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      《大浪淘沙》，一開始的感覺非常美好。顧達明、靳恭綬、余宏奎、楊如寬四個人在船上義結(jié)金蘭，誓言“今后定要情同手足，患難與共”，同舟共濟的寓意非常明顯。

“小弟”楊如寬當(dāng)場畫了一幅素描——四只渴望自由的鳥兒破籠而出，形象地代表了他們此時的心情和愿望。

在濟南山東省立一師求學(xué)期間，他們的關(guān)系也還是密切的、親近的，四個人同進同出，還共同參加了學(xué)生運動，在街頭演講、撒傳單、和山東軍閥張宗昌的警察搏斗，等等。

但一些微妙的差別已經(jīng)出現(xiàn)了：顧達明、靳恭綬和中共秘密黨員趙錦章關(guān)系密切，暗中研究的是《共產(chǎn)黨宣言》。余宏奎則和秘密國民黨員薛建白關(guān)系密切，暗中研究的是《三民主義》，實際上是國民黨新右派的“戴季陶主義”。

等他們到了已被北伐軍占領(lǐng)的武昌，面對國共分裂不可避免的形勢，政治上的大是大非和“哥們義氣”之間產(chǎn)生了不可調(diào)和的沖突，他們也就斷然分手了。

這其中，靳恭綬立場最堅定，沒有什么溫情主義。

 “老大哥”顧達明對兄弟情義還是有點依依不舍，直到余宏奎后來追到長沙，想利用他的這種心理，套出軍校里“CP分子”（即共產(chǎn)黨員）名單時，他才恍然大悟，原來自己最珍視的所謂“哥們義氣”純粹是單相思。

余宏奎則最冷靜，如果說他剛剛被靳恭綬救上船時，還心存感激的話，那么到濟南之后，他在薛建白“感情沖動是盲從的忠實伙伴”的耳提面命下，很快就明白“哥們義氣”的本質(zhì)就是相互利用，能利用則利用，不能利用則果斷拋棄，毫無心理負擔(dān)。

楊如寬則是比較糊涂的。他既不像靳恭綬那樣清醒，也不像余宏奎那樣陰險，他也沒有特別沉浸于哥們義氣，而是采取了一種比較淡然的態(tài)度。

余宏奎暗殺趙教官后，被顧達明一路緊追，就在顧達明舉槍射擊時，余宏奎大叫一聲“老大哥！”顧達明稍一遲疑，余宏奎立即遁去，消失在黑暗中。余宏奎再次利用顧達明心中的兄弟情分，救了自己一命。

由于立場截然相反，再加上女同學(xué)謝輝的介入，余宏奎對靳恭綬是嫉恨的。所以在爭論時才會用挑釁的語氣說：“誰敢保證共產(chǎn)黨里面就沒有殺人犯？”暗諷靳恭綬為報父仇，殺了地主后逃亡在外，被官府通緝，徹底激怒并傷害了靳恭綬。

顧達明心中一念溫柔，放了余宏奎一條生路，并不妨礙他恩將仇報，帶著一隊人馬對顧達明和靳恭綬緊緊追殺。只是人算不如天算，他反而被顧達明、靳恭綬俘虜，這個時候他又想利用兄弟情義擺脫困境了，一疊連聲地叫“老大哥”，并抱著靳恭綬的腿喊“二哥！二哥！你可不能忘了咱們的結(jié)拜之情啊！”

只是這個時候，已經(jīng)不會有人再上他的當(dāng)了。

結(jié)拜兄弟一起參加革命，其中的“大哥”往往被拜把子兄弟中的壞人利用，這是新中國前三十年文藝作品中反復(fù)出現(xiàn)的主題。

比如，在堪稱“樣板戲中的樣板戲”的《杜鵑山》里，農(nóng)民自衛(wèi)軍的隊長雷剛就一再被他的結(jié)拜兄弟，隊副溫其久利用，甚至被他忽悠下山，落入惡霸團總毒蛇膽的陷阱。而溫其久“原先也是豪門，為了爭奪一塊風(fēng)水寶地，和毒蛇膽打官司把家產(chǎn)打盡，先投軍閥劉二豹，后來找我們，和雷剛結(jié)了把兄弟。”

實際上，農(nóng)民自衛(wèi)軍和雷剛都不能滿足溫其久重振家業(yè)的愿望，毒蛇膽才能滿足他的愿望。溫其久就是要利用雷剛對“義氣”的迷信，把雷剛作為禮物送給毒蛇膽，只是被黨代表柯湘識破，沒有最終得逞罷了。

此外，在長影1964年拍攝的《獨立大隊》中，大隊長馬龍也是被他的拜把子兄弟刁飛虎利用，險遭毒手；在八一廠1959年攝制的《回民支隊》中，司令員馬本齋對他拜把子兄弟、副官白守仁格外信任，結(jié)果導(dǎo)致部隊被白守仁騙走，差點落入日寇的包圍圈……

