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王今朝余紅陽：對社會生產(chǎn)方式的本體論再認(rèn)識

點(diǎn)擊：作者：王今朝余紅陽來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】發(fā)布時(shí)間:2023-04-01 09:20:34

【摘要】馬克思的生產(chǎn)方式理論是關(guān)于社會、經(jīng)濟(jì)的最基礎(chǔ)、最重要的理論。圍繞生產(chǎn)方式的概念卻眾說紛紜，莫衷一是。所謂生產(chǎn)方式，顧名思義，就是生產(chǎn)人們所需要的產(chǎn)品的方式。有時(shí)，人們在長達(dá)數(shù)千年的時(shí)間里生產(chǎn)同一種產(chǎn)品（如糧食），但使用不同的方式，有時(shí)，人們在不過短短的幾十年里使用不同的方式生產(chǎn)不同的產(chǎn)品（如農(nóng)業(yè)國的工業(yè)化）。因此，生產(chǎn)方式不僅包括投入（包括生產(chǎn)資料、勞動力和社會關(guān)系），包括產(chǎn)出（包括生產(chǎn)資料、生活資料和社會關(guān)系），而且包括投入和產(chǎn)出的對應(yīng)關(guān)系。根據(jù)這一理解，生產(chǎn)方式不過是不同生產(chǎn)資料、生活資料的對立統(tǒng)一，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的對立統(tǒng)一和這兩大階級各自內(nèi)部的對立統(tǒng)一。

一、引言

生產(chǎn)方式概念是歷史唯物主義的核心概念，生產(chǎn)方式理論是馬克思討論社會革命、人類前途的基本理論，因?yàn)?ldquo;物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[1]馬克思認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)“根據(jù)生產(chǎn)資料的進(jìn)步和已達(dá)到的狀況”以及實(shí)行生產(chǎn)資料與勞動者的結(jié)合的特殊方式和方法，來劃分和說明“歷史上劃時(shí)代的一切階段”和“各個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)期。”[2]在1859年的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思總結(jié)道：“大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。”[3]根據(jù)這個(gè)原則，恩格斯在《反杜林論》中分析了不同形態(tài)的社會的變遷。晚年的馬克思，由于發(fā)現(xiàn)以俄國、中國等國為代表的東方社會所具有的和西方社會極為不同的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式，把突破資本主義、跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”的希望寄托于東方。[4]

然而，由于生產(chǎn)方式概念自身的復(fù)雜性，也由于生產(chǎn)方式變革的復(fù)雜性，一方面，作為哲學(xué)大師、文字圣手的馬克思、恩格斯實(shí)際上在其涉獵廣泛的研究中以信手拈來的（eclectic）方式來使用生產(chǎn)方式概念，比如，馬克思批判資本主義和構(gòu)建科學(xué)社會主義理論無疑把社會生產(chǎn)方式作為關(guān)注的焦點(diǎn)，但也不無其它生產(chǎn)方式概念，如物質(zhì)生產(chǎn)方式（手工業(yè)、工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)等）、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式、商品生產(chǎn)方式、自給自足的生產(chǎn)方式。[5]馬克思在表述和運(yùn)用社會生產(chǎn)方式概念時(shí)，有時(shí)把它與生產(chǎn)關(guān)系對立起來，有時(shí)又似乎把它們等同起來。對此，博托莫爾總結(jié)道，“馬克思并沒有從任何單純的、一貫的意義上使用過這一術(shù)語”。[6]恩格斯也曾以一種靈活的方式使用生產(chǎn)方式的概念。比如，他在《反杜林論》中說：“關(guān)于地租的理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)中帶有英國特色的部分，這所以是這樣，是因?yàn)橹挥性谟糯嬖谥@樣一種生產(chǎn)方式，在這種生產(chǎn)方式下，地租事實(shí)上也是同利潤和利息分開的”。[7]這種信手拈來和靈活運(yùn)用就使得后人對于馬克思的理論可能給出完全不同的解讀，從而使得至今為止關(guān)于馬克思的生產(chǎn)方式理論都陷入一種迷霧之中。[8]另一方面，作為初創(chuàng)者的馬克思由于精力有限，也由于實(shí)踐的局限，只是主要對資本主義這種現(xiàn)代社會的生產(chǎn)方式進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，揭示了資本主義生產(chǎn)方式獨(dú)特的商品拜物教性質(zhì)，[9]而不可能系統(tǒng)地闡述生產(chǎn)方式理論，不可能將它形式化、條理化，也不可能產(chǎn)生關(guān)于社會主義生產(chǎn)方式的系統(tǒng)理論。而正是這一點(diǎn)蘊(yùn)含了馬克思主義生產(chǎn)方式理論自身的開放本質(zhì)。比如，當(dāng)金融變得十分重要時(shí)，就需要一種金融生產(chǎn)方式理論。[10]當(dāng)然，這種開放本質(zhì)拒絕對馬克思本人生產(chǎn)方式理論的隨意性解釋和發(fā)展。隨意性解釋和發(fā)展只能意味著背叛！

斯大林在總結(jié)概括馬克思恩格斯列寧的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上明確提出：“生產(chǎn)、生產(chǎn)方式既包括社會生產(chǎn)力，也包括人們的生產(chǎn)關(guān)系，而體現(xiàn)著兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一”。[11] “社會發(fā)展史首先便是生產(chǎn)的發(fā)展史，是各種生產(chǎn)方式在許多世紀(jì)過程中依次更迭的歷史，是生產(chǎn)力和人們生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史”，[12]是“原始公社制的，奴隸制的，封建制的，資本主義制的，社會主義的”這樣五種基本生產(chǎn)關(guān)系更迭的歷史。不僅蘇聯(lián)廣泛接受了斯大林對生產(chǎn)方式的這種一義性、總括性的理論總結(jié)，《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大詞典》也認(rèn)為，“從一般意義上說，生產(chǎn)方式可以定義為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的某一具體組合”，[13]這可以看作是西方學(xué)者對斯大林定義的認(rèn)同。20世紀(jì)六七十年代的拉美學(xué)者也接受了斯大林的定義。[14]中國老一輩學(xué)者如胡鈞、吳宣恭、奚兆永、趙家祥等老一輩學(xué)者至今都堅(jiān)持斯大林的社會五形態(tài)理論和生產(chǎn)方式理論。[15]然而，也不乏學(xué)者對斯大林的總結(jié)概括加以否定，認(rèn)為這一總結(jié)概括是教條化的。[16]與這樣的認(rèn)識不無聯(lián)系，就社會形態(tài)而言，有人提出，“貢賦制”、“以個(gè)人自己勞動為基礎(chǔ)的私有制”、封建領(lǐng)主制等生產(chǎn)方式的概念。[17]就生產(chǎn)方式的定義而言，有學(xué)者，如吳易風(fēng)教授1997年提出，生產(chǎn)方式是從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系的中介，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，生產(chǎn)關(guān)系要與生產(chǎn)方式相適應(yīng)，[18]并認(rèn)為這是馬克思的真正意思，“最符合馬克思邏輯思路”，[19]是對馬克思生產(chǎn)方式理論的澄清。確實(shí)，馬克思本人的文本也有這樣的清晰的表達(dá)。值得注意的是，吳易風(fēng)教授所謂“既不能將馬克思‘資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系’中的‘生產(chǎn)方式’解釋成生產(chǎn)關(guān)系或廣義生產(chǎn)關(guān)系，也不能解釋成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一”，似乎僅僅確認(rèn)了，在馬克思的某些文本中，生產(chǎn)方式不能如斯大林那樣理解，而沒有否定，在馬克思的其它文本中，生產(chǎn)方式可以如斯大林那樣理解。當(dāng)然，吳易風(fēng)教授是堅(jiān)定的馬克思主義者，那篇論文旨在談?wù)撜谓?jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，可能沒有注意到這個(gè)問題。

