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　　劉潤(rùn)為著：《當(dāng)代思潮論集》，2018年3月由研究出版社出版。

關(guān)于馬克思主義大眾化的問(wèn)題

　　習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。”這是站在新時(shí)代的歷史高度，總攬中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，著眼于長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的輝煌目標(biāo)作出的重要理論建設(shè)部署。只有把這一部署一步一個(gè)腳印地落到實(shí)處，我們才能筑牢全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的精神支柱，才能在實(shí)際工作中體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，勝利地開辟中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)更加光明的前景。

　　下面，擬就馬克思主義大眾化的問(wèn)題談一點(diǎn)粗淺的學(xué)習(xí)體會(huì)。

馬克思主義大眾化是馬克思主義的內(nèi)在要求

　　什么是馬克思主義大眾化？就是要把馬克思主義交給以工人階級(jí)為主體的廣大人民群眾，成為他們改變本階級(jí)以至全人類命運(yùn)的思想武器。

　　馬克思主義大眾化，不能僅僅理解為對(duì)馬克思主義的宣傳普及，而應(yīng)當(dāng)理解為馬克思主義與人民群眾的緊密結(jié)合，理解為馬克思主義內(nèi)化成人民群眾的精神生命。從歷史上看，任何一種思想體系在宣傳普及上都有可能取得一定的實(shí)效。比如封建統(tǒng)治階級(jí)的“三綱五常”、“三從四德”，西方資產(chǎn)階級(jí)的“自由、平等、博愛(ài)”之類，甚至可以普及到幾乎家喻戶曉的程度。但這是不是可以叫作封建主義、資本主義的大眾化呢？不可以的。因?yàn)檫@些東西無(wú)論怎么普及，也不可能消除它與人民群眾的深度隔閡。《儒林外史》中有一個(gè)名叫王玉輝的老秀才，篤信綱常名教，支持女兒殉夫。女兒死后，他還仰天大笑道：“死的好！死的好！”然而在過(guò)了一些時(shí)日之后，有一次他路過(guò)蘇州，見(jiàn)到船上有一白衣少婦，忽然想起自己的女兒，于是“心里哽咽，熱淚直滾出來(lái)”。這表明在他的內(nèi)心深處，到底還是與殘忍的封建道德有些格格不入的。袁枚在他的名篇《祭妹文》中也心痛地寫道，早知妹妹被“節(jié)義”觀念戕害如此，當(dāng)初就不該讓她去讀那些經(jīng)書?？梢?jiàn)大眾化有一個(gè)基本前提，就是那個(gè)思想理論必須是屬于人民群眾的。封建主義的東西，資本主義的東西，在利益取向上是與人民大眾根本對(duì)立的。這些東西的普及，只能說(shuō)是統(tǒng)治人們的思想具有相當(dāng)?shù)膹V度。在這個(gè)世界上，只有馬克思主義才有資質(zhì)、有資格被大眾化，因?yàn)轳R克思主義是人民群眾根本利益的理論反映，是人民群眾求解放、謀幸福的哲學(xué)。

　　馬克思主義只有大眾化才有用處。正如馬克思所說(shuō)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第9、15-16頁(yè)，人民出版社1995年第2版）

　　馬克思主義是工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，馬克思主義與人民群眾的這種雙向互動(dòng)過(guò)程，就是馬克思主義日益大眾化的過(guò)程，人民群眾用馬克思主義改造世界的過(guò)程，同時(shí)也是馬克思主義不斷向前發(fā)展的過(guò)程。

　　工人階級(jí)及其他勞動(dòng)者階級(jí)，對(duì)馬克思主義有著天然的親切感和自發(fā)的依靠感。例如老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家王震。他讀書不多、文化不高，但是一生酷愛(ài)《共產(chǎn)黨宣言》。老人家在晚年說(shuō)過(guò)，他讀《共產(chǎn)黨宣言》，即使沒(méi)有100遍，也有七八十遍，其中一些重要章節(jié)還能流利地背誦。究其原因，就在于他出身貧苦，青少年時(shí)當(dāng)過(guò)鐵路工人，有著強(qiáng)烈的反剝削、反壓迫、求解放的愿望。至于建設(shè)時(shí)期，這類實(shí)例更是不勝枚舉。大慶工人階級(jí)靠“兩論”（《實(shí)踐論》、《矛盾論》）起家，拿下一個(gè)大油田，已是人所共知的佳話。雷鋒學(xué)習(xí)毛主席著作，也頗有心得。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，像雷鋒那樣年輕的同志也懂得一些辯證法。

