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　　陶淵明在《桃花源記》中用簡凈之筆，描述了一個美好的社會。這個世外桃源究竟存在不存在？如其所記，桃花源在哪，一直是人們探討的問題。今天市場經濟里，不靠譜的潘金蓮是哪的人，西門慶的故居都能掙得不亦樂乎，有點靠譜的“桃花源”所爭之地，其中便有湖南的常德。常德自漢代屬武陵郡，《桃花源記》開篇記云：“晉太元中，武陵人捕魚為業。”蓋“桃花源”在常德的可能性大，而至于《桃花源記》是陶淵明寫的筆記小說還是真實記述，恐只有陶淵明自己知道了。

　　前幾天去了一趟常德，也順便參觀了桃花源景區。現在的桃花源景區還在建設中，計劃7月中旬開門迎客。從景區回來，已是晚上，當地的接待便安排我們游覽常德市內的穿紫河景區。

　　穿紫河是常德市里的一條河。晚上，在大小河街碼頭坐上了一艘豪華游船，票價不菲，船外觀簡潔明亮，風格現代，船頂帶有玻璃窗，兩側也是玻璃窗，可直視河兩岸風光，進得船內，對號坐下，人滿之后船于是開動，解說員向我們介紹將要沿著這條穿紫河穿過的九座各異的橋和兩岸的景觀。

　　船行不遠旋即停下。在右側河岸上，有燈光逐漸加亮，已有擺著姿勢不動的演員候著燈光變換和音樂聲的響起，但見流光異彩的燈光點射著跳躍著，音樂聲隨著燈光也高低起落，演員們舞動了起來。這時解說員說，常德自古是湘西北的水運樞紐，因為水運的繁碌，以前這個碼頭上往來客商云集，今天的場景演出是再現當年碼頭的繁榮景象。但看碼頭上，有似賣力搬運的勞工，有似行旅匆匆的過客，還有蹲在河水邊捶洗漿衣的女子，……。從演員穿衣扮飾上看，該是民初的服飾。碼頭右側，接次有燈光和音樂聲漸起，照亮了一座樓閣，暖紅色的燈光照得有些曖昧，一排女子從樓閣向著碼頭奔出，見人笑臉相拉，我們即可猜測到這些演員所演的角色了——是靠碼頭吃飯的青樓女子。舊社會里，車站碼頭都是妓女拉客的常地，電影《魂斷藍橋》就是有一座滑鐵盧車站的。演出結束之前，演員們在碼頭上排成一排，嘰嘰喳喳，在向我們這條船拋來拉人的標準招攬姿勢中，船又緩緩開動，沿著穿紫河的第一出實景演出就算結束了。

　　我無意也無能寫出類似什么《槳聲燈影里的秦淮河》之類的文章，但就穿紫河上的流光幻境的旖旎，九個風光畫影里的橋頂和橋墩上的彩畫，還有橋與橋間安插好的實景演出，都足以為寫出一篇好散文提供創作靈感和素材，想必是不輸于秦淮河的吧。

　　只從這第一場演出而言，其場景雖沒有大辮子，但女人的大褂和舉著的花傘，以現在的影視界的標準，給出的歷史點是民初了；服飾上，有清一朝加民國，漢民族的服飾是歷史上最丑陋的一段。以中國最為苦難的一段歷史作服飾背景，來反映穿紫河舊碼頭的繁華，如果懂點歷史且還有點家國情懷的人，總會看得有些不適，但也必有只為看而看，買票只圖熱鬧的游客在，而恰恰我卻看得有些不適了。如果依照青樓女子碼頭拉客的邏輯，那么碼頭上還該有煙館，要乞討，還要有巡警，有巡警手里揮舞的警棍和警棍落下的腳力們的哀嚎。這種演出，也真教人不知“今夕是何夕”了，常德有世外桃源之地，難道真的在這世外桃源之地，竟真“不知有漢，無論魏晉”乎？——“不知今夕，也無論昨夕是何夕”了嗎？