究竟如何理解社會生產(chǎn)方式的概念和理論，關(guān)系到如何理解和把握歷史唯物主義，關(guān)系到如何理解和把握一個(gè)社會的發(fā)展方向。[20]本文基于馬克思恩格斯和斯大林的社會五形態(tài)理論，對社會生產(chǎn)方式理論加以本體論的總結(jié)。這種基于精確定義和聚焦事物關(guān)系的總結(jié)足以澄清文本分析所引起的混亂，[21]足以還原斯大林生產(chǎn)方式定義的理論思路。在資本主義與社會主義的斗爭變得尤其激烈的今天，這種本體論總結(jié)尤其重要。這種總結(jié)還表明，那種把生產(chǎn)方式視為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中介的觀點(diǎn)實(shí)際上是由于關(guān)注社會生產(chǎn)的方方面面才產(chǎn)生的。這種中介論對于深入到生產(chǎn)方式內(nèi)部豐富生產(chǎn)方式理論、考察社會的局部變遷，考察經(jīng)濟(jì)的某些方面，如考察信息技術(shù)帶來的經(jīng)濟(jì)社會變化，是有益的，但相對斯大林的總括論，它對于把握社會形態(tài)的進(jìn)步方向是不足的，甚至可能是有害的。為了講清楚作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的生產(chǎn)關(guān)系而拘泥于具體的細(xì)節(jié)的生產(chǎn)方式進(jìn)步可能使人們只見樹木，不見森林，使人們只注意具體意義上的生產(chǎn)方式的進(jìn)步，而忽視衛(wèi)星上天紅旗落地那樣的生產(chǎn)方式退步。[22]要從社會形態(tài)、社會發(fā)展方向的高度來把握生產(chǎn)方式，斯大林的生產(chǎn)方式定義和五形態(tài)理論依然是最恰當(dāng)?shù)摹１疚牡姆治鰧⒅赶蜻@樣一種可能，即生活是灰色的，而馬克思主義理論之樹常青！

二、生產(chǎn)方式的定義和分類

定義是對一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延的確切而簡要的說明。然而，不僅研究的目的不同，定義就不同，而且研究方法的不同，定義也會不同。就我們所見，已有的關(guān)于生產(chǎn)方式的定義都是文字性的，有的甚至是狹義的，基于數(shù)學(xué)概念的關(guān)于生產(chǎn)方式的一般性、通用性定義似乎尚未出現(xiàn)。

馬克思說：“不論生產(chǎn)的社會形式如何，勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是，二者在彼此分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)的因素。凡是進(jìn)行生產(chǎn)，就必須使它們結(jié)合起來。”[23]之所以存在結(jié)合（即統(tǒng)一）的必要性，乃是由于勞動者與生產(chǎn)資料的對立，以及勞動者與生產(chǎn)資料所有者的對立。從數(shù)學(xué)上看，顧名思義，生產(chǎn)方式可以定義為從投入（包括生產(chǎn)資料、勞動力和社會關(guān)系）到產(chǎn)出（包括生產(chǎn)資料、生活資料和社會關(guān)系）的映射的規(guī)則。就社會存在和發(fā)展來說，生產(chǎn)資料和生活資料都是社會賴以存續(xù)和發(fā)展的物質(zhì)。這個(gè)意義上的物質(zhì)不是從來就有的，而是必須在一定的生產(chǎn)關(guān)系下生產(chǎn)出來。社會基于已有的生產(chǎn)資料并在一定的社會關(guān)系結(jié)合中來生產(chǎn)新的生產(chǎn)資料和生活資料。由數(shù)學(xué)可知，定義域（投入）不同或值域不同（產(chǎn)出），映射的規(guī)則就不同；即使定義域、值域都相同，作為多維變量的映射規(guī)則也可能不同。這樣，定義域不同、值域不同或映射規(guī)則不同，就意味著不同的生產(chǎn)方式，即不同的生產(chǎn)的方法和形式。

根據(jù)這種數(shù)學(xué)定義，僅僅把生產(chǎn)方式定義為社會生產(chǎn)物質(zhì)和社會關(guān)系的技術(shù)方式和社會方式的總和，還是一種較為狹義的觀點(diǎn)，而把生產(chǎn)方式僅僅定義為“勞動者和生產(chǎn)資料相結(jié)合以生產(chǎn)人們所需要的物質(zhì)資料的特殊方式”就更狹隘了。一種一般性、通用性的生產(chǎn)方式的定義應(yīng)該能夠適用于各種情況，即既能適用于考察社會形態(tài)的變化，又能適用于考察社會形態(tài)不變時(shí)，社會發(fā)展的階段性特征。這樣，必然就有兩種生產(chǎn)方式概念：抽象層次較高的生產(chǎn)方式和抽象層次較低的生產(chǎn)方式。因而可以分別被叫作抽象生產(chǎn)方式和具體生產(chǎn)方式。這種數(shù)學(xué)定義在內(nèi)涵上可以容納這樣兩種意義的生產(chǎn)方式。對它們的一分為二、二分為三、二分為四的應(yīng)用使得這種由數(shù)學(xué)定義的生產(chǎn)方式的外延可以對應(yīng)一切可能的生產(chǎn)方式概念。

