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羅思義：沒有毛澤東陪伴的整整40年里，全世界都感到寂寞

點擊：作者：羅思義來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】發(fā)布時間:2019-12-21 10:58:14

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毛澤東主席在中國歷史上扮演了一個無人能及的重要角色，一個外國人試圖從中國人的角度對他的遺產(chǎn)作出恰如其分的評價，是不可能也不合時宜的。但毛澤東的不朽名言“中國人民站起來了”不僅對中國有獨特的意義，而且一經(jīng)問世就立即引起全世界的共鳴。

因此，我將從一個外國人的角度分析他的國際影響力，僅以此文紀(jì)念這位世紀(jì)偉人。當(dāng)然，因為我不是中國人，即使我用盡洪荒之力，我的分析也會不可避免地包含一些錯誤。但不管怎樣，希望大家會對此感興趣！

中國的西方敵人對毛澤東的荒謬攻擊

我作為一個西方人寫紀(jì)念毛澤東文章的第二個原因，是出于一種責(zé)任。毛澤東對中國的影響是如此之大，事實顯示，其成就的總體影響亦是如此正面，西方的中國敵人知道，他們要試圖削弱中國，尤其是中國共產(chǎn)黨的作用，就必須系統(tǒng)性地捏造對毛澤東的評價。一些西方作家領(lǐng)到的一項骯臟任務(wù)就是顛倒黑白，即歪曲事實。

比如，西方刻意推銷的《毛澤東時代的大饑荒》一書作者馮克（Frank Dikotter）就據(jù)此稱毛澤東時代的中國為“人間地獄”。事實是，與共產(chǎn)黨無瓜葛的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者、或者機構(gòu)如世界銀行指出，毛澤東時代創(chuàng)造了人類史上主要國家中最快的預(yù)期壽命增速。

這一事實特別重要，因為長壽是人類的普遍愿望，平均預(yù)期壽命是眾所周知的衡量人類福祉的最佳指標(biāo)，它概括了收入增加、良好的醫(yī)療保障、環(huán)保等所有正面趨勢，也包括貧困或污染等負(fù)面因素的綜合影響。

拙著《一盤大棋？中國新命運解析》對毛澤東時代的社會現(xiàn)實進行了詳細(xì)的分析。因此，此處不再贅述。但筆者有必要在此作出補充說明，本人是鄧小平經(jīng)濟政策而非毛澤東時代計劃經(jīng)濟政策的堅定支持者：

“盡管如此，如果不了解1949年至1978年改革之前所取得巨大的社會成就，我們?nèi)钥赡軙徽`導(dǎo)。事實上，這些成就也是人類歷史上由一個大國在類似時期內(nèi)所取得的最偉大的社會進步——改善數(shù)量眾多且占世界人口很大比例的人民生活水平和社會條件，這是以往任何一個國家都未曾做到的。

預(yù)期壽命大幅提高的這段時期引起了人們的高度關(guān)注，同時，人們也開始針對中國歷史的發(fā)展問題進行激烈的辯論，并清楚地證明‘歷史虛無主義’的虛假性……從1949年新中國成立至毛澤東去世（1976 年）的這27年間，中國人的預(yù)期壽命增加了31歲，也就是說每年增加超過1歲。

相比之下，在印度取得獨立27年后，印度人的預(yù)期壽命只增加了19歲。因此，中國這一時期的發(fā)展成就非但不是負(fù)面的，而是歷史上最偉大的社會成就之一。”

與隨意篡改歷史的那些人不同，鄧小平與他的家人在文革期間受到嚴(yán)重迫害，但他對毛澤東的評價非常客觀，他也堅決反對斷章取義、以偏概全，而是著眼于這段時期的整體發(fā)展軌跡——證明中國取得了巨大進步。當(dāng)然，我們需要明確指出，1978年后中國的經(jīng)濟增長表現(xiàn)極其優(yōu)越，但我們不應(yīng)低估改革前所取得的驚人社會成就。習(xí)近平對中國1949年后兩個歷史時期的發(fā)展成就作出了準(zhǔn)確的評價：

