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　　在現(xiàn)今通用的日元中，有一種一萬元票面的紙幣，上面印有一個(gè)人像叫褔澤諭吉，他被認(rèn)為是近代日本的“啟蒙思想家”。在明治維新運(yùn)動(dòng)中，就是他提出了“脫亞入歐”論，對(duì)近代日本歷史的發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。

 

　　日本原是亞洲東北部的一個(gè)島國(guó)，自古以來就在東亞文化圈的哺育下成長(zhǎng)、發(fā)展。特別是9世紀(jì)的一場(chǎng)“大化改新”，孝德天皇全面學(xué)習(xí)、推行中國(guó)的大唐文化，迅速完成向封建社會(huì)的過渡。日本無論在政治、經(jīng)濟(jì)制度，還是在文字、民俗上，幾乎是“全盤唐化”，無處不受中華文化的薰陶。然而，自1868年的明治維新運(yùn)動(dòng)后，日本搞起了“全盤西化”，“脫亞入歐”，才由一個(gè)亞洲國(guó)家嬗變成為一個(gè)“西方國(guó)家”。

 

　　1875年，福澤諭吉發(fā)表《文明論概略》，明確提出：“文明有先進(jìn)和落后之分，先進(jìn)文明總要壓制落后文明”，力主日本走西洋文明的道路。1885年又發(fā)表《脫亞論》，鼓吹日本應(yīng)脫離亞洲行列，與西洋文明國(guó)家共進(jìn)退。他認(rèn)為朝鮮與中國(guó)都是“不思改進(jìn)之道”的國(guó)家，是日本的“壞朋友”，“與壞朋友親近的人難免近墨者黑，我們要從內(nèi)心謝絕亞細(xì)亞東方的壞朋友，”“要模仿西洋人對(duì)他們的態(tài)度方式對(duì)付”，即在“態(tài)度”上要視朝鮮和中國(guó)為“半開化的國(guó)家”，在“方式”上以武力征服來“對(duì)付”。

 

　　“脫亞入歐”論，一方面使日本走上資本主義發(fā)展的道路，擺脫了民族危機(jī)，成為一個(gè)近代國(guó)家；另一方面，又把西方“弱肉強(qiáng)食”的強(qiáng)權(quán)主義奉為圭臬，瘋狂向外擴(kuò)張，侵略朝鮮和中國(guó)，直至發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)禍害人類，最終蒙受原子彈轟炸之禍，淪為被美軍占領(lǐng)的戰(zhàn)敗國(guó)。

 

　　當(dāng)年提出“脫亞入歐”論的福澤諭吉，也許壓根兒就沒想到，他的思想固然把日本引上了近代化之路；同時(shí)恰恰又正是他的“脫亞入歐”論，讓日本的軍國(guó)主義惡性膨脹，給日本民族和亞洲人民招來了災(zāi)難，其惡劣影響至今猶存。

 

　　日本明治維新，“脫亞入歐”，這對(duì)它的亞洲鄰國(guó)，明顯的是禍不是褔！那么，它對(duì)日本民族又怎么樣呢，究竟是褔還是禍呢？許多日本人認(rèn)為：這是褔不是禍。真的是這樣嗎？其實(shí)這還是一個(gè)很值得探究的問題。

 

　　“脫亞入歐”，完成日本近代化

 

　　19世紀(jì)中期，日本仍是一個(gè)閉關(guān)自守的封建國(guó)家。天皇名義上雖是最高的統(tǒng)治者，實(shí)際上徒具虛名，因?yàn)榇蜃?2世紀(jì)末的1192年開始，實(shí)際掌握政權(quán)的是幕府將軍。

 

　　世襲的幕府將軍是最大的封建主，地方上的大名（諸侯）亦稱“藩”，都是其封臣。大名從屬于將軍，對(duì)將軍承擔(dān)著軍事和其它封建義務(wù)，但在自己的領(lǐng)地里擁有軍事、行政和稅收的權(quán)利，有很大的獨(dú)立性。將軍和大名都有自己的家臣（武士），家臣可從主人那兒獲得土地和祿米。天皇、將軍、大名和武士，是日本社會(huì)的封建統(tǒng)治階級(jí)；占人口80%的農(nóng)民則是被統(tǒng)治階級(jí)；隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本社會(huì)也出現(xiàn)了一些擁有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的新興地主和商人。

 

