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“八問”大宋——原來歷史并不是你想象的那樣！

點擊：4217  作者：陳二理    來源：華語智庫  發(fā)布時間:2019-10-25 09:51:16

 

      如果說歷史上哪個朝代最能給當(dāng)今中國教訓(xùn)和啟示，那就是大宋！遺憾的是，很多人忽視了它！

公元960年，趙匡胤通過“陳橋兵變”玩了把皇袍加身，從無助的后周小皇帝手里順走了人家的龍椅，再擺了一個酒局，玩了個“杯酒釋兵權(quán)”，輕而易舉地開創(chuàng)了一個王朝!

中國歷史以來，開國皇帝中，趙匡胤應(yīng)該是最沒費什么功夫就建立了一個新的王朝！這到底是高明呢？還是運氣好呢？“唐宗宋祖……”，可見能上毛爺爺《沁園春·雪》的榜單，答案自然就不用說了！

公元1273年，郭靖一群高手苦苦支撐了6年的襄陽城被蒙古軍隊攻破，僅僅過了3年，蒙古軍隊就拿下了南宋的都城臨安（現(xiàn)在的杭州），享國316年的大宋王朝從形式上宣告滅亡。

當(dāng)宋王朝拉開歷史的序幕時，沒有人看好這個從五代十國的混亂中走出來的王朝。當(dāng)宋朝滅亡的時候，卻有無數(shù)人寧死不屈，甘愿跟隨這個朝代而去。這是為什么？

只因有太多的歷史疑問了……

一問  科技牛叉，為什么反而老被挨打呢？

一直以來，我們中國人以“四大發(fā)明”而自豪。也許很多人都沒想到，宋朝才是歷史上科技最強的皇朝！宋朝在科學(xué)技術(shù)上的貢獻絕對厲害。

改變世界發(fā)展的“活字印刷術(shù)”是北宋時期發(fā)明的，用于航海的指南針以及最早的火箭、火槍和最早的紙幣都是在兩宋時期出現(xiàn)的。

北宋的沈括寫過一本叫《夢溪筆談》的綜合性讀物，內(nèi)容涉及到天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物以及工程技術(shù)等各個門類學(xué)科，從這本書中就可看出這確實是一個鼓勵奇思妙想和科學(xué)創(chuàng)造的朝代。

而當(dāng)時的歐洲好多國家甚至還處在奴隸社會，北宋北面的蒙古部落甚至不知指南針為何物。按照當(dāng)今對比評估的俗語，大宋的科技發(fā)展水平至少領(lǐng)先別人上百年。

特別是火箭、火槍，簡直就是熱兵器對付冷兵器，在擁有如此大的代際優(yōu)勢下，為什么大宋的軍隊一直被他人追趕著打呢？！這難道不值得反思嗎？

二問  文化璀璨，為什么往往被野蠻打敗呢？

我們常常喜歡將“唐詩”和“宋詞”連起來排排坐，也就是說，文化造詣都很厲害。

但國學(xué)大師陳寅恪曾這樣說：“華夏民族的文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”也就是在真正的大師眼里，歷史上的華夏文化是在大宋時才達到了頂峰！

大家都知道唐宋八大家，可是，其中有六大家是宋朝的。如果你回到1050年，就有機會拍下歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等牛人的合影！

可以說，宋朝是一個文化非常璀璨的朝代，有文化的牛人也非常多，但為什么這么多有文化的人也沒將國家建成個強得不得了的“超級強國”呢？為什么在如此文化先進的國家里，還總是被文化落后的部落民族蹂躪呢？這難道不值得反思嗎？

三問  平等自由，為什么說是把雙刃劍呢？

世界歷史以來，大家都在講著某個相同的故事，如果誰扛起了追求“平等自由”這面大旗，往往能搞成大事。就如教科書里說的，讓更多的人自由，是推動社會進步的根本動力！

宋朝的科考是真正的全民科考，不僅“取士不問世家”，對官二代反而還有著更嚴(yán)格的考核制度，可以說，改變命運的鑰匙交給了所有人。

宋朝不再有良民和賤民的等級之分，契約制讓人身平等的意識顯得更加具象。城里的雇工干完活，可以決定要不要跳槽，農(nóng)村的佃農(nóng)今年種完地，也可以自由決定去留。

打破了身世固定的枷鎖，取消了人口遷移的管制，宋朝社會的流動性空前高漲。

這么看來，多好的大宋皇朝呀！人人實現(xiàn)了平等自由，但為什么最后導(dǎo)致了國家爭取不到平等和自由呢？反而向一些少數(shù)民族稱臣納貢呢？

四問  富得流油，就能高枕無憂了嗎？

有人說宋朝是一個積貧積弱的朝代，“弱”可能是真的，但“貧”就不知道從何講起。

基本上大家一講起歷史上的朝代，首先講到的就是唐朝。但很多人不知道的是，無論是北宋的汴京還是南宋的臨安，人口規(guī)模都遠超唐朝時的長安，也遠超當(dāng)時世界上的其他城市，其繁華盛景在后來的元明清只能靠想象。

