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當今官場呼喚具有君子人格的人

作者：顧伯沖

這是一個真實的故事，盡管發生已久，但經常縈繞在我腦際，使我對故事中主人公康秘書的人格敬佩不已。

康某是一位領導的秘書，由于他們之間既是同鄉，又都曾在一個單位工作過，因而關系非同一般，可謂無話不說。時間一長，康秘書目睹了一些口蜜腹劍的政客，或唯利是圖的小人，在領導身邊轉悠進行權錢交易和權色交易，致使坊間對領導頗有微言。對此，他不時地提醒領導，有時不免忠言逆耳。于是，領導將康秘書趕到了基層，并揚言與其割斷一切關系，彼此沒有任何聯系。

后來，這位領導在反腐大潮中落馬了，不久又沉疴舊疾復發。以往在其身邊轉悠的人，有的與他一樣身陷囹圄，沒有進去的與他撇得一干二凈，提到他的名字就像遇到瘟疫一樣，唯恐避之不及。然而，就在這位領導即將撒手人寰之際，康秘書經組織批準特地趕來看望他。面對這位曾經服務過，也曾經勸阻過自己的秘書，這位自知大限將到的曾經的領導躺在病床上老淚縱橫，泣不成聲，用微弱的聲音掏了心窩子：“小康，當初聽了你的話就好了！”

康秘書的行為贏得了職場上一片點贊，據說有位領導表揚他：在領導身邊工作的，就要像康秘書那樣。后來，康秘書得到了提拔使用。對此，大家沒有一個不服的。

康秘書以一個官員的形象，完成了一個現代君子人格的“塑形”，體現了人性中最為寶貴的一面，從中讓我們看到了君子的人格之美、人性之美、人情之美。此時此刻，這種行為是摻不得假的，人性的尊嚴和無恥，表現得淋漓盡致。

從康秘書之舉，使我再次想起了孔子關于“君子”的論述當中，有這樣兩句金句：“君子不器”“君子喻于義，小人喻于利”。這就是君子的人格，始終恪守自己的價值觀念，所作所為不愧怍天地，不辱沒先人，不負疚世人，不違背良心，甚至超越凡俗，不圖得失，只為良心。

然而，時下一些人價值觀扭曲，變得非常浮躁，喜歡攀比、喜歡抱怨，并且愈發急功近利、唯利是圖。有位在政府機關任職的朋友告訴我，他在參加一些新老朋友必要的應酬時，總是有人第一次見面就刨根究底地追問：你是哪個部門的？你分管什么？某某地方認識不認識人？答得遂愿，心花怒放；答得非愿，冷若冰霜。他們一切以“有用”與“沒用”的尺子來衡量眼前的人與事。

歷史反復證明，社會中堅階層的特質，決定了國家性格，也決定著國家的命運。當代君子人格的價值內涵，應當貫通并蘊含在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化。我們每個人都要讓君子人格得到褒揚，讓君子的氣質決定社會的氣質，讓君子的美感決定時代的美感。

培育新時代的君子人格，就像下一盤人生大棋，棋需要我們一步一步下，人生路需要我們一步一步走。我們人生中遇到的沉浮榮辱，應該像對待棋局一樣用冷靜、豁達的態度去應對。其中，特別需要把握好這幾個“棋眼”。

首先要有正確的義利觀。義與利，是人生道路上繞不開的一個話題。義者，“事之所宜也”，即倫理規范和道德原則之下所持道義；利者，“生人之用曰利”，主要指實際利益。對新時代的君子來講，最大的義利，是對國家、人民的熱愛與民族文化的自信，是對中華民族偉大復興的自覺擔當，并使其成為一種對自我人格的認同與人生價值的追求。義利本身無褒貶，但對待義和利的立場態度，特別是在義與利發生矛盾時的倚重取舍，卻不僅體現一個人的義利觀，而且也能反映人品官德、覺悟境界和人生態度，君子小人高下立見。無論時代如何變遷，社會如何發展，品德高尚的“君子”總與趨炎附勢的“小人”相對，而“君子”始終有著社會引領者、示范者的意涵，是人們心中最“完美”的稱呼。有了正確的義利觀，才能不謀私利謀根本，真正做到君子愛財，取之有道；君子為官，不離正道；君子處世，走天下大道。

重要的是要有理性思維。善與惡、高尚與卑劣總是相伴而生。善于理性思考，一方面要辨別善與惡，拒絕隨波逐流，用理性的眼光看待事物，擁有現代人獨立的意識、健全的人格，以及批判的精神和思辨的能力，做到“見賢思齊”“見不賢而內自省”。當一個人失去了理性、失去了對事物的獨立思考，那將變得非常可怕，這樣的人多了，社會將會出現各種各樣的問題：短視與茍且。另一方面，要有返璞歸真的修養。人最高的境界是返璞歸真的平凡。心地胸襟，應該隨時懷抱原始天然的樸素，并以此態度來待人接物、處理事務。個人擁有這種修養，就會客觀理性地去看待任何問題，不會總是一副憤世嫉俗的樣子，積極面對社會，既要有剛性，也要有韌性；既要進取，亦能知退；既能享受成功的喜悅，也要直面失敗和挫折。

關鍵要有責任感和擔當精神。在中國歷史上，“君子”是為國家、為天下勇于擔當的人。他們之所以被稱為“君子”，絕不僅僅因為他們是社會名流賢達，更因為他們代表了中國人自古以來所推崇的“茍利社稷，死生以之”的理想人格，而這種人格恰恰代表了中國傳統文化所具有的整體主義價值取向。小到對家庭、對團隊，大到對社會、對國家、對天下，都要盡職盡責、擔當奉獻，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。具備這種君子人格，必須增強責任之心，既要有寬肩膀，又要有鐵肩膀；既要有責任擔當之勇，又要有破解難題之智，用知重負重、攻堅克難的實際行動詮釋自己的大愛與赤誠。

人的存在不外乎靈與肉的結合，塵世可以磨蝕靈魂，也可以鑄造出靈魂。君子的內心世界充滿著正氣，蕩滌了媚氣和俗氣，并且必然外溢出來，顯示到君子的外貌形象上，展示君子高尚的人格尊嚴。作為靈魂外化于形的人格，越是高尚越能吸引人們去接近，高尚的人格比一切鮮活的肉體活得更長更久。

顧伯沖，男，1962年生，江蘇海門人，中共黨員。歷任炮兵第三師三十九團戰士，福建省軍區炮兵團干事，江蘇省軍區政治部干事，南京軍區政治部干事，解放軍總政治部干部部副師職干事。后轉入公安部，歷任情報中心黨委委員、副巡視員，政保局黨委委員、副局長、一級巡視員等職。

顧伯沖1982年開始發表作品，現系中國作家協會會員、中國散文學會理事，長江大學客座教授。著有散文集《心遠地自偏》《思想有多遠》《多少瞬間煙雨中》，雜文集《思想的跋涉》，紀實集《傾覆與重構：中國古代農民起義大起底》《戰國：一部改革史》《日本開拓團移民侵華紀實》等。作品曾獲第三屆冰心散文優秀獎、中國西柏坡第三屆散文節二等獎。

來源：《學習時報》