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印度地區位于喜馬拉雅山脈之南，為亞細亞大陸中央南方突出之一大半島——南亞半島。

　　印度地區位于喜馬拉雅山脈之南，為亞細亞大陸中央南方突出之一大半島——南亞半島。這里現在存在八個國家：北部有尼泊爾、錫金、不丹三個內陸山國，中部有印度、巴基斯坦、孟加拉三個臨海國；南部印度洋上有斯里蘭卡、馬爾代夫兩個島國。由于喜馬拉雅山脈把南亞跟亞洲其他地區隔開，使南亞在地理上形成一個相對獨立的單元，所以也稱南亞次大陸。

這個地區，歷史上被中國人籠統稱為印度，與古代中國關系極為密切。但是自近代以來，中國人對之誤解甚多。印度本身古代沒有成文史，沒有任何有系統的史書。現代中國人所知道的印度史，是根據近代西方人編寫的世界史。而殊不知西方關于印度史的史料來源，卻是來自古代中國的史書和佛經。

1古代只有古印度地區，并沒有印度國

　　印度一名（Indu ），在古代是指南亞次大陸印度地區——印地。

　　印度是地區之名而并不是主權國家之名。因為在歷史上，印度不是統一國家，所以沒有固定的國名。在英國人把大印度地區殖民地化以前，這個地區的政治狀態一直是小邦和部族林立，從來沒有被徹底統一而成為同一個國家。

　　印地，歷史上是人種來源極其復雜的混雜地區，有白種人、黃種人（包括蒙古人、漢藏人）以及褐色人和小黑人。

　　印度從來沒有形成統一的文化和民族（至今也沒有）。所以沒有什么印度民族。

　　印度地區古代以來也沒有統一的本土文字和語言。

所以印度地區今天除了方言外，統一的官方語言是英國殖民者輸入的英語。

2印度地區來自中國人的命名

　　更有意思的是，印度一名，也非印度人所自名。

　　印度，是唐代中國人給印地的命名。古代中國史籍中稱印地為印度，還稱為身毒、申毒、天竺、天篤、身篤、乾篤、賢豆、呬度、印第亞、印特伽羅、末睇提舍、婆羅門國、沐胥、阿離耶提舍、因陀羅婆陀那等等。

　　［中國古籍關于印度地區最早記述在戰國時期的《山海經》中：“身毒之國，軒轅氏居之。”晉人郭璞注：“天竺國也。”］

　　古代中國人在唐代以后稱印地（印度地區）為印度。這個名稱，后來被世界和印度人自己所接受，于是獨立后而有了印度的國家名稱。

　　【印度這個名稱是唐僧玄奘《大唐西域記》正式命名的。書中描述古印度曰：

　　“詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊云身毒，或曰賢豆，今從正音，宜云印度。

　　印度之人，隨地稱國，殊方異俗，遙舉總名，語其所美，謂之印度。

　　印度者，唐言“月”。月（在印地方言中）有多名，斯其一稱。言諸群生輪回不息，無明長夜莫有司晨，其猶白日既隱，宵月斯繼，雖有星光之照，豈如朗月之明！敬緣斯致，因而譬月。良以其土圣賢繼軌，導凡御物，如月照臨。由是義故，謂之印度。

　　印度種姓族類群分，而婆羅門特為清貴。從其雅稱，傳以成俗。無云經界之別，總謂婆羅門國焉。

　　若其封疆之域可得而言，五印度之境，周九萬余里（指整個南亞半島）。三垂大海，北背雪山（指喜馬拉雅山）。北廣南狹，形如半月。畫野區分，七十余國。

　　時特暑熱，地多泉濕。北乃山阜隱軫，丘陵舄鹵；東則川野沃潤，疇隴膏腴。南方草木榮茂；西方土地磽確。斯大概也，可略言焉。】

　　西方人則另有一說。有西方人認為印度一詞，系出自信度河（梵Sindhu，月河 ）之名，后來成為波斯人與希臘（小亞細亞）人對印地之稱呼，于是而成印度地區之稱。

但是必須指出的荒謬一點是，印度河的干流并不流經于印度。所以，印度河實際應該稱為信德河（巴基斯坦有信德地區與信德民族）、月河或者巴基斯坦河，而不應當與毫無關系的印度為名，并以次河作為印度國家名稱的來源。

3印度地區之地理與河流

　　印度半島之國土，可分成三個地形區，即北印度、中部平原、德干高原與南印度。

　　唐玄奘周游印度地區，對印度地方做了劃分，分為東、西、南、北、中五區，稱為五天竺、五印度。略稱五天、五竺、五印。

　　印度地區有著名的印度河（Indus）、恒河（Ganges）、布拉馬普特拉河（Brahmaputra）三大河流。恒河流域為全印度最熱之地，熱季氣溫經常高達攝氏四十九度，布拉馬普特拉河流域則為世界雨量最多之處。除西北方之印度大沙漠外，印地全境土壤堪稱肥沃。