在新中國帶有總結(jié)革命斗爭經(jīng)驗性質(zhì)的文藝作品中，反復(fù)出現(xiàn)“江湖義氣VS革命立場”主題，折射兩者之間的沖突確曾是革命過程中一個令人深感困擾的問題，江湖義氣的確是革命中的一個干擾性因素。只有排除了這種干擾，用革命原則和紀(jì)律來處理革命隊伍內(nèi)部的人際關(guān)系，革命才能順利發(fā)展。

為什么江湖義氣會成為革命的干擾性因素？這先要從什么是義氣說起。

義氣，指為情誼而甘愿替別人承擔(dān)風(fēng)險或作自我犧牲的氣度。這聽上去很高尚，但實際上潛藏著陷阱。因為“情誼”可以算作一種“情感的債務(wù)”或者說是一張“你已經(jīng)簽過名的空白支票”。“情誼”本身是沒有原則的，所以在激烈斗爭的革命年代，經(jīng)常容易被壞人、小人利用，當(dāng)你感情沖動地償還“債務(wù)”或兌現(xiàn)“支票”時，往往就破壞了革命原則。

有趣的是，“哥們義氣”盡管在結(jié)拜時山盟海誓，義薄云天，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，似乎完全排除了利害算計，但事實上拜把子兄弟之間的關(guān)系，還是要符合經(jīng)濟理性。大體上，兄弟要尊崇大哥，擁戴大哥，大哥則要罩住兄弟，為兄弟兩肋插刀。任何一方如果不盡自己的義務(wù)，則這種關(guān)系也名存實亡，甚至反目成仇了。

由于“江湖義氣”本質(zhì)是一種利害關(guān)系（這和革命隊伍中由于共同的政治認同而結(jié)成的同志關(guān)系有根本區(qū)別），所以一旦外部利益誘惑超過了維持兄弟關(guān)系所能得到的利益，“兄弟”之間的兩肋插刀就會變成相互插刀，相互照應(yīng)就會變成相互出賣，這樣的例子在歷史上比比皆是，就不一一例舉了。

不能說“江湖義氣”在歷史毫無進步意義。在封建時代，“義氣”往往會成為草根流民對抗皇權(quán)和壓迫的一種力量，比如早期的梁山好漢。但這畢竟是一種落后的、陳舊的、帶有強烈封建色彩的文化，它最好的去處是文化博物館，至少也要明確其價值是低于更高的價值與原則的，包括革命、國家認同、組織紀(jì)律，等等。

今天的主流文藝，尤其是革命歷史題材的影視作品，一個突出特點是鼓吹并美化所謂的“兄弟情義”，似乎“哥們義氣”成了溫暖和安全感的主要來源，成了具有超越一切的拯救性力量。

不久前熱播的《風(fēng)箏》，可以概括為是一個“殘忍的、無價值的革命如何破壞美好的兄弟情義的故事”；《人間正道是滄桑》，則可以概括為是“一個任性小弟不知好歹的濫用并破壞兄弟情義和同學(xué)情誼（兄弟情義的另一版本）的故事”。在《亮劍》中，獨立團的主要凝聚力來自不是來自革命理想，而是來自對李云龍這位“大哥”尊重與崇拜；在《集結(jié)號》里，九連的弟兄們也只認谷子地這位大哥……

《三國演義》中的桃源三結(jié)義，應(yīng)該算是“兄弟情義”的最高標(biāo)準(zhǔn)吧？但即便是在《三國演義》中，“兄弟情義”也要服從“君臣大義”——張飛在古城，聽說關(guān)羽叛降了曹操，挺起丈八蛇矛劈面便刺，哪里還管他是什么二哥？把“兄弟情義”、“哥們義氣”提到無以復(fù)加的高度，只有當(dāng)下的主流文藝界！

從存在決定意識的角度來看，文藝作品中“兄弟情義”壓倒“革命原則”，根本原因是在晚近三十多年的現(xiàn)實生活中，革命價值日漸隳沉，革命原則甚至被背叛。在面對這樣的現(xiàn)實時，一個健康的文藝界，本來應(yīng)該譴責(zé)這種背叛，以此來警醒社會，挽救社會，但中國主流文藝界的可惡之處在于，他們不僅不敢譴責(zé)背叛，反而加入了這種背叛，轉(zhuǎn)而譴責(zé)革命本身，用“江湖義氣”做主要的精神資源改寫革命歷史，以此來論證背叛的合法性。

這真是一種極端的文化墮落，甚至落到了封建社會之下，歷史終將證明，今天的主流文藝將成為中華民族永恒的精神恥辱！

（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】）