　　有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，老百姓對(duì)理論沒(méi)興趣，他們是“下了麻將桌，直奔股票交易廳”。這種現(xiàn)象有沒(méi)有呢？當(dāng)然有。問(wèn)題在于怎么看？一、這是部分事實(shí)，而非全體。如果說(shuō)中國(guó)的老百姓都是如此，那就形同誣蔑了。數(shù)年前，求是雜志的“生活與哲學(xué)”欄目組織過(guò)3次全國(guó)性征文活動(dòng)，每次收到的稿件都有四五千篇。投稿的大多是工人、農(nóng)民、基層干部、科技工作者、大學(xué)生，甚至還有中學(xué)生。這些來(lái)稿表明，人民群眾對(duì)馬克思主義理論的需求和興趣是非常強(qiáng)烈的，有的理論素養(yǎng)還達(dá)到了相當(dāng)高的水平。二、一些老百姓對(duì)理論沒(méi)興趣，一方面是因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中受到拜金主義、享樂(lè)主義等等消極觀念的影響，這恰好從反面證明馬克思主義大眾化的必要性；另一方面是因?yàn)槲覀兊男麄鹘逃捌渌嚓P(guān)工作做得不好，或者有的人所講的理論本身就不是真的馬克思主義，沒(méi)有辦法讓老百姓買賬。一旦我們把真的馬克思主義用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳達(dá)給他們，他們中間蘊(yùn)藏的理論激情就會(huì)噴涌而出，化為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的滾滾洪流。

當(dāng)前馬克思主義大眾化存在的問(wèn)題

　　我們黨歷來(lái)重視馬克思主義大眾化。在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和理論宣傳工作者做了大量工作、取得了很大成績(jī)，但也的確存在一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題。

　　一類是領(lǐng)導(dǎo)干部的問(wèn)題。有的領(lǐng)導(dǎo)干部根本不讀馬列。據(jù)我的一位同事講，數(shù)年前他到江南某市調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)縣處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的入學(xué)測(cè)試中，這個(gè)班的40多名學(xué)員，竟然沒(méi)有一人答對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的作者是誰(shuí)。一位在北京高校任教的德國(guó)教授感嘆：中國(guó)到處是馬克思主義者，但一經(jīng)交談就知道，他們中的很多人其實(shí)沒(méi)有讀過(guò)多少馬克思、恩格斯的書。以其昏昏，怎能使人昭昭？

　　有的領(lǐng)導(dǎo)干部根本不信馬克思主義，而是信奉資本主義甚至封建主義的一些東西，但是礙于馬克思主義在全黨全國(guó)各族人民中間形成的強(qiáng)大社會(huì)定勢(shì)，也不得不用馬克思主義來(lái)裝潢自己。這些人往往是說(shuō)一套做一套，說(shuō)的有不少馬克思主義的詞句，而做的卻是資本主義的甚至封建主義的東西，如極力推行私有化，為子女及其他特權(quán)階層貪腐開綠燈等。說(shuō)的為虛，做的為實(shí)，因此形成了我黨歷史上最為嚴(yán)重的心口不一現(xiàn)象。更有甚者，連一句馬克思主義也不講了，索性直接兜售起新自由主義、普世價(jià)值之類的東西。這兩類人在臺(tái)上招之搖之，就會(huì)讓黨員、干部、群眾懷疑：我們黨到底還堅(jiān)持不堅(jiān)持馬克思主義，是堅(jiān)持真馬克思主義還是堅(jiān)持假馬克思主義？