我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索。中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度、并進行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。

雖然這兩個歷史時期在進行社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。

正如我在《一盤大棋？中國新命運解析》指出：

“外國人由此可以更全面地了解毛澤東得到中國人民廣泛支持的原因——拋開諸如實現(xiàn)真正的民族獨立等成就，而只是從預(yù)期壽命這一事實來考慮。如果有人能夠讓你多活31年，那么毫無疑問，他值得人們尊敬！”

總之，試圖詆毀毛澤東時代中國社會整體記錄，不過是西方拙劣的反華宣傳謊言之一，即試圖歪曲歷史上最偉大的社會成就。

中國獲得民族獨立，終結(jié)了中國一個多世紀(jì)以來被外國列強踐踏的歷史，這樣的最佳評語，來自于一個中國人而非外國人。但筆者永遠(yuǎn)記得一個意料不到的評價——一個國民黨成員，對毛澤東和周恩來結(jié)束外國對中國干涉的肯定：

“沒有誰能奪走這份屬于他們的榮耀！”

歷史與現(xiàn)代階級力量的現(xiàn)實劃分

相當(dāng)荒謬的是，試圖詆毀毛澤東作用的西方人，并沒有見過毛澤東本人。毛澤東在正式場合會見了許多國家元首。因此，那些在非正式場合獲毛澤東接見過的人對毛澤東的評價，才可能最具價值。事實上，他們有機會見到毛澤東本人，意味著他們是曾參與中國非常重要事務(wù)的人物，或者他們具有獨特的歷史敏銳度，或者被毛澤東本人視為非常重要的人。

在中美建交中扮演了至關(guān)重要角色的亨利•基辛格 (Henry Kissinger)，對毛澤東很感興趣，是人所共知的。美國偉大的黑人領(lǐng)袖迪布瓦（W.E. duBois）是在美國反華達(dá)到高峰時到中國與毛澤東會面。拉美歷史上最具影響力、深受拉美人喜愛的人物切•格瓦拉（Che Guevara），于上世紀(jì)60年代與毛澤東就民族資產(chǎn)階級和拉美的其他政策問題進行探討時指出：“我們一向崇拜毛主席的軍事戰(zhàn)術(shù)。”

但如果把毛澤東僅視為一個其思想與當(dāng)前無關(guān)，或者僅與中國有關(guān)的歷史人物，那就大錯特錯了。毛澤東思想當(dāng)然仍然是中國官方學(xué)說的理論基礎(chǔ)。但稍加思索就會明白毛澤東思想在中國之外仍然具有現(xiàn)實意義。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國這個世界上人口最多的國家建立起社會主義制度，讓他成為中國乃至世界歷史上最重要的人物之一。而中國在世界史上擁有前所未有的歷史地位，與其人口規(guī)模的大小并沒有直接的關(guān)系。

中國是世界上第一個建立社會主義制度的發(fā)展中國家——按照全球標(biāo)準(zhǔn)，蘇維埃俄國1917年已成為世界上最重要的帝國主義國家之一和發(fā)達(dá)經(jīng)濟體。列寧對發(fā)展中國家和殖民地國家的情況作了非常重要的總體分析，但作為蘇維埃俄國的主要締造者，他必然更加側(cè)重于相對發(fā)達(dá)的國家——蘇維埃俄國的社會主義制度的問題。

毛澤東是第一個將馬克思主義思想運用在發(fā)展中國家——中國，并成功建立起社會主義制度的領(lǐng)導(dǎo)人。自然地，毛澤東思想的許多特征完全適用于特定的中國，但正如世界銀行的統(tǒng)計數(shù)據(jù)提醒我們，世界上絕大多數(shù)人口（83%的人口）生活在發(fā)展中國家。

