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1937年11月7日晉察冀軍區(qū)成立后，聶榮臻司令員經(jīng)過(guò)再三考察，決定以五臺(tái)山為依托，以佛教圣地為立足點(diǎn)，開(kāi)展山地游擊戰(zhàn)。為爭(zhēng)取五臺(tái)山佛教領(lǐng)袖的支持，聶榮臻親臨寺廟宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教政策和抗日救國(guó)綱領(lǐng)，加上八路軍進(jìn)駐寺廟后，非常愛(ài)護(hù)文物古跡，對(duì)僧侶們態(tài)度十分友好，眾僧看在眼里，深受感動(dòng)。

僧侶們于是提出了參加抗戰(zhàn)的要求，大法師然秀代表五臺(tái)山僧眾表示：

“出家人慈悲為懷。吾等出家不出國(guó)，保不住國(guó)家，佛教、寺廟何存！抗日救亡，僧眾有責(zé)。”

“國(guó)難當(dāng)頭，殺生就是護(hù)生！”

在聶榮臻的感召下，五臺(tái)山僧眾迅速組織起來(lái)。各寺廟成立了由480多名青年僧人組成的抗日自衛(wèi)隊(duì)。他們將寺廟中所藏的“活佛侍衛(wèi)隊(duì)”的武器捐獻(xiàn)給八路軍——有500多支槍支、500多枚手榴彈、10000多發(fā)子彈，在當(dāng)時(shí)足夠組建一個(gè)團(tuán)的武裝。

僧侶們還利用自己的特殊身份，以各種方式參加抗戰(zhàn)——參與營(yíng)救被日軍關(guān)押的八路軍和干部群眾；一些歲數(shù)小的僧人主動(dòng)擔(dān)任起了交通員，負(fù)責(zé)傳遞情報(bào)，被八路軍指戰(zhàn)員親切地稱(chēng)為“快腿小和尚”；還有很多僧人還直接拿起武器，勇敢地與侵略者搏殺，被當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)贊為“革命和尚”。

1938年7月，日軍向五臺(tái)山區(qū)進(jìn)犯，僧人自衛(wèi)隊(duì)分隊(duì)長(zhǎng)慈蔭法師帶領(lǐng)100余名僧人“自衛(wèi)隊(duì)員”，配合八路軍和農(nóng)民自衛(wèi)隊(duì)300多人，埋伏在五臺(tái)山區(qū)的金崗嶺、蛇溝一帶。敵人進(jìn)入伏擊圈后，在八路軍的指揮下，“自衛(wèi)隊(duì)員”們利用居高臨下的有利地形，滾動(dòng)巨石，砸向敵群，再用步槍、手榴彈，打死打傷日軍300余人，取得了一次不小的勝利。

隨著抗戰(zhàn)的逐步深入，五臺(tái)山寺廟里很多僧人直接參加了八路軍。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到1945年抗戰(zhàn)結(jié)束，先后有100多名和尚、喇嘛脫下袈裟，穿上軍裝，扛起槍桿，參加了八路軍隊(duì)伍。他們被編入晉察冀二分區(qū)四團(tuán)，建立了一個(gè)連隊(duì)，人稱(chēng)“和尚連”。

在整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期，“和尚連”隨八路軍部隊(duì)先后參加了強(qiáng)襲豆村、茹村地區(qū)反襲戰(zhàn)等大、小戰(zhàn)斗數(shù)百次。雖然他們也付出了很大傷亡，但始終意志堅(jiān)強(qiáng)，舍身忘死地沖鋒陷陣，取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利，并多次立功受獎(jiǎng)。

抗戰(zhàn)結(jié)束后，“和尚連”的很多僧侶“上馬殺敵，下馬念佛”（周恩來(lái)語(yǔ)），重新穿上袈裟，繼續(xù)弘揚(yáng)佛法。其中，慈蔭法師在抗戰(zhàn)勝利后回到廟里清修誦經(jīng)，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，直到1998年圓寂，“誰(shuí)也不會(huì)想到他曾經(jīng)是拿槍上戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)士”。