　　有的領(lǐng)導(dǎo)干部未必反對(duì)馬克思主義，甚至可能對(duì)馬克思主義還有些感情，但是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持不夠忠誠(chéng)、不夠徹底，也不夠嚴(yán)肅。當(dāng)馬克思主義與他的個(gè)人利益發(fā)生抵牾的時(shí)候，他們絕對(duì)站在個(gè)人的立場(chǎng)上。例如，在七八年前，有些地方的領(lǐng)導(dǎo)干部為謀求升遷，便找?guī)讉€(gè)文人把理論編成歌詞、曲詞、快板書之類，讓街道、農(nóng)村的群眾排練，等上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，就演給他們看，以討得領(lǐng)導(dǎo)歡心。至于表演的內(nèi)容，是不是跟老百姓的愿望、要求和情感相通，說(shuō)沒(méi)有說(shuō)到老百姓的心坎上，他們是不管的?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，諸如此類的東西，不是在做馬克思主義大眾化的功課，而是在搞形式主義的花架子。這樣的大眾化，越“化”，離人民群眾和馬克思主義越遠(yuǎn)。

　　凡此種種，是瞞不過(guò)老百姓的眼睛的。“學(xué)而不信，宣而不懂，講而不行，既不講也不行”，就是老百姓對(duì)于某些領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)風(fēng)、作風(fēng)的諷刺性概括。社會(huì)心理學(xué)有一個(gè)概念，叫“比照效應(yīng)”。在當(dāng)今中國(guó)，最大的比照物、最有影響力的比照物，就是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)中存在的反馬克思主義的現(xiàn)象，輕視馬克思主義的現(xiàn)象，實(shí)用主義、形式主義地對(duì)待馬克思主義的現(xiàn)象，是馬克思主義大眾化的最大阻力。

　　一類是理論宣傳工作者的問(wèn)題。理論宣傳工作者應(yīng)當(dāng)是馬克思主義的活的載體，是馬克思主義與人民群眾之間的橋梁，因而也應(yīng)當(dāng)是馬克思主義大眾化的主要推動(dòng)者。求實(shí)地說(shuō)，在他們當(dāng)中，有相當(dāng)一部分是不負(fù)責(zé)、不給力的。

　　和某些領(lǐng)導(dǎo)干部一樣，有的理論宣傳工作者缺乏對(duì)馬克思主義的忠誠(chéng)，主要地是把研究、宣傳馬克思主義當(dāng)作獲取名利、地位的敲門磚。一位理論界的老前輩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人們把一個(gè)重要理論機(jī)構(gòu)的一些教授戲稱為“飛行教授”，意思是說(shuō)他們不下工夫研究問(wèn)題，而熱衷于飛來(lái)飛去地去演講、撈錢，而且那一個(gè)講稿竟然一用就是四五年。還有一些教授的問(wèn)題似乎更為嚴(yán)重。他們打著理論創(chuàng)新、研究式教學(xué)的幌子，曲道趨洋、詭行媚時(shí)，在馬克思主義與西方資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化思潮之間進(jìn)行胡亂雜糅，弄出一些似馬克思主義還似非馬克思主義，實(shí)則是新自由主義、憲政民主主義或民主社會(huì)主義的東西。連馬克思主義都不是，又何談馬克思主義的大眾化？

　　有的理論宣傳工作者從來(lái)不參與關(guān)系黨和國(guó)家命運(yùn)的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，從來(lái)不接觸改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，從來(lái)不去碰人民群眾普遍關(guān)心或普遍困惑的問(wèn)題，而熱衷于唱理論版的《三岔口》，閃轉(zhuǎn)騰挪、花里胡哨卻招招落空。其中最為糟糕的是復(fù)制性傳播。在天壇的回音壁，你發(fā)出一個(gè)什么聲，它就回你一個(gè)什么聲。一些理論家闡釋領(lǐng)導(dǎo)講話和中央文件精神，就是這樣干的。他們既不研究這些講話精神、文件精神的理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)以及與其他方面的聯(lián)系，也不研究在貫徹執(zhí)行時(shí)會(huì)遇到哪些問(wèn)題、怎樣解決這些問(wèn)題，而是用中央文件闡釋中央文件、用領(lǐng)導(dǎo)講話闡釋領(lǐng)導(dǎo)講話，于是在電腦上剪裁、拼湊文章，便成了理論界的一種時(shí)髦。有一位知名理論家，經(jīng)常在電腦上就同一個(gè)題目同時(shí)進(jìn)行三、四篇文章的寫作，以分送給三、四家報(bào)刊發(fā)表。要問(wèn)其間有什么不同，不過(guò)剪切板塊稍有出入、拼湊方式略有不同而已。這樣搞出來(lái)的東西，學(xué)術(shù)界稱之為“理論泡沫”、“文字垃圾”，老百姓則稱之為“正確的廢話”。拿這些東西去讓老百姓讀，哪如讓老百姓直接去讀原文呢？這樣的理論家，不要也罷。