抽象生產(chǎn)方式是抽象掉許多具體因素而得出的生產(chǎn)方式概念。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)（生產(chǎn)工具、生產(chǎn)資料）的重要性。使用這里關(guān)于生產(chǎn)方式的數(shù)學(xué)式定義所容納的抽象生產(chǎn)方式概念，很容易理解任何社會形態(tài)的和任何特點(diǎn)社會形態(tài)所對應(yīng)的生產(chǎn)方式的歷史性。從社會形態(tài)的角度看，某種意義下的不同的物質(zhì)產(chǎn)生不同的社會形態(tài)，從而必然是不同的生產(chǎn)方式。當(dāng)馬克思說“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”時(shí)，就是在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對于生產(chǎn)方式的重要性。僅僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對生產(chǎn)方式的決定作用是一種最抽象的思維，因?yàn)椴煌奈镔|(zhì)產(chǎn)生不同的生產(chǎn)方式，但它既可能產(chǎn)生不同的社會形態(tài)，也可能不產(chǎn)生新的社會形態(tài)。比如，正是大機(jī)器生產(chǎn)方式把資本主義社會與封建社會區(qū)別開來，大機(jī)器的產(chǎn)生使得對大機(jī)器的所有權(quán)出現(xiàn)了，并且變得越來越比土地的所有權(quán)重要，這代表一種在封建社會不存在的社會關(guān)系。但從蘇聯(lián)歷史看，大機(jī)器的生產(chǎn)既可能是社會主義存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，也可能是資本主義存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。而且，中國成為社會主義國家時(shí)，物質(zhì)基礎(chǔ)要比資本主義國家的物質(zhì)基礎(chǔ)弱得多。

僅僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定作用不僅抽象掉了不同物質(zhì)之間的某些差別（馬克思的大機(jī)器概念包含了從蒸汽機(jī)、發(fā)電機(jī)、機(jī)床、發(fā)動機(jī)、計(jì)算機(jī)等諸多不同的機(jī)器），也抽象掉了人的因素。實(shí)際上，即使從五大社會形態(tài)的進(jìn)化看，人的因素也是不可或缺的，物質(zhì)對生產(chǎn)方式的決定作用必須以人為先導(dǎo)，以人為中介，以人為主體。任何新的生產(chǎn)資料都是由某些人做出來的。蒸汽機(jī)是瓦特在前人的基礎(chǔ)上在封建社會里改進(jìn)的。新的生產(chǎn)方式往往是通過人們進(jìn)行長期的斗爭、戰(zhàn)爭和革命才得以建立起來。是人在對既有生產(chǎn)方式的社會后果（如中國奴隸社會的戰(zhàn)國時(shí)代；封建社會的殖民化或半封建半殖民地化；西方資本主義的企業(yè)倒閉、金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、社會危機(jī)等）做出反應(yīng)，從而推動生產(chǎn)方式的發(fā)展。既定歷史條件下人們反應(yīng)的可能性空間，決定了生產(chǎn)方式發(fā)展的可能方向。生產(chǎn)方式的實(shí)際的發(fā)展則取決于人們的實(shí)際的反應(yīng)。不同階級的人會傾向于做出符合其階級要求的行為。資產(chǎn)階級通過勞動的社會化，即勞動者共同使用生產(chǎn)資料和集中勞動，根本否定了封建的以土地為生產(chǎn)資料、以農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)、以分散勞動為主要特征的生產(chǎn)方式。在資本主義勞動社會化的條件下，科學(xué)也可以得到相比封建生產(chǎn)方式及以前社會的生產(chǎn)方式下更好的發(fā)展。無產(chǎn)階級以一種更有效的社會化方式取代那種以追求私利為最終目的而不計(jì)私人成本以外的任何代價(jià)的資本主義。這就使得作為個(gè)體和作為階級而存在的人成為物質(zhì)決定社會形態(tài)進(jìn)步的先導(dǎo)因素、中介因素和主體因素。當(dāng)引入人的因素后，抽象生產(chǎn)方式概念必然同時(shí)包含體現(xiàn)在物質(zhì)上的技術(shù)關(guān)系和體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上的社會關(guān)系。這樣，就很容易理解，在一種社會形態(tài)的內(nèi)部，即為了維持一種社會形態(tài)自身，生產(chǎn)方式的運(yùn)動必須是封閉的，即所產(chǎn)出的必須與所投入的保持一致，就像一種定義域經(jīng)過一種函數(shù)作用之后，必須還落在這一定義域所在的某一大類空間上一樣，就如實(shí)數(shù)的加減乘除（除法要排除0為除數(shù)）還是實(shí)數(shù)一樣。無論一個(gè)社會形態(tài)內(nèi)部生產(chǎn)方式多么復(fù)雜多樣，生產(chǎn)方式在一定時(shí)期、一定限度內(nèi)的自我強(qiáng)化趨勢保證了生產(chǎn)方式運(yùn)動的封閉性。比如，股份化并沒有改變資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)。

抽象生產(chǎn)方式雖然抽象掉許多因素，但也足夠豐富了。就如一種數(shù)的集合可以配以某種代數(shù)結(jié)構(gòu)一樣，社會形態(tài)的歷史在物的集合上配以了某種獨(dú)特的所有制結(jié)構(gòu)。如封建社會的生產(chǎn)資料本體主要是土地和鐵質(zhì)農(nóng)具，而資本主義社會生產(chǎn)資料的本體主要是機(jī)器設(shè)備，土地降低到次要位置。所有階級社會都實(shí)行生產(chǎn)資料的私人所有權(quán)，都讓大量的勞動者與自己所使用的生產(chǎn)資料分離了。由于這種分離，生產(chǎn)資料的所有者得以以地租、利息、利潤的形式占有勞動者所創(chuàng)造出的剩余價(jià)值，使得剝削性的生產(chǎn)方式得以存在，得以延續(xù)。在奴隸社會，奴隸主占有奴隸和奴隸所生產(chǎn)的全部產(chǎn)品。封建社會和資本主義社會雖然在法律上賦予了勞動者以某種人身的自由，但既然勞動者的生產(chǎn)資料所有權(quán)無法得到保障，就不可能實(shí)現(xiàn)真正的自由。在經(jīng)濟(jì)上，階級社會的勞動者必然經(jīng)常地處于水深火熱之中。至今為止的社會主義與資本主義在生產(chǎn)資料的本體上是相同的，但生產(chǎn)資料所有權(quán)的安排不同。資本主義是“以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式”，社會主義則排除了作為社會關(guān)系的資本，留下了作為物的資本。也就是說，抽象生產(chǎn)方式的概念足以讓我們?nèi)缢勾罅帜菢涌吹缴a(chǎn)資料所有制這個(gè)生產(chǎn)方式的本質(zhì)問題。