因此，除了中國特色外，毛澤東是成功將馬克思主義思想運用在占世界上絕大多數(shù)人口的發(fā)展中國家的第一位領(lǐng)導(dǎo)人。這自然會使得他的理念符合中國與世界上絕大多數(shù)國家的最大利益。

毛澤東思想在拉美

中國革命戰(zhàn)爭的特點與眾不同，這也是中華人民共和國成立的前提條件。毛澤東的“農(nóng)村包圍城市”理念是在中國當(dāng)時絕大多數(shù)人口生活在農(nóng)村的情況下提出的。

這一理念也成功運用在了其他國家，比如社會結(jié)構(gòu)與中國類似的越南或者成功推翻白人種族主義政權(quán)的所謂羅得西亞（津巴布韋的舊稱）。但正如下文的分析所示，“‘農(nóng)村包圍城市’應(yīng)用于絕大多數(shù)人口生活在城市的拉美國家”的說法，是對毛澤東思想的歪曲。

但就發(fā)展中國家社會力量的基礎(chǔ)分析而言，毛澤東絕對是對此提出具體闡述的第一人。毛在其所著的《中國社會各階級的分析》中，第一句話就一針見血地指出問題的關(guān)鍵：

“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。”

此文是毛澤東于1925年寫成，與其在中華人民共和國1949年成立前所寫的另一篇重要文章《論人民民主專政》相互呼應(yīng)：

“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。”

毛接著分析道：

“民族資產(chǎn)階級不能充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，也不應(yīng)當(dāng)在國家政權(quán)中占主要的地位。民族資產(chǎn)階級之所以不能充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，不應(yīng)當(dāng)在國家政權(quán)中占主要地位，是因為民族資產(chǎn)階級的社會經(jīng)濟地位規(guī)定了他們的軟弱性，他們?nèi)狈h(yuǎn)見，缺乏足夠的勇氣，并且有不少人害怕民眾。”

下文將對這種分析方法的一般意義與其在發(fā)展中國家之外的適用性，進行論述。但社會力量分析，仍然對發(fā)展中國家非常重要。

我有幸與拉美左翼人物，比如查韋斯進行過政策討論。我當(dāng)時指出，拉美應(yīng)向中國學(xué)習(xí)——當(dāng)然，我并非指全盤照搬中國的政策，而是應(yīng)學(xué)習(xí)毛澤東所運用的分析方法和借鑒中國1978年后的經(jīng)濟改革。

正如拙文《世行數(shù)據(jù)中隱藏著一個秘密》分析所示，借鑒中國最多的那些國家比如越南、老撾和柬埔寨不僅成功贏得了了愛國斗爭，而且也成為了世界上增長最快的發(fā)展中國家。

拉美左翼最近一直忙于搞社會運動。但自查韋斯逝世后，拉美的許多（并非所有）勢力頻頻犯錯，因為他們沒有充分借鑒中國，也即是說他們沒有充分學(xué)習(xí)毛澤東的分析方法，也沒有充分借鑒中國1978年后的經(jīng)濟改革。

拉美犯的許多錯誤要么是由于左傾錯誤，在愛國斗爭中不尋求團結(jié)民族資產(chǎn)階級；要么是由于右傾錯誤，把民族資產(chǎn)階級視為領(lǐng)導(dǎo)社會運動的最有力的力量。

不得不提的是，上世紀(jì)60年代，發(fā)展中國家歷史上最重要的兩位人物——毛澤東和切•格瓦拉進行交流時，關(guān)注的重點是分析發(fā)展中國家的社會力量和階級的作用——同樣的問題在毛澤東1925年所著的《中國社會各階級的分析》中就提到過了。

切格瓦拉和毛澤東

我在與拉美的愛國力量交流時更加強化了我的這一結(jié)論——當(dāng)然，當(dāng)前解決問題的具體方法會不同于1926-1976年所面對的具體情況，但毛澤東所概述的社會力量分析方法，仍然會是發(fā)展中國家戰(zhàn)略分析的基礎(chǔ)。