幾點(diǎn)建議

　　當(dāng)前馬克思主義大眾化的中心任務(wù)，就是要不走樣地把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想普及到億萬(wàn)人民群眾中去，變成人民群眾的思想共識(shí)、精神動(dòng)力和改造客觀世界的強(qiáng)大武器。

　　一、領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做真信、真懂、真用的表率。這不但是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵問(wèn)題，也是能不能在全黨全國(guó)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的大問(wèn)題。早在70年前，毛主席就曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)過(guò)：“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說(shuō)，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地增強(qiáng)我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的工作。”（《毛澤東選集》第2卷第533頁(yè)，人民出版社1991年第2版）如今，我們黨的隊(duì)伍和事業(yè)比70年前不知要擴(kuò)大多少倍，真信、真懂、真用馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)干部自然也應(yīng)當(dāng)比70年前多出許多倍，至少不應(yīng)當(dāng)比那個(gè)時(shí)代還少吧？

　　為此，必須采取組織措施。我們黨既然是一個(gè)馬克思主義的黨，就必須把對(duì)待馬克思主義的態(tài)度作為任用干部的首要標(biāo)準(zhǔn)。要把那些真信、真懂、真用馬克思主義的同志提拔到重要領(lǐng)導(dǎo)崗位上去，把那些從來(lái)不講馬克思主義和從來(lái)不真講馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)決撤換下來(lái)，而不管他的職務(wù)有多高。

　　為此，必須強(qiáng)化制度保障。在學(xué)習(xí)、實(shí)踐、研究、宣傳等各個(gè)環(huán)節(jié)，都要有可操作性的監(jiān)督、檢查、考核、獎(jiǎng)懲規(guī)定。用制度把人管住，杜絕他們?cè)趯?duì)待馬克思主義問(wèn)題上的利己主義、實(shí)用主義、形式主義等等不良傾向，如此久而久之，他們學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義就有可能見(jiàn)出效果、嘗到甜頭；由于見(jiàn)出效果、嘗到甜頭，他們學(xué)習(xí)馬克思主義、運(yùn)用馬克思主義的熱情就會(huì)逐漸提高，終至成為他們的第一精神需要。要特別鼓勵(lì)、提倡領(lǐng)導(dǎo)干部宣講馬克思主義。這既是推動(dòng)馬克思主義大眾化的重要舉措，也是督促領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義的重要抓手。俞正聲同志在擔(dān)任地方主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)期間，堅(jiān)持給學(xué)生、干部、群眾講黨的基礎(chǔ)理論和方針政策，而且緊扣實(shí)際，深入淺出，不說(shuō)官話、大話、套話，很受歡迎。這是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

　　二、培養(yǎng)一批懂得馬克思主義理論、站在老百姓立場(chǎng)、熟悉老百姓語(yǔ)言、真心為老百姓說(shuō)話的理論宣傳工作者。要在利益導(dǎo)向上向馬克思主義的理論宣傳工作者傾斜。在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，搞馬克思主義的往往備受冷落，而反馬克思主義的則往往風(fēng)頭十足、名利雙收。這個(gè)問(wèn)題在高等院校、科研機(jī)構(gòu)和新聞媒體那里似乎更為突出一些。必須從輿論導(dǎo)向、評(píng)價(jià)體系、政策法規(guī)等各個(gè)方面采取各種措施，確保搞馬克思主義的吃香，反馬克思主義的風(fēng)光不再。這是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域舉什么旗的根本性問(wèn)題。要教育理論宣傳工作者有擔(dān)當(dāng)。中國(guó)文人自古以來(lái)就有以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神。“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，這樣的好傳統(tǒng)不能丟。我們不能只考慮個(gè)人的榮辱得失，不能僅僅為了蠅頭微利、蝸角虛名而置黨和國(guó)家的安危禍福于不顧。要引導(dǎo)理論宣傳工作者深入人民群眾的火熱斗爭(zhēng)實(shí)踐。實(shí)踐是大熔爐、大學(xué)校。理論宣傳工作者弄懂弄通馬克思主義的問(wèn)題，端正世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題，宣傳馬克思主義的方式方法問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)研究題目、獲取理論靈感的問(wèn)題，所有這些都可以而且必須經(jīng)由實(shí)踐的環(huán)節(jié)來(lái)解決。要鼓勵(lì)理論宣傳工作者創(chuàng)新形式，拓展傳播手段。俗話說(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣”，“到什么山唱什么歌”。針對(duì)不同的目標(biāo)群體，要采用不同的宣講形式和傳播手段。例如當(dāng)年毛主席到安源煤礦動(dòng)員工人團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，就不是照本宣科，講歷史唯物主義的大道理，而是說(shuō)“工”和“人”連在一起就是“天”，工人兄弟們聯(lián)合起來(lái)，力量就比天大，就能翻身做主人。這種親和群眾的作風(fēng)，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)。