具體生產(chǎn)方式是在抽象生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上引入更多次級變量所形成的概念。在數(shù)學(xué)中，函數(shù)的形式是復(fù)雜多樣的，一個(gè)社會形態(tài)內(nèi)部的生產(chǎn)方式也是復(fù)雜多樣的。引入不同性質(zhì)的次級變量，就會產(chǎn)生不同的具體生產(chǎn)方式概念。如亞細(xì)亞生產(chǎn)方式、商品生產(chǎn)方式、完全競爭生產(chǎn)方式、壟斷生產(chǎn)方式、金融化、信息化等等。引入越多的變量，意味著形成越具體的生產(chǎn)方式概念，如福特主義（生產(chǎn)線方式）、新福特主義、后福特主義[24]、豐田生產(chǎn)方式、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、小農(nóng)生產(chǎn)方式等等。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是引入了財(cái)政和權(quán)力因素，商品生產(chǎn)方式的概念是引入交換因素，完全競爭生產(chǎn)方式是引入了資本主義企業(yè)的同質(zhì)性。很顯然，每一種生產(chǎn)方式本身都要求一定的勞動力與它相適應(yīng)。但這些種種具體生產(chǎn)方式的概念都不意味著抽象意義上的封建或資本主義生產(chǎn)方式的改變，而只意味著抽象意義上的封建或資本主義生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的多樣化。或者說，它都意味著抽象生產(chǎn)方式的量變，而不是質(zhì)變。這種量變本身也可能具有重大的意義。比如，列寧的《帝國主義論》研究的就是資本主義從完全競爭的生產(chǎn)方式向壟斷生產(chǎn)方式的過渡。這種研究開辟了人類的新紀(jì)元！

“社會生產(chǎn)方式的變革，生產(chǎn)資料改革的這一必然產(chǎn)物，是在各種錯(cuò)綜復(fù)雜的過渡形式中完成的”。[25]由于具體生產(chǎn)方式的變化更為人們所了解，從具體生產(chǎn)方式概念很容易理解生產(chǎn)方式過渡問題。但比具體生產(chǎn)方式過渡更重要的是抽象生產(chǎn)方式的過渡，即與社會形態(tài)變化相聯(lián)系的過渡。當(dāng)一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)過渡時(shí)，既有的生產(chǎn)方式就對其它生產(chǎn)方式開放了，就如對2開平方就從有理數(shù)得到無理數(shù)或?qū)σ粋€(gè)負(fù)有理數(shù)開平方得到復(fù)數(shù)一樣。在過渡時(shí)期，不僅前后相繼的不同生產(chǎn)方式可能共存，而且新的生產(chǎn)方式遭遇舊的生產(chǎn)方式的反抗也屢見不鮮。這是因?yàn)榕f的生產(chǎn)方式還具有一定的能量。比如，資本主義生產(chǎn)方式在封建社會內(nèi)部萌芽，資本主義生產(chǎn)方式與封建社會生產(chǎn)方式共存著，斗爭著，直到分出二者的勝負(fù)，期間不乏封建社會的復(fù)辟。社會主義社會生產(chǎn)方式也是脫胎于資本主義內(nèi)部或脫胎于半殖民地半封建社會內(nèi)部，它與資本主義生產(chǎn)方式共存著，斗爭著，直到分出二者的勝負(fù)，蘇聯(lián)解體表明，社會主義生產(chǎn)方式也可能遭遇資本主義的生產(chǎn)方式的反抗。這種反抗主要不是生產(chǎn)資料本體領(lǐng)域的變化，而主要和首先是生產(chǎn)資料所有制的變化。社會主義和資本主義的勝負(fù)還沒有得到最后的解決。但最終，更具效率的生產(chǎn)方式對于社會形態(tài)的演變具有決定性作用。

馬克思的著述實(shí)際上同時(shí)包含著這兩種意義的生產(chǎn)方式的概念的使用，而且對后者的運(yùn)用屢見不鮮。這是因?yàn)楫?dāng)他分析人類歷史發(fā)展規(guī)律時(shí)，他不得不用抽象生產(chǎn)方式的概念，當(dāng)他著重于分析資本主義這一社會形態(tài)時(shí)，他不得不用顯微鏡來觀察資本主義生產(chǎn)方式，不得不用更具體的概念來呈現(xiàn)資本主義生產(chǎn)方式的方方面面。這顯示，研究目的不同，就需要用不同的概念。

三、生產(chǎn)方式的唯物辯證結(jié)構(gòu)

僅僅精確定義生產(chǎn)方式還不足以準(zhǔn)確理解生產(chǎn)方式本體。對于生產(chǎn)方式這樣的馬克思主義的基本概念，還必須以對立統(tǒng)一的方法闡明其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。至今為止，雖然大量文獻(xiàn)對生產(chǎn)方式做了探討，但我們還沒有見到一種文獻(xiàn)有意識地來做這一工作。基于把握當(dāng)下中國生產(chǎn)方式的運(yùn)動的目的而言，我們可以用新舊生產(chǎn)資料的對立統(tǒng)一、兩大階級的對立統(tǒng)一（生產(chǎn)資料所有權(quán)、分配制度、勞動制度、管理制度）、階級內(nèi)部的對立統(tǒng)一（如交換制度）來界定生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)。這種貫通人類歷史的界定既有各國生產(chǎn)方式結(jié)構(gòu)的共性，又有中國生產(chǎn)方式結(jié)構(gòu)的特性；既包含抽象生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)，又包含具體生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)；既包括物的方面，又包括人的方面，可以作為對當(dāng)下世界的一個(gè)最具根本性的總結(jié)。馬克思的《資本論》也正是以這樣的基本結(jié)構(gòu)來分析分析資本主義生產(chǎn)方式的。

（一）新舊生產(chǎn)資料的對立統(tǒng)一

生產(chǎn)資料包括勞動資料（土地、生產(chǎn)工具、勞動場所、交通工具和手段）和勞動對象（原材料、中間產(chǎn)品）。在社會主義社會出現(xiàn)以前，任何一種生產(chǎn)方式都有自己的與其它生產(chǎn)方式的生產(chǎn)資料相對立的生產(chǎn)資料。在勞動資料中，生產(chǎn)工具起決定性作用。生產(chǎn)工具的改進(jìn)要么擴(kuò)大勞動對象的范圍，要么提高處理勞動對象的速度，從而決定了人類征服、改造自然的廣度和深度。原始人使用的主要是石制生產(chǎn)工具，因而原始社會也稱為石器時(shí)代（打制石頭成為粗糙的石器）、新石器（制造和使用磨制過的石器）時(shí)代。奴隸社會使用的主要是青銅工具，所以，也稱為青銅時(shí)代。封建社會主要使用鐵質(zhì)工具，所以也稱鐵器時(shí)代。從原始社會到封建社會，勞動對象一般都局限于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)范圍之內(nèi)，少量涉及手工業(yè)。資本主義社會使用的主要是把各種工具有機(jī)組合起來形成的機(jī)器，所以也稱為機(jī)器時(shí)代，勞動對象的范圍擴(kuò)展到了人類的勞動產(chǎn)品。馬克思說：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進(jìn)行的社會關(guān)系的指示器。”確實(shí)，在社會主義社會出現(xiàn)之前，每種社會形態(tài)都有其特殊的生產(chǎn)工具。只有社會主義社會，在包括生產(chǎn)工具在內(nèi)的勞動資料和勞動對象上與資本主義還沒有什么差別。在近百年的時(shí)間里，在生產(chǎn)力落后基礎(chǔ)上建立了社會主義的國家在生產(chǎn)資料方面幾乎還是重走資本主義之路，即引進(jìn)和發(fā)展機(jī)器生產(chǎn)。只是在最近，中國第一次在5G技術(shù)領(lǐng)域領(lǐng)先了資本主義國家。5G技術(shù)處于正在形成的未來技術(shù)和工業(yè)世界的中心，毫無疑問，中國在5G上的技術(shù)攻勢對美國構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)不僅僅涉及巨大的經(jīng)濟(jì)機(jī)會、未來生產(chǎn)方式發(fā)展（機(jī)器人技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、自動駕駛車輛、3D打印、納米技術(shù)、生物技術(shù)、材料科學(xué)、儲能和量子計(jì)算）、生活方式發(fā)展、中國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大、信息安全，[26]而且可能代表著社會主義與資本主義在生產(chǎn)資料上的根本差異。

