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在戰(zhàn)后歐洲，左翼政黨勢力發(fā)展迅猛，其中包括以社會民主主義政黨為代表的主流中左翼政黨，而共產(chǎn)黨在法國和意大利等國樹大根深，成為了主要政黨勢力。它們紛紛采取選舉進入議會的方式參政，主張和平過渡到社會主義。更為重要的是，歐洲的產(chǎn)業(yè)工人階級開始發(fā)揮出強大的動員參政能力，西歐國家的工會組織組織起了各種罷工游行。此外，具有左翼訴求的環(huán)保主義和同性戀平權(quán)等運動也開始興起，成為了至今有較強政治影響力的新左翼政治力量。

正如理查德·沃林在《東風(fēng)：法國知識分子與20世紀(jì)60年代的遺產(chǎn)》一書導(dǎo)言中總結(jié)的那樣，1968年仍然是一個當(dāng)代政治必不可少的參照點：奧巴馬在2008年美國總統(tǒng)選舉期間承諾會超越20世紀(jì)60年代以來的分歧，將美國政治推進到一個平穩(wěn)的新時期，其競爭對手、共和黨參議員麥凱恩的競選活動則攻擊奧巴馬早年政治生涯中與60年代激進團體氣象派的創(chuàng)始人威廉姆·阿耶斯交往甚密；2007年法國總統(tǒng)選舉中，薩科奇利用2005年在巴黎郊區(qū)爆發(fā)的騷亂事件，批判“五月風(fēng)暴”降低了對權(quán)威的尊敬，使得無政府主義行為大行其道，宣稱法國要邁過“五月風(fēng)暴”這段歷史，其競選對手賽格琳娜·羅雅爾則將最后的選舉集會場地選擇在了夏萊蒂體育場，因為該地曾是左派所謂的“五月造反”中一場大規(guī)模政治集會的地點；在2001年的德國，一張展示了外交部長同時也是“前68分子”的約施卡·費舍爾的照片引起了軒然大波，這張照片記錄了他當(dāng)年在參與示威游行中向警察投擲磚頭，激起了保守派們潮水般的譴責(zé)，他們聲稱費舍爾不適合擔(dān)任外交部長一職。半個世紀(jì)前的這些事件依然是當(dāng)今西方國家不可回避的遺產(chǎn)，如何將它們歷史化關(guān)涉這些國家的當(dāng)今政治。

1968對于歐美左派是有著符號性紀(jì)念意義的年份，提醒他們?yōu)槠降榷窢幒烷_展大眾運動的傳統(tǒng)，今天包括自由主義左翼在內(nèi)廣義上的左翼都離不開“68一代”的影響。一方面，六十年代的運動極大地塑造了歐美當(dāng)今左派的政治理念，使得平權(quán)理念的深入民心。六十年代末正是歐美發(fā)展的黃金時期，數(shù)十年高速騰飛的經(jīng)濟奠定了中產(chǎn)階級為主的社會格局，失業(yè)率和通脹率均處于歷史低位，歐洲政府普遍實行的福利國家政策也提升了社會民主主義的吸引力。在當(dāng)時冷戰(zhàn)的格局下，各國的左派運動迅速發(fā)展起來，與反戰(zhàn)和平權(quán)運動相互聯(lián)動。戰(zhàn)后發(fā)端于英國的新左派運動和德國以及法國的新馬克思主義形成了新潮流，受中國影響的毛派也開始壯大，對包括傳統(tǒng)左翼在內(nèi)的舊體制發(fā)起了激進的批判。與此同時，受蘇聯(lián)影響的傳統(tǒng)左派日益僵化，與新左派之間的分裂日益加深。五月風(fēng)暴中，法國共產(chǎn)黨反對毛派上街游行，協(xié)助政府阻止了學(xué)生和工人的聯(lián)動，最終使得法共和新左派分裂。