　　馬克思主義理論宣傳隊(duì)伍也包括群眾理論工作者。這里主要是指熱心于理論宣傳的基層模范人物和民間權(quán)威。模范人物是黨的理論、路線、方針、政策與具體實(shí)踐的完美結(jié)合體，在群眾中具有巨大的感召力。北京燕山石化有個(gè)普通女工，叫許淑云。她經(jīng)過(guò)反復(fù)鉆研，發(fā)明了氣壓機(jī)優(yōu)化運(yùn)行操作法，在設(shè)備不變的情況下每年可節(jié)省蒸汽3.2萬(wàn)噸，折合人民幣320萬(wàn)元。燕山石化黨委的負(fù)責(zé)同志說(shuō)：由許淑云講建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)，比我們黨委一班人講，效果要好得多。民間權(quán)威是指那些有本事、樂(lè)于助人、受到當(dāng)?shù)厝罕姄碜o(hù)的人。延慶縣前廟村有個(gè)叫韓書琴的農(nóng)民，她帶動(dòng)全村140戶農(nóng)民種葡萄致富，雖在村委會(huì)中沒(méi)有任何職務(wù)，但威信很高。她結(jié)合本村實(shí)際，把生態(tài)文明理念編成順口溜，在全村廣播、張貼，結(jié)果能讓百分之二十的村民記住并理解。我們應(yīng)當(dāng)多發(fā)現(xiàn)這樣的典型、培養(yǎng)這樣的典型、推廣這樣的典型。倘能如此，馬克思主義大眾化的工作就會(huì)收到事半功倍的效果。

　　三、可考慮在適當(dāng)時(shí)候搞一次整風(fēng)。上世紀(jì)40年代，以反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)為中心內(nèi)容的延安整風(fēng)，是我黨歷史上一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)整風(fēng)經(jīng)過(guò)3年多的努力，有力糾正了黨內(nèi)的教條主義、“左”右傾機(jī)會(huì)主義及其他各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，牢固確立了實(shí)事求是的思想路線，極大推動(dòng)了馬克思主義大眾化的進(jìn)程?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就沒(méi)有日后解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。

　　現(xiàn)在，我們黨面對(duì)的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)比那個(gè)時(shí)期要復(fù)雜得多，擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任比那個(gè)時(shí)期要沉重得多，黨內(nèi)的思想狀況比那個(gè)時(shí)期要混亂得多。如果不下決心清除新自由主義、普世價(jià)值等等洋教條主義以及其他形形色色的封建主義、資本主義腐朽思想在黨內(nèi)的影響，是很難統(tǒng)一全黨思想、實(shí)現(xiàn)全黨團(tuán)結(jié)的，很難讓真正的馬克思主義掌握全黨全國(guó)各族人民的。為了保證老一輩共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的偉大事業(yè)得以延續(xù)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一近代以來(lái)中華兒女的夙愿，我們應(yīng)當(dāng)繼承延安整風(fēng)的光榮傳統(tǒng)，痛下決心，在全黨范圍內(nèi)來(lái)一場(chǎng)真正觸及靈魂的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。只有經(jīng)過(guò)這樣的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，才能牢固地確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在全黨的指導(dǎo)地位。