在現(xiàn)代社會的具體生產(chǎn)方式上，新舊生產(chǎn)資料的對立統(tǒng)一則起先表現(xiàn)為手工工具和機(jī)器設(shè)備的對立統(tǒng)一，相應(yīng)地，在生產(chǎn)組織形式上表現(xiàn)為手工工場與現(xiàn)代工廠的對立統(tǒng)一。在解決了這個(gè)對立統(tǒng)一后（如中國在20世紀(jì)50年代通過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸由手工生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器生產(chǎn)），又表現(xiàn)為勞動密集型的機(jī)器設(shè)備與資本密集型的機(jī)器、設(shè)備的對立統(tǒng)一，進(jìn)而又表現(xiàn)為資本密集型的機(jī)器、設(shè)備與知識與技術(shù)密集型的機(jī)器、設(shè)備的對立統(tǒng)一。在每一種對立統(tǒng)一中，都有相應(yīng)的原材料、輔助材料狀況、科技狀況、教育狀況等與它對立統(tǒng)一。

（二）兩大階級在生產(chǎn)方式上的對立統(tǒng)一

任何階級社會的生產(chǎn)方式都蘊(yùn)含著至少兩個(gè)階級的對立統(tǒng)一。其中一個(gè)階級被稱作統(tǒng)治階級或剝削階級，一個(gè)階級被稱作被統(tǒng)治階級和被剝削階級。當(dāng)然，在實(shí)際的社會生活中，有一些人群既受剝削，又剝削他人，因而既不屬于典型的統(tǒng)治階級，又不屬于典型的被統(tǒng)治階級，可以被稱為中間階級。在社會主義社會出現(xiàn)以前，總是這個(gè)中間階級的地位上升，成為新社會形態(tài)下的統(tǒng)治階級。它使得原來的被統(tǒng)治階級發(fā)生轉(zhuǎn)化，在新的條件下被統(tǒng)治，被剝削。比如，資本主義的興起就是所謂的第三等級取代地主階級的統(tǒng)治，把原來的農(nóng)民轉(zhuǎn)化為工人而實(shí)現(xiàn)的。

統(tǒng)治階級、剝削階級的存在必須以生產(chǎn)資料和生產(chǎn)資料的所有權(quán)為基礎(chǔ)。在奴隸社會、封建社會，統(tǒng)治階級和剝削階級控制了大量土地的所有權(quán)（必然排除奴隸和農(nóng)民的土地所有權(quán)），并通過這種所有權(quán)得到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過奴隸、農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益。在資本主義社會，資產(chǎn)階級通過控制機(jī)器、設(shè)備、廠房、自然資源的所有權(quán)（必然排除工人對這些生產(chǎn)資料的所有權(quán)），得到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過工人收入的經(jīng)濟(jì)剩余。正是在生產(chǎn)資料的所有權(quán)的爭奪上，統(tǒng)治階級、剝削階級與被統(tǒng)治階級和被剝削階級產(chǎn)生了最為基本的對立。正是在進(jìn)行生產(chǎn)和通過生產(chǎn)取得生活資料上，統(tǒng)治階級、剝削階級與被統(tǒng)治階級和被剝削階級形成了暫時(shí)的統(tǒng)一。階級社會在生產(chǎn)方式上的這種兩大階級的對立統(tǒng)一是通過包括法律制度、軍隊(duì)在內(nèi)的暴力機(jī)器以及包括理論、輿論、意識在內(nèi)的思想機(jī)器來維系的。但如果暴力機(jī)器和思想機(jī)器使得統(tǒng)治階級、剝削階級與被統(tǒng)治階級和被剝削階級的對立激化，它們也就無法維系統(tǒng)治階級、剝削階級與被統(tǒng)治階級和被剝削階級的統(tǒng)一了。當(dāng)對立激化到一定程度（比如，由于發(fā)生了生產(chǎn)工具的革命），舊的階級對立就消失了，新的階級對立和新的暫時(shí)性的統(tǒng)一就形成了，或者最終，階級的根本對立就消亡了。新的階級對立形成意味著新的生產(chǎn)資料所有權(quán)的形成，階級根本對立的消亡只能意味著生產(chǎn)資料所有權(quán)的社會化，即全體人民無差別地?fù)碛猩a(chǎn)資料的所有權(quán)。

階級社會生產(chǎn)資料所有權(quán)決定著統(tǒng)治階級、剝削階級能夠獲得巨大的經(jīng)濟(jì)剩余。統(tǒng)治階級、剝削階級的每一個(gè)成員都依據(jù)各自的政治經(jīng)濟(jì)地位通過迫使大量的數(shù)量不同的勞動者與他所擁有的生產(chǎn)資料相結(jié)合來進(jìn)行生產(chǎn)，都依據(jù)一定的分配規(guī)則來分配最終產(chǎn)品。相比奴隸社會的奴隸，封建社會里的勞動者在人身自由和經(jīng)濟(jì)狀況上有了質(zhì)的改善。相比封建社會的農(nóng)民，資本主義社會里的勞動者在人身自由和經(jīng)濟(jì)狀況上有了質(zhì)的改善。但當(dāng)大量的勞動者（農(nóng)民、工人）競爭性地獲取與統(tǒng)治階級、剝削階級所擁有的生產(chǎn)資料相結(jié)合的機(jī)會時(shí)，他們就壓低了自己的收入，抬高了后者的剩余。這種勞動者收入與統(tǒng)治階級、剝削階級的剩余的巨大差異使得馬克思把資本主義社會的工人稱為“工資奴隸”。當(dāng)社會的進(jìn)步使得普通勞動者擺脫了奴隸社會那種奴隸地位以后，競爭關(guān)系又出現(xiàn)了。通過這種基于個(gè)體利益的競爭關(guān)系，封建社會和資本主義社會的統(tǒng)治階級、剝削階級可以在經(jīng)濟(jì)上對勞動者分而治之。少數(shù)勞動者可以通過個(gè)人努力、機(jī)遇來獲得高于普通勞動者的收入，甚至可以躋身于統(tǒng)治階級和剝削階級之列，就如中國封建社會的寒門弟子可以通過科舉制獲得功名和官職一樣，但大多數(shù)勞動者如果不團(tuán)結(jié)起來采取集體的行動，就不可能根本性改變自己的經(jīng)濟(jì)狀況，就不可能獲得本來可以獲得的人身自由。即使由于特殊的社會狀況（如西歐中世紀(jì)的黑死病和20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)前后），普通勞動者的經(jīng)濟(jì)狀況有所改善，也只能是暫時(shí)的。美國曾經(jīng)一度引以為傲的中產(chǎn)階級在過去幾十年中出現(xiàn)了幻滅。[27]

