈燃愈旺。其二，“換約”幌子難掩英法列強(qiáng)蓄謀已久的侵略行為的事實(shí)真相。在天津條約簽訂一年之后，英法兩國(guó)公使打著“換約”的幌子，在英國(guó)遠(yuǎn)征軍的“護(hù)送”下朝著北京的方向逼近。在天津大沽炮臺(tái)處，這支遠(yuǎn)征軍動(dòng)用武力向著白河方向強(qiáng)行登陸。但是讓他們始料未及的是蒙古軍隊(duì)對(duì)其進(jìn)行毀滅性轟擊。遭到重創(chuàng)的英國(guó)方面自然不會(huì)善罷甘休，侵略行徑也就隨之而爆發(fā)。其三，將俄國(guó)在西方列強(qiáng)炮火刺激下的侵略野心展現(xiàn)得淋漓盡致。俄國(guó)在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火中趁火打劫，攫取了較之于英法美等直接發(fā)動(dòng)者都要多的利益。用馬克思的話來(lái)說(shuō)就是，“從目前同中國(guó)人發(fā)生的沖突中，俄國(guó)不要花費(fèi)一個(gè)錢，不用出動(dòng)一兵一卒，到頭來(lái)能比任何一個(gè)參戰(zhàn)國(guó)都得到更多的好處”。

關(guān)于中國(guó)人民反抗侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的論述。恩格斯表示：“這是‘保衛(wèi)社稷和家園’的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一場(chǎng)維護(hù)中華民族生存的人民戰(zhàn)爭(zhēng)”。其一，西方列強(qiáng)的炮火摧毀天朝上國(guó)的迷夢(mèng)。西方列強(qiáng)通過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等侵略行徑，強(qiáng)迫清政府簽訂一系列不平等條約，中國(guó)由一個(gè)龐大獨(dú)立的封建主義國(guó)家逐步淪為半殖民地半封建國(guó)家。其二，中國(guó)人民奮起反抗外國(guó)侵略者的侵略和掠奪。中國(guó)人民不再屈于忍受西方列強(qiáng)殘忍的殺害和腐敗軟弱的清政府的無(wú)情鎮(zhèn)壓，不斷地開(kāi)始同侵略者進(jìn)行殊死搏斗。馬克思、恩格斯對(duì)中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略和人民革命給予高度關(guān)注，他們指出：在19世紀(jì)中葉的中國(guó)，“壓抑著的、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)燃起的仇英火種，爆發(fā)成了任何和平和友好的表示都未必能撲滅的憤怒烈火”。其三，中國(guó)農(nóng)民起義將搖搖欲墜的中國(guó)社會(huì)危機(jī)加速引爆。西方列強(qiáng)和清政府給中國(guó)人民帶來(lái)了雙重壓迫，并且在1840年英國(guó)大炮的轟擊下得到充分發(fā)展，革命的爆發(fā)自然就成為不可避免的事情了。馬克思、恩格斯密切關(guān)注中國(guó)各地發(fā)生的反抗風(fēng)潮，特別是太平天國(guó)農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)的崛起與發(fā)展，并稱“中國(guó)革命將把火星拋到現(xiàn)今工業(yè)體系這個(gè)火藥裝得足而又足的地雷上，把醞釀已久的普遍危機(jī)引爆”。

關(guān)于中國(guó)革命及其前途命運(yùn)的預(yù)測(cè)。恩格斯指出，“過(guò)不了多少年，我們就會(huì)親眼看到世界上最古老的帝國(guó)的垂死掙扎，看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光”。其一，中國(guó)必將在徹底的社會(huì)變革中獲得新生。隨著西方資本主義國(guó)家相繼發(fā)生并完成工業(yè)革命，長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步發(fā)生變化，直至實(shí)現(xiàn)徹底的變革。恩格斯直接斷言：“古老中國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)的制度將完全崩潰。在那里，同家庭工業(yè)結(jié)合在一起的過(guò)時(shí)的農(nóng)業(yè)體系，是通過(guò)無(wú)情排斥一切干擾成分而人為地維持下來(lái)的。”其二，中國(guó)將對(duì)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生新影響。一方面，中國(guó)近代資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的出現(xiàn)，中國(guó)最初無(wú)產(chǎn)階級(jí)的孕育，為加速舊社會(huì)的解體和新制度的誕生創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)；另一方面，隨著中國(guó)被卷入資本主義世界市場(chǎng)，中國(guó)社會(huì)的變化也必然對(duì)資本主義國(guó)家、世界文明進(jìn)程產(chǎn)生影響。其三，中國(guó)人民終將走上社會(huì)主義道路。馬克思、恩格斯在對(duì)中國(guó)必將出現(xiàn)徹底社會(huì)變革預(yù)判的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推斷中國(guó)人民終將走上社會(huì)主義道路，甚至為他們心中的新中國(guó)取了靚麗的名字——“中華共和國(guó)”。盡管這種道路的開(kāi)辟和實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程是艱難曲折的，但是這個(gè)世界上最古老的帝國(guó)在垂死掙扎后一定會(huì)走向光輝的未來(lái)。