　　四、把馬克思主義大眾化作為一個(gè)系統(tǒng)工程。馬克思主義大眾化，說(shuō)到底，就是要讓馬克思主義形成強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，也就是要讓馬克思主義吸引人民群眾，成為他們打心眼里愿意信奉、愿意學(xué)習(xí)、愿意實(shí)踐的東西。而要做到這一點(diǎn)，僅靠宣傳教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。最基礎(chǔ)性的工作應(yīng)當(dāng)是讓社會(huì)主義在中國(guó)真正活躍起來(lái)、繁榮起來(lái)，使人民群眾從這種活躍、繁榮中得到實(shí)實(shí)在在的好處，真正感受到社會(huì)主義好、馬克思主義好、中國(guó)共產(chǎn)黨好。如果公有制不占主體，兩極分化嚴(yán)重，人民群眾就會(huì)懷疑我們是不是真正堅(jiān)持馬克思主義，是不是真正代表他們的利益。因此，必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不折不扣地貫徹公平正義的原則，誠(chéng)心誠(chéng)意地走共同富裕的道路。如果黨內(nèi)官僚主義、形式主義泛濫，腐敗分子過(guò)多、貪污受賄數(shù)額太大，人民群眾就會(huì)懷疑我們黨還是不是原來(lái)的那個(gè)馬克思主義的黨，就會(huì)產(chǎn)生與黨離心離德的情緒。因此，必須堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)、一切從人民群眾利益出發(fā)、一刻也不脫離群眾的根本宗旨。

　　我們黨是一個(gè)久經(jīng)考驗(yàn)的馬克思主義政黨，是一個(gè)與人民群眾一起摸爬滾打、同生共死過(guò)來(lái)的政黨，一個(gè)馬克思主義深深扎根并不斷中國(guó)化的政黨。國(guó)內(nèi)外、黨內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力想從這里搞掉馬克思主義，不可能像在蘇東地區(qū)那樣容易。近年來(lái)，有越來(lái)越多的黨員、干部、群眾自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義，自發(fā)投入保衛(wèi)黨、保衛(wèi)馬克思主義、保衛(wèi)社會(huì)主義制度的斗爭(zhēng)，就是有力的證明。展望未來(lái)，我們對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的前途充滿信心，當(dāng)然也對(duì)馬克思主義大眾化的前途充滿信心。

后  記

　　整理完這本書稿，已是中秋時(shí)節(jié)的一個(gè)凌晨。我走到陽(yáng)臺(tái)，朝外望去，真?zhèn)€是“碧天如水夜云輕”，說(shuō)不出的清澈和幽遠(yuǎn)。佇立之間，有關(guān)這本書稿的往事不禁從心底涌出，歷歷如在眼前。

　　這是我研究當(dāng)代社會(huì)思潮文章的一本選集，內(nèi)容涉及科學(xué)社會(huì)主義、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史、文藝等方面。能夠結(jié)成這樣一本文集，首先應(yīng)當(dāng)感謝的是衛(wèi)建林同志?？鬃诱f(shuō)：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”建林同志就是我的直友、諒友、多聞之友。他為人淡泊，相交近30年，我們僅在一起吃過(guò)兩次飯，一次是在一個(gè)小型的會(huì)上，一次是與一位老同志一起。他為人正派，直道而行，不屑于與諂佞之徒為伍，干一些小道詭行的事情。他為人真誠(chéng)，從不迎合他人，即使對(duì)于朋友的見(jiàn)解和文章也是如此，對(duì)的就是對(duì)的、錯(cuò)的就是錯(cuò)的，絕不會(huì)因?yàn)橐疹檶?duì)方的情緒而有絲毫的變通。他為人勤奮，學(xué)識(shí)淵博，兼通文化、文學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際，但從不夸夸其談、漫為大言，見(jiàn)解獨(dú)到而扎實(shí)。與其交談，每每開闊思路、有所收益。記得是1995年春的一天，當(dāng)時(shí)我還在光明日?qǐng)?bào)文藝部工作，建林同志給我打電話，建議我把研究的領(lǐng)域放寬一些。他說(shuō)：“最好是文、史、哲、政治都搞。你是有這個(gè)基礎(chǔ)的，不要浪費(fèi)所學(xué)。如果一輩子僅僅拴在一個(gè)文藝上，沒(méi)有太大的出息?？梢韵葟母乙粔K兒搞第三世界發(fā)展問(wèn)題開始。我搞經(jīng)濟(jì)、政治的，你來(lái)搞文化的。不用擔(dān)心出書的事兒，搞出來(lái)我找地方出版。”這番話我是聽進(jìn)去了，但是因?yàn)榉e行成習(xí)，積習(xí)成性，第三世界文化發(fā)展的題目終究沒(méi)有做。