分配不僅包括收入分配，而且包括生產(chǎn)資料所有權(quán)分配。后者優(yōu)先于前者，并且是后者主要地決定著前者。馬克思指出：“分配的結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對象說是如此，而且就形式說也是如此。就對象說，能分配的只是生產(chǎn)的成果，就形式說，參與生產(chǎn)的一定方式?jīng)Q定分配的特殊形式，決定參與分配的形式”。[28]生產(chǎn)資料的所有權(quán)決定了誰能得到經(jīng)濟(jì)剩余，在現(xiàn)代社會，即決定了誰能得到利潤、利息、租金，誰只能得到工資，甚至通過勞動力市場決定了誰能夠有勞動的權(quán)利。通過這種決定，一個(gè)社會的收入分配格局就決定了。一個(gè)社會生產(chǎn)資料私有制越普遍，其收入分配就越不均等。這種決定還進(jìn)而大致決定了誰有投資的權(quán)利。一般而言，只有擁有大量剩余的人才有條件進(jìn)行投資，也才有條件從銀行、股票市場、債券市場得到投資所需要的資金。投資又形成生產(chǎn)資料，又形成生產(chǎn)資料的所有權(quán)，又進(jìn)一步維系和加強(qiáng)原來的分配格局。這樣，一個(gè)現(xiàn)代社會的生產(chǎn)方式閉環(huán)和一種階級的固化就產(chǎn)生了。這種生產(chǎn)方式的閉環(huán)和階級的固化是無法通過稅收政策來打破的。而且，現(xiàn)實(shí)中許多稅收政策不是削弱這種固化而是加強(qiáng)這種固化。如1980年至今美國頻頻祭出的減稅政策就使得美國的收入分配極大地惡化了。

一種生產(chǎn)方式中的階級的對立和統(tǒng)一不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)資料所有制及其所決定的收入分配上，而且表現(xiàn)在勞動制度和管理制度上。在勞動制度上，首先，在階級社會里，對于任何一個(gè)單個(gè)勞動者，其勞動權(quán)利是無法保證的。它決定于他試圖服務(wù)的剝削階級中的個(gè)體的利益，在資本主義社會就是決定于資本的利益。許多勞動者被資本排除在勞動市場之外。在一個(gè)私人企業(yè)工作幾十年即將退休的勞動者也可能被解雇，因?yàn)樵谫Y本家眼里，他對資本增殖造成了損害。其次，在工作場所里，階級社會的勞動者很難對工作的性質(zhì)和方向有發(fā)言權(quán)。即使一種企業(yè)的經(jīng)營對社會是有害的，勞動者通常也是敢怒而不敢言。第三，即使有能力的勞動者對企業(yè)有較大的貢獻(xiàn)，也難以得到公平的報(bào)酬，也難以得到提拔；相反，許多高級的管理者被提拔，并不是因?yàn)槟芰Γ且驗(yàn)槠渌幍碾A級，即使并不稱職，也依然享受著一般勞動者無法享受的收入，即使出現(xiàn)巨大的過錯(cuò)，也往往可以逃脫懲罰。有時(shí)，不僅可以逃脫懲罰，甚至還以離職補(bǔ)償金的形式得到獎賞。很顯然，只有消滅了階級對立，建立了公有（全社會所有）、共有（集體所有）的生產(chǎn)資料所有制，才可能建立起平等而有效的勞動制度。

在管理制度上，首先，階級社會的生產(chǎn)單位的設(shè)立一般都是身處統(tǒng)治階級、剝削階級的個(gè)人的私事，一般都實(shí)行自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的制度。“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的還要多，還要大”，但這主要是由于生產(chǎn)工具的改進(jìn)，而不是由于管理。其次，隨著工人階級的反抗、壟斷的發(fā)展、信息技術(shù)的進(jìn)步、國際市場的開拓，資本主義的企業(yè)管理已經(jīng)經(jīng)歷了若干時(shí)代，但其服務(wù)于榨取剩余價(jià)值的本質(zhì)沒有減弱。不僅沒有減弱，甚至還因?yàn)榻鹑跇I(yè)的興起而變本加厲。資本主義企業(yè)經(jīng)常暴露出的丑聞、危機(jī)說明資產(chǎn)階級所建立起的管理設(shè)施（無論是會計(jì)制度、金融制度還是信用評級制度）是多么地脆弱！第三，資本主義企業(yè)間的競爭使得資本主義企業(yè)管理在相當(dāng)程度上成為一種內(nèi)耗。在資本主義社會，企業(yè)之間的競爭是激烈的，是你死我活的。基于知識產(chǎn)權(quán)的現(xiàn)代企業(yè)制度使得企業(yè)之間競爭更加激烈。第四，剝削階級的個(gè)人一般都反對國家的干預(yù)，反對國家向生產(chǎn)單位征收哪怕是適當(dāng)數(shù)量的稅賦。在封建社會里，地主階級很少納稅，甚至不納稅。這往往使得國家的稅源枯竭。一些試圖對此進(jìn)行改革的政治家（如王安石、張居正）往往因?yàn)榍址竸兿麟A級的利益而遭到改革的失敗。它顯示，面對既定生產(chǎn)方式所形成的利益格局，僅僅是少數(shù)有識之士的努力，而不動員社會的廣泛參與是無法成功的。在資本主義社會，資產(chǎn)階級也很少納稅。資產(chǎn)階級不僅逃稅，而且善于避稅，善于轉(zhuǎn)嫁稅收，善于降低稅率。即使資本主義國家在一定的歷史時(shí)期成功地?cái)U(kuò)大了稅基，提高了稅率，當(dāng)條件變化后，資產(chǎn)階級就會逆轉(zhuǎn)這一方向。這使得當(dāng)代資本主義國家普遍面臨財(cái)政困難，甚至財(cái)政危機(jī)。而這又限制了、削弱了國家管理經(jīng)濟(jì)的功能。只有打破生產(chǎn)資料的私人所有制，人類才有可能擺脫這種惡性循環(huán)。只有在社會主義公有制下實(shí)行類似中國鞍鋼憲法的現(xiàn)代管理，兩大階級在生產(chǎn)方式上的對立才能從根本上得到解決。