曾經(jīng)唐朝的長安城大氣方正，規(guī)規(guī)矩矩，交易只能在指定的東西二市，聽到號聲才能出入，商業(yè)區(qū)與居民區(qū)完全隔開，人們晚上還不準(zhǔn)出門，特別憋屈。

宋朝的汴京則是在按著人們的意愿生長，汴河兩岸自發(fā)形成了眾多的貨物集散地，集市在最恰當(dāng)?shù)牡胤教烊恍纬?，《清明上河圖》講的就是這樣的一道風(fēng)景。

城墻外，商販自然而然地聚集成鎮(zhèn)，城內(nèi)順著街道就開起各種商鋪子，美食一條街，服裝一條街，胭脂香粉一條街……

重要的是，可以通宵地逛！

曾經(jīng)有官員給宋真宗上書，說，那些商販太自由了，應(yīng)該給墟市定點規(guī)則。

宋真宗倒反問說：那不是擾民嗎？

有皇帝如此，民間的富人自然不在話下。也是從宋真宗開始，宋朝的工商稅逐漸超過農(nóng)業(yè)稅，至南宋孝宗年間，非農(nóng)業(yè)稅占比超過了八成，這就意味著，農(nóng)民起義基本不會動搖國家的根基。

2000多年來，中國大部分朝代都更迭于農(nóng)民起義，只有宋朝是一個例外。

如此富裕的大宋皇朝，最后還是被滅了，這又是為什么？！富得流油，又只能說明什么呢？這不值得反思嗎？

五問  小日子過得越好，為什么反而容易忘了匹夫有責(zé)呢？

富裕讓宋人有足夠的底氣去開發(fā)日常生活中的種種樂趣，《東京夢華錄》里甚至直接喊出了：奢侈長人精神。

熬夜不是現(xiàn)代人的專利。夜交三四鼓，汴京的夜貓子們才漸漸散去，五鼓鐘鳴，早市就又開始了，下雨下雪都拉不住。

遇到元宵節(jié)燈節(jié)就更加喧鬧了，不僅燈光璀璨，人們穿得也是五光十色。官府還會給商販、市民發(fā)錢，慶賀元宵。

辛棄疾形容那場面是：東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路，風(fēng)簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞！蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處……

宋人熱愛運動，高爾夫在宋朝時就已流行，不過宋人直白，稱之為“捶丸”。全民踢球的時代也在宋朝，那時叫“蹴鞠”，宋人的球是用充滿氣的豬膀胱外面縫合十二片牛皮制成的，規(guī)格跟現(xiàn)代足球相差無幾。

宋人也和現(xiàn)代人一樣尤愛貓狗，還有仔細(xì)的喂食計劃，養(yǎng)犬給雜糧吃，養(yǎng)貓則喂小魚干，不定時還要去“改貓犬”做個寵物美容。

如此繁華的城市，汴京、臨安是不是每天都被干垃圾濕垃圾所困擾呢？

在城市管理上，《宋刑統(tǒng)》明文規(guī)定，亂到垃圾者，杖六十，管理者不認(rèn)真執(zhí)法，同罪。《宋會要緝稿》還規(guī)定糞土、瓦礫都不準(zhǔn)傾倒于運河，否則杖八十。

過上“小資生活”，成為了一種時尚，更多的人過上了好日子，但也沒能長久保住大宋的江山！這難道不值得反思嗎？

六問  如此自律自嚴(yán)，為什么仍不能長久不衰呢？

臨安的街頭滿是鶯歌燕舞的酒樓妓館，但朝廷的官員們是無福消受的。因為宋朝有嚴(yán)律：官員不得入酒肆，自費也不行！

宋朝全民禁賭，只有在節(jié)日里會允許一種叫“關(guān)撲”的賭博小游戲，當(dāng)一天的玩耍結(jié)束，不少人用竹竿挑著戰(zhàn)利品滿載而歸，猶如抓了一堆娃娃的喜悅。

宋太祖曾立下一個秘密誓約：不得殺士大夫及上書言事人。宋朝的士大夫更是敢于提出天下不是皇帝一個人的天下，也是“群臣、百姓、三軍之天下”。

宋人崇尚“虛君共治”的理念，皇帝的職責(zé)是修德垂范，選賢任能，治理天下的重任則由群臣共擔(dān)。對于皇帝的旨意，中書舍人可以拒絕起草詔書，給事中可以不予通過，宰相可以拒不副署，臺諫也可以彈劾追改……至高無上的皇權(quán)被制度關(guān)在了籠子里，皇帝再也不能為所欲為。