六十年代的新左派運動之所以能吸引如此之多的年輕人參與，在于新左派的理念極大迎合了西方戰(zhàn)后嬰兒潮一代對傳統(tǒng)社會的反叛心理，層出不窮的社群運動也為年輕人參與政治提供了土壤。六十年代，北美和歐洲國家出現(xiàn)了很多帶有民主社會主義色彩的組織。在北美，學(xué)生爭取民主社會組織（Students for a Democratic Society，SDS）發(fā)表了休倫港宣言，對共產(chǎn)主義進行了批評，主張以民主社會主義重建社會。歐洲的學(xué)運領(lǐng)袖尼埃爾·戈恩·貝恩迪特（Daniel Cohn-Bendit）、居伊·德波爾（Guy Debord）影響下的情境主義者（Situationist）等其他左翼團體也主要持民主社會主義的立場，他們懷疑乃至反對通過傳統(tǒng)馬列主義改造社會的可能性，轉(zhuǎn)而訴諸新的個人主義理念。也有年輕人組成的鼓吹暴力革命的組織走上了暴力革命的道路，但對于大多數(shù)手拿紅寶書的年輕人而言，毛主義更多是一種斗爭武器，而不是運動的目的本身。在民主主義和福利主義深入民心的情況下，極左派烏托邦式的斗爭理念也難以吸引到中產(chǎn)階級出身的年輕人支持。因此，當(dāng)年聞名遐邇的巴德爾曼因霍夫集團、紅色旅、氣象派和年輕人想象中的毛主義一起最終都成為了歷史名詞。

另一方面，強調(diào)個人權(quán)利的傳統(tǒng)自由主義產(chǎn)生了理論危機，對當(dāng)時盛行的社群型平權(quán)訴求和公民不服從型政治運動的道義問題缺乏有效解釋力。這催生出了美國政治哲學(xué)家羅爾斯的《正義論》這樣修正自由主義的理論經(jīng)典，從公平概念出發(fā)就相關(guān)問題進行理論回應(yīng)，試圖解決個體條件差異化下的公平道義問題。自由主義左翼理念的發(fā)展還深刻影響了歐美主流社會，形成了捍衛(wèi)弱者權(quán)利和追求公正的所謂“白左”文化。以種族問題為例，今天主流歐美社會普遍認(rèn)為是“結(jié)構(gòu)性歧視”帶來的社會經(jīng)濟條件不平等造成了非裔相對較低的教育程度和高犯罪率等問題，因而非裔有權(quán)利獲取更多資源的傾斜以彌補這種初始條件的不平等。在極具爭議的非法移民問題上，美國主流社會包括奧巴馬這樣的左翼政治精英一致反對遣返非法移民，而主張鼓勵其以工作和教育等途徑融入社會。歐洲近幾十年的多元文化主義政策沒能促進移民融入主流社會，反而造就了封閉的少數(shù)族裔社群，使少數(shù)族裔的社群權(quán)利與普適的個人權(quán)利產(chǎn)生沖突，為當(dāng)代左翼自由主義提出了新的難題（詳見筆者《歐洲多元文化主義的黃昏？》一文）。

其次，六十年代的左翼運動深刻影響了今日歐美左翼參與政治的方式。在美國，追求平等法律權(quán)利的民權(quán)運動和女性、同性戀及非裔等少數(shù)族裔的身份政治社運緊密聯(lián)系在一起。民權(quán)運動的斗爭提供了這些群體對抗歧視的行動經(jīng)驗，各種社會不滿群體如火如荼的抗議和不合作運動又增強了民權(quán)運動的合法性和戰(zhàn)斗力。白人和非裔民權(quán)斗士們在反戰(zhàn)和為非裔爭取權(quán)利時，同性戀也學(xué)習(xí)他們的斗爭策略在法院里追求平等，在聯(lián)邦政府前游行示威，而非裔組織黑豹黨和白人組織氣象派也會為了共同目標(biāo)合作開展武裝斗爭。1968年，馬丁路德·金被暗殺，但他和馬爾科姆·X等非裔活動家領(lǐng)導(dǎo)的運動幫助非裔實現(xiàn)了在政治選舉、教育等方面的平等權(quán)利；1968年的美國政府迫于國內(nèi)外反戰(zhàn)壓力，開始與北越政府在巴黎舉行談判，結(jié)束越南戰(zhàn)爭的路線圖已經(jīng)清晰可見；美國社會學(xué)學(xué)會于1968年聲明要求社會消除對同性戀者的歧視，此前針對同性戀的歧視性法律已被相繼取消，同性戀平權(quán)運動在六十年代亦取得了長足發(fā)展。