　　印度河梵名Sindhu （信度河，月河），其實這條河與印度沒有關系，不流經印度，乃是中國西藏、巴基斯坦地區之大河。

　　印度河——月河是一條國際河流。這條大河發源于中國西藏高原的岡底斯山西麓，向西北穿過克什米爾的深山峽谷，再轉向南行，進入巴基斯坦。此河在中國境內稱為獅泉河，流經喜馬拉雅山與喀拉昆侖山兩山脈之間，流向西南而貫穿喜馬拉雅山，右岸交會阿富汗的喀布爾河，左岸匯流巴基斯坦旁遮普（梵Pan~ja^b ，五河之意）地方的五大支流（形成巴基斯坦的五河平原），最終在卡拉奇（Karachi）東南而入阿拉伯海（印度洋）。

　　五河之地，位于今日的巴基斯坦境內。此地就是所謂“古印度文明”的起源地。因此所謂古老的印度（印地）文明——著名的古印度河文明，地域并不在印度境內，而在巴基斯坦境內，與中國西藏地區的遠古石器時代文化也有關系。

　　佛教興起地，也不是在南亞印度而是在喜馬拉雅山下的尼泊爾地區。

　　佛教的全盛時代，則盛行于北方的月河（印度河）流域——包括阿富汗的喀布爾河流域、巴基斯坦的旁遮普之犍陀羅地區、哈拉巴地區、以及印度北部的比哈爾地區和中國的西域地區、吐蕃地區、蒙古高原，以及部分中亞地區。

　　所以，就嚴格意義而言，佛教根本不是從今日所說的印度——南亞印度地區起源，與之也沒有什么宗教文明關系。

南亞地區那里自古以來流行的是印度教而不是佛教。

4印度古代沒有統一的語言文字

　　印度古代沒有統一的文字、語言和文化。古代印地的一些部族語言文字，后來多已經滅亡。

　　古代印度地區的古文字中，最重要也最著名的是兩種，即巴利文和梵文。這兩種文字之所以至今還存在，都是依靠佛經和佛教。

　　【巴利文pàli-bhàsà（英文名稱pali）】

　　古代佛經使用的文字是巴利文。

［據說，巴利（Pa^li），原是“線”、“規范”的意思（所謂“線形文字”的原型），后轉用為佛教圣典的稱謂。覺音大士將圣典經律論三藏稱為“巴利”，而稱三藏之注釋為義疏。近代將三藏及注疏所用的語言稱為巴利語。］

近人的研究認為，巴利語文可能是尼泊爾地區的一個小民族釋迦族的母語，也是佛陀時代的大國摩揭陀國一帶的大眾語。據說佛祖當初就是用這種語言文字傳法，所以弟子們也用這種語文記誦他的經教。

　　但是巴利語文今日早已滅亡。原來的巴利文字母已經不存在。現在唯有緬甸、柬埔寨、泰國的佛經有巴利文三藏——但也都是用他們本國字母所記錄的。

　　所以，純粹的巴利語文早已失傳，僅僅靠了佛經而保存下來一些間接的譯文。

　　［近人丁福保等認為：“巴利語P&amacron;l&imacron;，南方佛教之圣典語，為古南天竺之一地方語。與北方佛教圣典語之梵語相比較，音調變化少，文法亦簡易。不如彼之繁雜，極富通俗之語。后入錫侖（錫蘭）而行，現今存在之小乘經原本，大抵以此語記之。南方佛教徒，以巴利語為古摩迦陀（摩羯陀）語。”

　　何按其說巴利語為南方印地語，不確。巴利語文應是北方尼泊爾釋迦牟尼本族語文，后來隨小乘佛教向南傳布方成為南系佛經的書面語。］

　　【梵文】

　　唐玄奘《大唐西域記》記述北方印地的文字說：“詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言”（47個字母）。“梵王天帝作則隨時，異道諸仙各制文字。”

　　梵語（Sanskrit）是古印度婆羅門教（梵天教）的標準語文，流行北印地區，故又稱天竺語。即吠陀、梵書及北傳佛教圣典所用之語文。

　　Sanskrit語源乃源自 sam!skr!ta（完成之意）。我國、日本僧人依據此語言由梵天所造之傳說，故稱梵語或圣語。但是，梵語并不是古代印度地區人民的日常語言和通用語言。

　　梵語又稱雅語，是婆羅門與佛教高僧使用的密語。廣義而言，梵語可分為吠陀梵語（Vedic Sanskrit）與古典梵語（Classical Sanskrit）。前者為婆羅門教之圣典（吠陀）之語言。