在封建王朝，為官者能如此自律自嚴(yán)，已經(jīng)是很難得了。但為什么，還不能避免走向衰敗滅亡呢？！

七問  如此包容開放，為什么也沒能成為世界舞臺中心呢？

兩宋時期，陸上絲綢之路被西夏、吐蕃等阻斷，但宋人將目光投向了廣闊的海岸線，海上絲綢之路在宋朝迎來了真正的大爆發(fā)，宋神宗在位時，還推出了中國第一部“海外貿(mào)易法”——《市舶條法》。

宋朝對外貿(mào)易的港口，一度有20余處，而設(shè)置在廣州、泉州、明州、杭州、密州的五個“市舶司”更是擔(dān)當(dāng)起貿(mào)易中心的角色，迎接著來自海外60多個國家的商船和貨物，其業(yè)務(wù)范圍甚至遠達阿拉伯半島和非洲東海岸。

這是多么宏偉的一個開放格局，是多么繁榮的一個場景，但是為什么還是不能讓宋皇朝長期成為世界舞臺的中心呢？

八問  充滿了人情和溫暖，為什么也是墻倒眾人推呢？

宋朝并不完美，但很有人情與溫暖。

朝廷設(shè)置有慈幼局（孤兒院）、居養(yǎng)院（養(yǎng)老院）和漏澤園（公墓）、免費藥鋪與安濟坊等全套福利機構(gòu)，雖然不可能兼顧到每一個人，但至少這是一個國家的態(tài)度。

宋朝監(jiān)獄里也有醫(yī)院，《安養(yǎng)院記》有這樣一句話：均是民，均是耳目肢體，其罪至死，法也。欲生之者，吾心也，當(dāng)死于法，而不當(dāng)死于病也。

在這樣的價值體系下，社會的各個角落普遍萌生出了對他人的體恤之情。

《西湖老人繁勝錄》與《夢梁錄》里都有記載，寶貴人家會沿路考察孤苦艱難，到夜里以碎金銀插于門縫。這樣既不傷害對方尊嚴(yán)，濟貧也不是為了炫耀自己。

鄰居之間友愛和睦，路上發(fā)現(xiàn)病倒的人，旅店必須收留，開支可以找縣衙報銷。民告官常有，且多數(shù)判民贏。在節(jié)日期間，御駕親臨，游人也不必清場，而是保持同歡共慶。

人類社會可以憑道德輿論和法律手段，創(chuàng)造一個良善溫存的世界，至少，宋朝就在不知不覺間朝著這個方向走了很遠。

遺憾的是，這么好的一個皇朝，仍沒能延續(xù)萬代！這又是為什么呢？

尾  聲

歷史留下的疑問，很難有統(tǒng)一的答案，但這四點太值得反思：

第一，“重文抑武”，關(guān)起門過日子可以，但要保家衛(wèi)國是萬萬不能的！北宋之前的五代十國，包括趙匡胤他自己，幾乎都是手握重兵的大將搶了前人的江山，這讓趙匡胤始終對武將不放心，從一開始就“揚文抑武”，軍中經(jīng)常派駐文人監(jiān)軍，充當(dāng)皇帝的耳目，權(quán)力還大得不得了，這讓武將們?nèi)绾沃笓]打仗！更要命的是，宋朝皇帝還首創(chuàng)了“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”，告訴天下老百姓，讀讀書就可以了！根本的問題是，他們只把國家看成了只是趙家的江山。

第二，“破財消災(zāi)”，只會是抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁！宋朝的皇帝們總是喜歡破財消災(zāi)，凡是能拿錢解決的事，就不想動用武力，寧肯把白花花的銀子賠給別人，也不把充裕的財政收入轉(zhuǎn)化成強大的國防力量，導(dǎo)致每每有外敵入侵，總是挨打受氣，賠款議和，乃至于山河破碎，身死國滅！

第三，只盯著自己一畝三分地，再怎么折騰，也折騰不出什么壯舉！在趙宋政權(quán)統(tǒng)治中原的三百多年里，幾乎沒有開疆拓土的舉動，偏安一偶，只求今朝有酒今朝醉！可世界是叢林法則，你不去折騰別人，別人就會來你家院子折騰，不敢于向外拓展，不敢與最強的對手斗一斗，就不可能創(chuàng)造皇朝輝煌！

第四，好了傷疤忘了痛，遲早會遭殃！發(fā)生在北宋1127年的靖康之難，刷新了中國歷代王朝所受屈辱的極限——皇室宗親與嬪妃宮女盡數(shù)被金人擄往北方草原，兩位皇帝成為金人羞辱的“羔羊”。但后宋朝廷并沒有以此為動力，而是忘掉了恥辱，只求偏安一偶，豈能長久？！

有些恥辱是不能忘記的！

【——岳飛《滿江紅》

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。

抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪。

臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！?/span>

本文原載微信公眾號“華語智庫”