（三）階級內(nèi)部在生產(chǎn)方式上的對立統(tǒng)一

在階級社會里，統(tǒng)治階級和剝削階級的內(nèi)部也是既對立又統(tǒng)一的。由于他們在人數(shù)上屬于少數(shù)，他們必須限制自己的內(nèi)部矛盾，必須團(tuán)結(jié)起來對抗被統(tǒng)治階級和被剝削階級，必須把作為大多數(shù)人的勞動者分而治之，即使他們對立起來，不能有效地形成組織，才能維護(hù)自己在生產(chǎn)方式中的地位。他們按照大致同樣的規(guī)則來進(jìn)行生產(chǎn)管理、獲得收入，他們具有相似的或相同的意識形態(tài)。即使他們之間出現(xiàn)嚴(yán)重的你死我活的沖突，在沖突結(jié)束以后，獲勝的一方依然要回到原來的生產(chǎn)方式中去，除非既有的生產(chǎn)方式已經(jīng)無法維系下去（如中國古代的商鞅變法、日本的明治維新等等）。

在封建社會里，當(dāng)一個(gè)朝代建立以后，土地會逐漸地由于兼并而集中起來。這種集中既包含大地主兼并小地主的土地，也包括大地主兼并自耕農(nóng)的土地。只有通過戰(zhàn)爭、瘟疫才能實(shí)現(xiàn)土地分配的某種再平衡。在資本主義社會里，企業(yè)也由完全競爭發(fā)展到壟斷，由實(shí)業(yè)的壟斷發(fā)展到銀行壟斷，由銀行壟斷發(fā)展到金融壟斷。即使在金融壟斷的時(shí)代，企業(yè)之間的兼并也并未停止。與封建社會不同的是，資本主義社會的交換要發(fā)達(dá)得多。無論是完全競爭階段還是壟斷階段，企業(yè)與企業(yè)之間（也就是這個(gè)資本家與那個(gè)資本家之間）是通過資本、貨幣與產(chǎn)品的交換來連接起來的，盡管這種交換可能遠(yuǎn)非等價(jià)交換。一個(gè)企業(yè)的興亡、一個(gè)產(chǎn)業(yè)的興衰是由其所生產(chǎn)的產(chǎn)品是否能夠獲得足夠的交換價(jià)值來決定的。當(dāng)一個(gè)企業(yè)無法在國內(nèi)實(shí)現(xiàn)其交換價(jià)值或難以獲得令人滿意的價(jià)值時(shí)，它會通過商品流動或資本流動，在國外銷售產(chǎn)品或直接在國外投資設(shè)廠。危機(jī)往往是資本主義壟斷發(fā)展的條件，而不是打破壟斷的條件。一個(gè)行業(yè)的壟斷只有在這個(gè)行業(yè)進(jìn)入到夕陽階段（或者由于國內(nèi)市場的飽和，或者由于來自國外的激烈競爭）時(shí)才趨于沒落。

在現(xiàn)代社會，統(tǒng)治階級和剝削階級的內(nèi)部統(tǒng)一尤其表現(xiàn)在它的國內(nèi)財(cái)政貨幣政策和對外經(jīng)濟(jì)政策上。雖然資產(chǎn)階級一向主張小政府，但隨著經(jīng)濟(jì)社會化的發(fā)展，資本主義國家也逐漸建立起全國統(tǒng)一的財(cái)政體系和貨幣體系，以加強(qiáng)它的宏觀經(jīng)濟(jì)管理。在不同的時(shí)期，資本主義國家也可能實(shí)行完全相反的財(cái)政和貨幣政策。比如，英美在財(cái)政收支上曾經(jīng)長期實(shí)施平衡預(yù)算的政策，而在凱恩斯革命后，它們就開始實(shí)施赤字財(cái)政的政策了。英美在銀行領(lǐng)域曾經(jīng)長期實(shí)行自由銀行制度，但反復(fù)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)讓它們建立了中央銀行制度。在對外經(jīng)濟(jì)政策上，英美自重商主義之后，長期在它們內(nèi)部實(shí)行較為自由的貿(mào)易政策，而對落后國家采取殖民主義、帝國主義的掠奪政策。在落后國家獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)上逐漸發(fā)展后，資本主義小國對資本主義大國在許多政策上采取了一種馬首是瞻的策略。各種國際機(jī)構(gòu)就是它們協(xié)調(diào)立場和對外政策的一種平臺。

統(tǒng)治階級和剝削階級內(nèi)部的對立上演著你方唱罷我登場的悲喜劇。這種悲喜劇構(gòu)成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)許多分支學(xué)科研究的主題。相比兩大階級的對立統(tǒng)一，統(tǒng)治階級和剝削階級的內(nèi)部的對立或統(tǒng)一都是次要的。當(dāng)兩大階級的對立激化、決戰(zhàn)的時(shí)刻來臨時(shí)，統(tǒng)治階級和剝削階級的內(nèi)部的對立或統(tǒng)一就更不重要了。

四、結(jié) 論

抽象地說，生產(chǎn)方式是人類取得生活資料的方式。然而，不同的社會形態(tài)和同一社會形態(tài)的生產(chǎn)方式既有一定的共性，也有根本的不同。不同作者由于研究目的、研究視角等方面的不同給出了多種不同的生產(chǎn)方式定義。綜合這些不同的定義，可以運(yùn)用數(shù)學(xué)概念給出一個(gè)普適性的定義：生產(chǎn)方式是指從投入（包括生產(chǎn)資料、勞動力和社會關(guān)系）到產(chǎn)出（包括生產(chǎn)資料、生活資料和社會關(guān)系）的映射。根據(jù)這種定義，很容易理解不同的社會形態(tài)，很容易理解馬克思對生產(chǎn)方式概念的信手拈來的使用，很容易理解斯大林關(guān)于生產(chǎn)方式的定義，很容易理解那種把生產(chǎn)方式作為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系中介的定義，也很容易理解抽象生產(chǎn)方式和具體生產(chǎn)方式的差別以及各種具體生產(chǎn)方式的概念。

歷史地看，在物質(zhì)方面，任何生產(chǎn)方式都是以新舊生產(chǎn)工具為主要內(nèi)容的新舊生產(chǎn)資料的對立統(tǒng)一。在馬克思主義誕生之前的歷史中，新生產(chǎn)工具對舊生產(chǎn)工具的替代確實(shí)起到了推動社會形態(tài)革命的根本性作用。而在馬克思主義誕生后，這并不排除中國革命和建設(shè)所表現(xiàn)出的，社會革命所推動的所有制變革（土地革命、沒收帝國主義資本和官僚資本、贖買民族資本）也可能成為獨(dú)立于生產(chǎn)工具變革的社會形態(tài)變革的主要推動力。