　　旭之評曰：

　　當今社會主義中國，社會主義的元素竟然已經不多了，而復興起來的卻是民國熱。中國革命犧牲了千千萬萬烈士，是為了推翻人吃人的舊社會，實現共產主義社會，實現陶淵明筆下的沒有剝削，沒有壓迫，平等，自由的社會。新中國前期初步建立了社會主義社會，基本達到了桃花源里的社會狀態，但私有化以來，社會主義成了某些人眼里的“罪惡”，公有制和集體經濟成了“過街老鼠”，隨著經濟基礎的被顛覆，隨之而來的是對舊社會的懷念和變現，在這些一點點積聚起來的懷念和變現中，社會主義新文化逐漸被人為地掃除了，“人不為己，天誅地滅”的思想又沉渣泛起，賣淫嫖娼、坑蒙拐騙，私字當頭照，一切向前看，小姐少爺的稱呼復歸，主子奴才的等級又植入腦袋，舊思想舊文化又復歸了。向往民國之風下，為國民黨翻案，為漢奸賣國賊翻案，翻土地革命的案，翻毛主席共產黨的案，這些反和翻，都不是無緣無故的恨和愛，其中根基和緣由，也是可以通過一場官方經營的一場演出溢流出來的。

　　社會主義社會是實現共產主義社會的必由之路，在這個階段，雖然資產階級作為整體階級不復存在了，但是資產階級分子和資產階級的思想和文化，并沒有隨著階級整體的被消滅而自動消亡。這一規律，不僅社會主義階段存在，在歷史發展的每一重要轉折階段，同樣如此。

　　秦始皇結束周朝八百年的分封制，建立了大一統的中央集權制，而六國沒落貴族和遺民一刻也沒忘記要復辟舊國，千方百計阻撓中央集權制的建立，秦始皇不得不焚書坑儒，滅了幾個六國遺族，燒幾本六國破書，以圖在思想文化上鞏固中央集權制，但暗藏的趙高等復辟勢力，只待秦始皇一死，即行復辟之實了。

　　我們建立的社會主義制度，是中國歷史上繼秦始皇之后第二次社會大變革，延續兩千多年的舊制度舊思想舊文化，決不會隨著革命勝利而消亡，有形的敵人消滅了，但無形的敵人還沒有傷到筋骨，時刻謀想著在新政權里如何繼續萬歲。對于這一點，絕大多數的革命者都不會想，更不愿想，能想的只是自家的“門戶私計”。只有毫無私心，一心為人民的人民領袖時刻沒有忘記應該如何建立這個嶄新的社會主義制度，又靠什么來保證社會主義制度不變色。歸根結底，社會主義思想和文化才是最重要的保障。在一個已經建立了穩固的社會制度中，思想和文化是營養社會的血液，但對于剛剛建立的新社會制度，新思想和新文化才是新社會的肌骨，沒有這些肌骨，新社會就站立不起來，即使能站起來也不會站穩走遠。這條道理，今天已經有更多的人認識到了。如果還有認識不清者，“港獨”問題又給出了強有力的證明。香港主權回收了，但是香港人卻反要鬧獨立了，前番已有很多學者清楚地指明了“港獨”的根源，那就是中國表面上回收了香港主權，但卻從收回那一刻起從未對香港在思想和文化上去殖民化，遍地英國殖民痕跡的香港，什么叫睹物思人，什么叫見物思情，秦始皇早在兩年多年前比我們看得再清楚不過了。

　　常德的碼頭青樓文化又現在了當今，不止一個常德，中國城市普遍地在復辟著舊東西，據說曾經的某些外國租借地和租界，街道和建筑上帶著屈辱的舊名稱又回來了，漢口不是在重修百年老租界嗎？打著旅游的旗號，天津不是恢復法租界了嗎？

　　推翻舊的不容易，要流血犧牲，而不對舊的徹底決裂和抹去，建立新的就要受到干擾和破壞，而新社會必須要由新思想和新文化來支撐。新陳代謝是無法抗拒的法則，社會發展的大勢將永不可阻擋，因為社會主義是不可阻擋的前景，縱然復舊于一時，但歷史的辯證法總要使之歸于沉寂。

　　斯大林在1943年說過：“我知道，我死后有人會把一大堆垃圾扔到我的墳上，但是歷史的風一定會毫不留情地把那些垃圾刮走！”

　　（作者系昆侖策研究院研究員；來源：昆侖策網，作者授權編發）

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