　　第二位應(yīng)當(dāng)感謝的是戴舟同志。1998年，也就是我在求是雜志文化部工作將近3年的時(shí)候，時(shí)任總編輯戴舟同志決定把我調(diào)整到評(píng)論部工作。從本職工作上說(shuō)，這就意味著從此告別文藝，而專門去寫社論、評(píng)論員文章和編輯部文章。盡管當(dāng)時(shí)也在考慮落實(shí)建林同志的意見(jiàn)，準(zhǔn)備擴(kuò)大研究領(lǐng)域，可一旦離開本專業(yè)，還是一百個(gè)不情愿。于是立即表示反對(duì)，后則以辭職相要挾，結(jié)果是反對(duì)無(wú)效。到評(píng)論部以后，經(jīng)過(guò)2年多的磨練，特別是經(jīng)過(guò)“九論社會(huì)主義、資本主義發(fā)展歷史進(jìn)程”系列文章的撰寫，我感覺(jué)在眼界、胸襟、氣象上確實(shí)開闊了許多，于是也就更加投入。這本集子中大約六分之一的篇幅，便來(lái)自當(dāng)時(shí)的職務(wù)寫作。當(dāng)然，這僅是其中比較地能夠體現(xiàn)我個(gè)人觀點(diǎn)的一小部分。記得在“九論”發(fā)完以后，戴舟同志曾專門找我談話說(shuō)：“當(dāng)初調(diào)你到評(píng)論部，你小子跟我鬧情緒，摔耙子，說(shuō)不定還沒(méi)少在背后罵我。你在文化部，一年下來(lái)也就是編幾篇文藝的稿子，對(duì)社里哪有這么大的貢獻(xiàn)？你應(yīng)當(dāng)感謝我才是。”是的，我的確應(yīng)當(dāng)感謝他。沒(méi)有他的“逼上梁山”，建林同志對(duì)我的忠告就極有可能落空。

　　當(dāng)然，兩位朋友不約而同地要我放寬研究領(lǐng)域，絕沒(méi)有輕視文藝的意思，盡管當(dāng)時(shí)文藝領(lǐng)域嚴(yán)肅的事情不是很多。戴舟同志畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，建林同志畢業(yè)于南開大學(xué)中文系。他們都十分推重，且終生引以為師的魯迅就是搞文學(xué)的。再說(shuō)，戴舟同志愛(ài)好書法、戲曲和聲樂(lè)，與文藝界交往甚廣；建林同志曾起草關(guān)于文藝問(wèn)題的重要文獻(xiàn)，還專門研究過(guò)《紅樓夢(mèng)》，有專著《曹雪芹論》存世。焉有輕視文藝之理？?jī)晌慌笥阉磳?duì)的是以個(gè)人名利為念的小文人意識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是一種天下情懷和擔(dān)當(dāng)精神，即只要祖國(guó)和人民需要，自己通過(guò)努力又能做到的事，就應(yīng)當(dāng)去做，而不要去管是否成為什么領(lǐng)域的專家之類的身外小事。

　　戴舟同志長(zhǎng)我11歲，建林同志長(zhǎng)我10歲；戴舟同志早在14年前就離我們而去，建林同志也于1年前離我們而去。“閑居始自遣，臨感忽難收。”在這些文稿揀選結(jié)集的時(shí)候，思念他們的心情久久難以平息。謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給兩位老友，不知他們于九天之上，其知也耶？其不知也耶？

　　　　　　　　　　2017年9月27日

　　（作者系求是雜志社原副總編輯，紅色文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【綜合】）

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