毛澤東思想與經(jīng)濟學(xué)問題直接相關(guān)

雖然毛澤東是在發(fā)展中國家世界里，演繹出一套策略理論的第一位偉大人物，但如果認(rèn)為毛澤東思想僅僅適用于發(fā)展中國家，那么就是一個錯誤。我將從我自己的專業(yè)（中西經(jīng)濟學(xué)研究）角度，運用看似與毛澤東思想無關(guān)的經(jīng)濟學(xué)和統(tǒng)計學(xué)，舉例說明毛澤東思想不一定只適用于發(fā)展中國家。我也希望通過這些方法，舉例說明研究毛澤東思想與研究中西當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)問題直接相關(guān)。

有必要說一下，在我研究馬克思之前，我求學(xué)時的主要關(guān)注領(lǐng)域是歐洲和德國古典哲學(xué)。這對我后來閱讀馬克思的著作非常有用，因為馬克思是從研究和批判黑格爾所代表的傳統(tǒng)哲學(xué)的過程中逐漸形成他自己的理論的。因此數(shù)十年前我第一次閱讀毛澤東作品時，特別關(guān)注他的主要哲學(xué)作品《實踐論》和《矛盾論》。

《矛盾論》是從引用列寧所著的《黑格爾“哲學(xué)史講義”一書摘要》筆記，以及列寧的名言開始的。但因為我已知道黑格爾、馬克思，以及列寧對此的述評，所以我一眼就發(fā)現(xiàn)毛澤東的重要作品是在他們的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展形成的。

“主要矛盾”理念并不是在黑格爾、馬克思或者列寧理念基礎(chǔ)上形成。當(dāng)然，這也有一個對應(yīng)的哲學(xué)問題：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”確定主要矛盾有助于確定“朋友”和“敵人”之間的界限，因此分析社會勢力問題，是反對誰和與誰結(jié)盟或者有可能反對他們——毛澤東的分析方法適用于1949年之前，也適用于 1949年之后。

毛澤東指出，要確定主要矛盾，就有必要研究各種形勢和特點：

“所謂了解矛盾的各個方面，就是了解它們每一方面各占何等特定的地位，各用何種具體形式和對方發(fā)生互相依存又互相矛盾的關(guān)系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何種具體的方法和對方作斗爭。研究這些問題，是十分重要的事情。列寧說：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。就是說的這個意思。我們的教條主義者違背列寧的指示，從來不用腦筋具體地分析任何事物，做起文章或演說來，總是空洞無物的八股調(diào)，在我們黨內(nèi)造成了一種極壞的作風(fēng)。”

這一點也是由列寧在其1917年1月所著的《統(tǒng)計學(xué)與社會學(xué)》一文中明確提出的。這篇文章應(yīng)該是所有經(jīng)濟學(xué)家必讀書目，因為它可以帶我們更貼近當(dāng)前社會的主題：

“在社會現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實，那么，事實不僅是‘頑強的東西’，而且是絕對確鑿的證據(jù)。

如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如……我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法根據(jù)準(zhǔn)確的和不容爭辯的事實來建立一個基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)可以作為依據(jù)，可以用來同今天在某些國家中被恣意濫用的任何‘空泛的’或‘大致的’論斷作對比。

要使這成為真正的基礎(chǔ)，就必須毫無例外地掌握與所研究的問題有關(guān)的全部事實，而不是抽取個別的事實，否則就必然會發(fā)生懷疑，而且是完全合理的懷疑，即懷疑那些事實是隨意挑選出來的，懷疑可能是為了替卑鄙的勾當(dāng)作辯護而以“主觀”臆造的東西來代替全部歷史現(xiàn)象的客觀聯(lián)系和相互依存關(guān)系。”