在人的因素和勞動力與生產(chǎn)資料的結(jié)合方面，在階級社會中，任何生產(chǎn)方式都是擁有生產(chǎn)資料的統(tǒng)治階級、剝削階級和不擁有生產(chǎn)資料的被統(tǒng)治階級、被剝削階級的對立統(tǒng)一。當(dāng)二者的統(tǒng)一起主要作用時(shí)，與這種生產(chǎn)方式相適應(yīng)的社會形態(tài)就會出現(xiàn)，就會存續(xù)。然而，隨著某種關(guān)鍵性生產(chǎn)工具的革命，統(tǒng)治階級、剝削階級和不擁有生產(chǎn)資料的被統(tǒng)治階級、被剝削階級之間的對立終將起到主導(dǎo)性作用。這樣，一個(gè)既有的社會形態(tài)就逐漸瓦解了。而在這種瓦解之中，一般是由從統(tǒng)治階級、剝削階級和被統(tǒng)治階級、被剝削階級中分化出來而形成的一個(gè)新的階級成為新的統(tǒng)治階級、剝削階級。資本主義生產(chǎn)方式的興起就是一個(gè)原來被稱為第三等級的人群取得了經(jīng)濟(jì)和政治統(tǒng)治地位。社會主義由于是無產(chǎn)階級的徹底解放，所以，不可能出現(xiàn)這樣一種第三等級。

社會主義的生產(chǎn)方式在世界已有百年歷史了。在這百年中，社會主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展也是曲曲折折。然而，當(dāng)人類面臨生產(chǎn)工具自動化、智能化的發(fā)展趨勢時(shí)，當(dāng)世界痛感收入分配不均、痛感企業(yè)科層制的弊端、痛感市場經(jīng)濟(jì)的無序時(shí)，社會主義生產(chǎn)方式無論就必然性而言，還是就它所凝聚的社會共識而言，都將是不言而喻的了。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯選集》，第2卷，北京：人民出版社，2012年，第8頁。

[2]許健康：《〈資本論〉的研究對象和資本主義生產(chǎn)方式的商品拜物教性質(zhì)》，《黑龍江社會科學(xué)》2006年第3期。

[3]《馬克思恩格斯全集》第13卷，第9頁）

[4]涂成林：《亞細(xì)亞生產(chǎn)方式類型與東方發(fā)展道路》，《哲學(xué)研究》2014年第5期。

[5]關(guān)于馬克思所使用的不同生產(chǎn)方式概念，參見王峰明：《馬克思“生產(chǎn)方式”范疇考釋——以〈資本論〉及其手稿為語境》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2014年第4期。

[6]湯姆·博托莫爾等編：《馬克思主義思想詞典》，鄭州：河南人民出版社，1994年，第408頁。

[7]《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第605-606頁。

[8]王艷：《馬克思“三種社會形態(tài)”理論與“五種生產(chǎn)方式”理論的關(guān)系》，《理論月刊》2015年第9期。

[9]許健康：《〈資本論〉的研究對象和資本主義生產(chǎn)方式的商品拜物教性質(zhì)》。

[10]參見洛仁·戈?duì)柕录{：《當(dāng)前金融危機(jī)與資本主義生產(chǎn)方式的歷史性衰落（上）》，《國外理論動態(tài)》2009年第9期。

[11]《斯大林選集》，下冊，北京：人民出版社，1972年第443頁。

[12]《斯大林選集》，下卷，北京：人民出版社，1979年第443頁。

[13]《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大詞典》第３卷，北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1996年，第525-528頁。

[14]顏娟：《國外學(xué)術(shù)界關(guān)于拉美生產(chǎn)方式問題爭論的評述》，《國外理論動態(tài)》2019年第5期。

[15]吳宣恭：《論作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的生產(chǎn)方式范疇》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2013年第3期；趙家祥：《生產(chǎn)方式概念含義的演變》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2007年第5期。

[16]胡世禎：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象中的生產(chǎn)方式》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》1999年第6期。

[17]關(guān)于中國為什么要堅(jiān)持斯大林所總結(jié)的社會五形態(tài)中的封建社會的概念，參見邱士杰：《近代中國社會性質(zhì)理論史的“法權(quán)分析”階段——以“所有權(quán)與使用權(quán)”定義的“半封建”概念史為中心（1927-1930）》，《經(jīng)濟(jì)思想史研究》，第二輯，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2020年。

[18]參見吳易風(fēng)：《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象》，《中國社會科學(xué)》1997年第2期。郭冠清：《回到馬克思：對生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系原理再解讀》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2020年第3期。

[19]高峰：《論“生產(chǎn)方式”》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評論》2012年第2期。

[20]參見關(guān)鋒：《生產(chǎn)方式的政治解讀與“政治馬克思主義”——析伍德對歷史唯物主義的“重建”》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會科學(xué)）》2016年第4期；高放：《社會主義是不是一個(gè)獨(dú)立的社會形態(tài)？》，《中共天津市委黨校學(xué)報(bào)》2018年第4期。

[21]文本分析已經(jīng)導(dǎo)致對馬克思的重要觀點(diǎn)出現(xiàn)兩種或多種不同甚至是完全相反的解釋，且每種解釋都分別“被大量對其著作的直接引用和推理所支撐”。參見王峰明：《資本主義生產(chǎn)方式的二重性及其正義悖論——從馬克思<資本論>及其手稿看圍繞“塔克-伍德命題”的討論》，《哲學(xué)研究》2018年第8期。

[22]許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系或某種具體的生產(chǎn)方式（特別是社會關(guān)系）作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，拒絕把生產(chǎn)力作為研究對象。而其實(shí)，今天的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能不對生產(chǎn)力做些研究。對生產(chǎn)力做些研究，有些表述并不妨礙生產(chǎn)關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。

[23]《馬克思恩格斯全集》，第23卷，北京：人民出版社，1972年，第44頁。

[24]參見謝富勝、黃蕾：《福特主義、新福特主義和后福特主義——兼論當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家生產(chǎn)方式的演變》，《教學(xué)與研究》2005年第8期。

[25]《馬克思恩格斯全集》，第23卷，北京：人民出版社，第518頁。

[26]《美國司法部長巴爾在智庫發(fā)言：美國為什么必須絞殺華為？》，http://it.gmw.cn/2020-05/18/content_33838985.htm，2020年5月18日。

[27]王立陽：《生命危機(jī)與階層危機(jī)——對美國中鎮(zhèn)一個(gè)中產(chǎn)階級家庭的個(gè)案研究》，《美國研究》2020年第2期；吳茜、竇宇楠：《所謂美國中產(chǎn)階級衰落與特朗普政權(quán)的性質(zhì)》，《世界社會主義研究》2020年第1期；孫壽濤：《中產(chǎn)階級理論的破產(chǎn)與“美國夢”的破裂》，《毛澤東鄧小平理論研究》2013年第9期。

[28]《馬克思恩格斯選集》，第2卷，北京：人民出版社，1995年，第13頁。

（作者：王今朝，武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心教授、博導(dǎo)，昆侖策研究院高級研究員；余紅陽，博士研究生。來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，原文刊于《經(jīng)濟(jì)縱橫》2022年第11期）

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