馬克思、恩格斯的中國(guó)觀不僅對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)近代中國(guó)歷史具有重要的指導(dǎo)價(jià)值，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，依然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在百年未有之大變局的時(shí)勢(shì)中，了解世界、讀懂中國(guó)。在馬克思、恩格斯看來(lái)，資本主義的發(fā)展必然會(huì)打破各民族各地區(qū)的原始封閉狀態(tài)，一切民族都會(huì)被納入到世界歷史之中，世界歷史的形成是不可抗拒的必然趨勢(shì)。所以，了解世界、讀懂中國(guó)，必須將中國(guó)置于整個(gè)世界的發(fā)展格局之中，在世界歷史中觀察和研究中國(guó)和世界問(wèn)題。一方面，需要在大變局中把握中國(guó)發(fā)展的“變”。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民同心協(xié)力、不懈奮進(jìn)，促使曾經(jīng)貧弱的中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)重大突破，并且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。我們前所未有地走近世界舞臺(tái)中央，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心。這是當(dāng)代中國(guó)在世界發(fā)展大勢(shì)與民族復(fù)興進(jìn)程中的新的歷史方位，也是近百年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新變化。另一方面，也需要在大變局中把握中國(guó)發(fā)展的“不變”。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。”我們應(yīng)該在世界范圍內(nèi)不穩(wěn)定性、不確定性因素增多的大環(huán)境下，立足于中國(guó)基本國(guó)情，深刻把握“變”與“不變”的辯證關(guān)系，向世界展現(xiàn)一個(gè)負(fù)責(zé)任的中國(guó)形象，為世界的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

在全面深化改革的攻堅(jiān)克難期，順勢(shì)而為、主動(dòng)推進(jìn)。馬克思、恩格斯從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的角度，認(rèn)為近代中國(guó)失敗的根源在于落后的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，以及未能及時(shí)改革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。新中國(guó)70多年來(lái)，中國(guó)已經(jīng)不再是那個(gè)任人宰割的落后的中國(guó)。中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平顯著提高、國(guó)家實(shí)力極大提升，我們迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。但是也面臨著很多突出矛盾和挑戰(zhàn)，解決這些中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，關(guān)鍵在于全面深化改革。其一，正確把握改革開(kāi)放的方向、立場(chǎng)和原則。我國(guó)推進(jìn)的改革開(kāi)放是有方向、有立場(chǎng)、有原則的，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷前進(jìn)的改革，既不是走封閉僵化的老路，也不是走改旗易幟的邪路。其二，繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最緊迫的任務(wù)還是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。”我們要根據(jù)社會(huì)基本矛盾運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)情況，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，從而為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。其三，聚焦國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo)，把握全面深化改革的內(nèi)在規(guī)律和正確方法論。我們國(guó)家推進(jìn)的全面深化改革不是某一個(gè)領(lǐng)域的改革，也不是幾個(gè)領(lǐng)域的改革，而是從國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的角度，總體推進(jìn)多領(lǐng)域改革，在堅(jiān)定信心、凝聚共識(shí)、統(tǒng)籌謀劃和協(xié)同推進(jìn)中，不斷爬坡過(guò)坎、攻堅(jiān)克難。

在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過(guò)程中，積極融入、互利共贏。面對(duì)世界和中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，我們應(yīng)該秉持馬克思、恩格斯抨擊侵略行徑、同情反抗斗爭(zhēng)、主張和平公正的國(guó)際關(guān)系的原則立場(chǎng)，同各國(guó)人民一道，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來(lái)。其一，告別過(guò)去，擁抱未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過(guò)去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)。”世界各國(guó)都應(yīng)該向這種“停留在過(guò)去”的想法和做法說(shuō)再見(jiàn)，同舟共濟(jì)推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。其二，展示負(fù)責(zé)任大國(guó)的國(guó)際形象。中華民族是愛(ài)好和平的民族。消除戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)和平，是近代以來(lái)中國(guó)人民最迫切、最深厚的愿望。中國(guó)走和平發(fā)展道路是歷史給予我們的經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們堅(jiān)決反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國(guó)內(nèi)政，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不擴(kuò)張，在致力于世界和平與發(fā)展的國(guó)際關(guān)系中做負(fù)責(zé)任的大國(guó)。其三，警惕西方一些勢(shì)力的干擾和破壞。中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)的中央，這當(dāng)然是西方一些勢(shì)力所不愿意看到的局面。盡管世界正在朝著開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，但也需要我們高度警惕西方一些勢(shì)力會(huì)以各種借口來(lái)阻礙破壞這一可能的出現(xiàn)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同致力于建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的人類命運(yùn)共同體。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書(shū)記兼常務(wù)副院長(zhǎng)、教授，北京高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“紅旗文稿”）