　　后者于公元前四世紀左右，由波爾尼（梵天Pa^n!ini ）建立梵語字母體系，后來成為佛經的專用書面語言。

　　［波爾尼，梵名Pa^n!ini 。又作波膩尼、波尼你、巴尼尼。系古巴基斯坦地區的文法家。健馱邏國（在今日巴基斯坦地區）娑羅睹邏（梵S/ala^tura ）人。估計約生于公元前4至3世紀。據《大唐西域記》卷二健馱邏國條記：波爾尼生而知博物，愍時之澆薄，欲削浮偽，刪定繁瑣，乃有述作之志，遂蒙自在天之教，于是研究深思，采摭群言，遂作成字書。此書究極今古，總括文言，王見是書而珍異，令全國傳習，若有誦通者，則賞以金錢，故當時皆師徒傳授，盛行當世。

　　但是，波爾尼所創之梵文非吠陀梵語，亦不同于其后之佛經梵語，是一種后來死滅了的文字。（參考《大慈恩寺三藏法師傳》卷三、《瑜伽師地論略纂卷》六、《南海寄歸內法傳》卷四）］

　　吠陀梵語經由時代之演進，逐漸發展成古典梵語，而遠離日常用語。后來的佛經如《佛所行贊》（梵Buddha -carita ）、《大事》（梵Maha^vastu ）、《本生鬘》（梵Ja^takama^la^ ）等佛教圣典皆用古典梵語書寫。

　　梵語字母，并不是現在西方人整理的那種拉丁化字母，而是接近于藏文、蒙古和滿文的字母。

梵文六字真言

　　為區別于古代之吠陀梵語，佛教經典所用之梵語被稱為佛教梵語（BuddhistSanskrit）。又因佛典所用之梵語并非純梵語，而已混用印地雜多之俗語方言，呈現極為復雜之型態，故又稱為佛教混合梵語（Buddhist HybridSanskrit）。

　　10世紀以后，由于伊斯蘭教入侵，近代印度各種方言發達，梵語與佛教逐漸失去其在印地實際之影響，也成為一種死去語言。

　　梵語一詞在中國是隨著佛經而傳入的。《梁高僧傳》卷一《安清傳》說:“于是宣譯眾經，改梵（胡）為漢。”我國古代佛教界研究梵語之書籍頗多。如《唐梵文字》一卷（唐僧全真著。文宗開成四年（839）完成。收于大正藏第五十四冊。內容系漢梵語匯之對照編列，并有密教用語散列其間。）《翻梵語》十卷（作者寶唱）、《一切經音義》（作者玄應、慧琳、希麟）、《華嚴經音義》（作者慧苑）、《悉曇字記》（作者智廣）、《梵語千字文》（作者義凈）、《翻譯名義集》（作者法云）等。

實際上，古代的印度梵語早已失傳，是通過中國佛學才得以保存和流傳的。

5古代文明

　　印度并不是什么文明古國，也沒有什么統一的古印度文明。

　　古月河（印度河）文明，約于公元前二千五百年時（或謂西元前三千年至前二千年），于印度河流域滋生，稱為月河文明或者古印度河文化。

　　當時發展出水利灌溉、計劃縝密之街道、公共浴室、磚造樓房、排水系統等，極具現代觀念之都市設計要素。1921至1922年，西方考古學者發掘出莫汗佐達羅（Mohenjo-daro）及哈拉巴（Harappa^）兩座古都，即屬此一時期之文明遺跡。

　　創造這一古文明的人種則不可知，有人認為是達羅毗荼人（？），但是絕對不是今日的印度人祖先。

　　傳說在公元前二千余年，來自伊朗地區的白色人種（雅利安人）越過興都庫什山脈（Hindu Kush），侵入印度河上游之五河（梵Pan~ja^b ）流域。

　　其中之一部進入至恒河流域，他們征服并奴役原住土著民。雅利安人將統治下的社會劃分成四種等級，即：

　　(一)婆羅門（梵bra^hman!a ，祭司）。

　　(二)剎帝利（梵ks!atriya ，王族）。

　　(三)吠舍（梵vais/ya ，商人、農人）。

　　(四)首陀羅（梵s/u^dra ，奴隸）。此外，尚有不屬于種姓制度之等外賤民。

　　此種嚴格的階級制度，限制任何階層間的流動性，也不允許等級之間的通婚，稱為種姓制度。

　　雅利安人之宗教，崇拜存于自然力中之神靈，并是一種多神教，稱為婆羅門教。

　　有關此類印度太古之記事，主要記錄也在佛經中。

　　至佛陀時代，印度北方地區有十六大國以及百余小城邦同時并存。佛教的《長阿含》卷五《阇尼沙經》、《中阿含》卷五十五《持齋經》、《大毗婆沙論》卷一二四等，皆有詳舉其國名。

（愚癡居士何新寫于2016）

（2016-03-29 ）