毛澤東與列寧的分析相吻合，正如列寧所說的，這些“卑鄙的勾當(dāng)”可在中國的新自由主義者的許多文章中看到。他們不斷通過選擇一些傳聞或者個例宣揚“中國的投資效率低下”等完全錯誤的說法——全部的數(shù)據(jù)顯示，他們的說法與事實完全相反。毛澤東強調(diào)分析所有事實和矛盾的必要性，在這方面，列寧也是如此。

現(xiàn)在讓我們繼續(xù)分析毛是如何在《論人民民主專政》運用這種方法的。首先是確定主要矛盾，然后直接定義“誰是人民”：

“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。”

他對人民陣營作進一步區(qū)分時指出：

“民族資產(chǎn)階級不能充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，也不應(yīng)當(dāng)在國家政權(quán)中占主要的地位。”

數(shù)值加權(quán)，一個數(shù)字就代表人民陣營不同勢力的權(quán)重——左傾的錯誤是不團結(jié)“人民”中的民族資產(chǎn)階級。但工人階級更重要，因此要讓他們發(fā)揮主導(dǎo)作用，民族資產(chǎn)階級的作用相對小一點。意即“工人階級是主導(dǎo)力量”，“民族資產(chǎn)階級不能充當(dāng)革命領(lǐng)袖”。或者正如習(xí)近平所說：

“工人階級是我國的領(lǐng)導(dǎo)階級，是我國先進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，是我們黨最堅實最可靠的階級基礎(chǔ)，是全面建成小康社會、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的主力軍。”【1】

因此，毛澤東在這些段落中進行了量化分析——他不僅分析了所有的力量，而且對他們間的不同權(quán)重進行了劃分，而不是用個別的例子斷章取義，隱瞞情況的真實特征。他的這種方法也適用于任何經(jīng)濟分析。

當(dāng)然，這種分析也與毛澤東所指的“四人幫‘和其他歪曲馬克思的“左”派夸大分析完全相反。當(dāng)然，鄧小平也分析了毛澤東晚年所犯的錯誤如文革等，他強調(diào)道：

“毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合。這是唯物主義。如果我們不能從事實中尋求真理，我們所有的會議將只不過是空談，我們永遠(yuǎn)無法解決任何問題……毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實事求是’四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個。”【2】

他是中國的特殊作品

不是所有的外國人都有機會訪問延安，特別是毛澤東曾題字的延安中央黨校。幸運的是，我做到了，我今年曾與人大重陽的同事一道到訪了延安。

確切地說，中國人民生活條件的巨大改善影響了中國。但全世界都可以閱讀毛澤東的作品。所以，我試著用外國人的視角分析他們對現(xiàn)代現(xiàn)實不可或缺，以及毛澤東的分析方法適用于全世界的原因。

毛澤東思想是中國獨有的產(chǎn)物。但通過分析其在當(dāng)代愛國主義斗爭和發(fā)展中國家的社會進步，或者分析它正確的經(jīng)濟學(xué)統(tǒng)計方法，而不是從新自由主義者口中出現(xiàn)的荒謬傳聞，我希望解釋為何毛澤東思想的重要性擴展至中國之外，以及其與當(dāng)代問題具有直接相關(guān)性的原因。

這不會改變毛澤東是中國人民的偉大兒子這一事實。只有中國人能夠充分了解他的遺產(chǎn)和他的思想。作為外國人，只了解他的部分精髓思想，但已經(jīng)相當(dāng)于收獲了一份大禮。

毛澤東是中國的一個特殊作品——他的遺產(chǎn)是締造了中華人民共和國，他的成就和他的分析方法也是中國對全人類的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

【1】見習(xí)近平2014年所著的《習(xí)近平談治國理政》之《實干才能夢想成真》；

【2】見鄧小平1978年9月16日講話《高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則》。

（作者系人大重陽金融研究院高級研究員，前英國倫敦經(jīng)濟與商業(yè)政策署署長；來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，轉(zhuǎn)自觀察者網(wǎng)，有修訂）

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