　　1853年美國(guó)將軍柏利率領(lǐng)三艘軍艦到達(dá)江戶（幕府“政廳”所在地），他以開空炮的恫嚇手段，迫使幕府政府屈服（史稱“黒船事件”）。1854年和1858年，幕府政府兩次同美國(guó)簽訂不平等條約，開放一系列港口，給予最恵國(guó)待遇，國(guó)家的關(guān)稅主權(quán)、司法主權(quán)均告喪失。隨后俄、荷、英、法也迫使日本簽訂類似條約，日本面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)。

 

　　日本的國(guó)門被打開以后，西方的廉價(jià)商品大批涌入，嚴(yán)重沖擊了它的經(jīng)濟(jì)。原有的手工業(yè)和商業(yè)遭受摧殘，物價(jià)飛漲，大批黃金外流，一般人民特別是市民和下級(jí)武士生活更加困難，社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化。日本人民仇視外國(guó)侵略者，更痛恨幕府政府軟弱無能、引狼入室。

 

　　1858年，長(zhǎng)州藩一些不滿幕府腐敗統(tǒng)治的中下級(jí)武士，組成了“倒幕”派，提出了“尊王攘夷”的口號(hào)。所謂“尊王”，就是抬出原先失權(quán)的天皇，要求推翻、取代幕府的腐敗統(tǒng)治；“攘夷”，則是要驅(qū)逐外敵，以挽救面臨的民族危機(jī)。長(zhǎng)州藩倒幕派的主張，得到薩摩、土佐、肥前諸藩武士的響應(yīng)，隨后掀起了一場(chǎng)反對(duì)幕府統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)遭到了幕府的鎮(zhèn)壓，其領(lǐng)袖人物吉田松陰、橋本左內(nèi)、賴三樹三郎等人慘遭殺害，史稱“安政大獄”。

 

　　在幕府的高壓統(tǒng)治下，1865年起，“尊王攘夷”運(yùn)動(dòng)向武裝倒幕轉(zhuǎn)化；1866年薩摩、長(zhǎng)州兩藩的倒幕派在軍事上結(jié)盟；1867年，年僅15歲的明治天皇繼位，倒幕派乘機(jī)發(fā)動(dòng)政變，宣布“王政復(fù)古”，廢除幕府統(tǒng)治，成立新政府。倒幕運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖大久保利通、木戶孝允和西鄉(xiāng)隆盛等人掌握了政權(quán)，勒令幕府將軍德川慶喜交出領(lǐng)地，還政于天皇。1868年1月，幕府將軍德川慶喜，以“除君側(cè)之奸”為名率軍向京都進(jìn)發(fā)，在伏見、鳥羽戰(zhàn)役中，西鄉(xiāng)隆盛指揮的倒幕派武裝，以少勝多擊敗了幕府軍隊(duì)，進(jìn)而占領(lǐng)江戶，并以天皇名義改稱為東京，取得武裝倒幕運(yùn)動(dòng)的勝利。

 

　　1868年3月14日，明治天皇在京都紫宸殿率領(lǐng)公家、大名、百官，以向天地神明宣誓的形式，發(fā)表明治政權(quán)的基本方針。內(nèi)容由“廣興公議，萬機(jī)決于公眾；公卿與武家同心，以至于庶民，使各遂其志，人心不倦；破舊來的陋習(xí)，立基于天地之公理正氣”等《五條誓約》組成。

 

　　天皇的《五條誓約》實(shí)為由利公正、福岡孝弟起草，木戶孝允進(jìn)行修改，再經(jīng)巖倉(cāng)具視和三條實(shí)美加工后定稿的。這一史實(shí)充分證明，武裝倒幕勝利，形式上是幕府將軍德川家康正式把政權(quán)交還給天皇睦仁；實(shí)質(zhì)上掌握當(dāng)時(shí)政權(quán)的核心人物，還是那些武裝倒幕運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。1869年明治天皇政府正式從京都遷往東京。

 

　　還在幕府統(tǒng)治末期（19世紀(jì)50年代初），日本早期的維新思想家佐久間象山、橫井小楠等人，受魏源《海國(guó)圖志》的影響，在日本掀起了一股“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思潮，主張主動(dòng)了解西方。佐久間象山的弟子吉田松陰（以辦學(xué)鼓吹維新思想而著稱的日本思想家），為了實(shí)踐這一思想，更是以行動(dòng)試圖沖破幕府的鎖國(guó)政策，偷渡海外，后以失敗被囚禁、殺害告終。橫井小楠還與佐久間象山一起，提出了“開國(guó)論”，認(rèn)為“東洋道德與西洋技術(shù)的結(jié)合”，應(yīng)是日本的發(fā)展之路。顯然，這與“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”（馮桂芬：《校邠廬抗議》）頗有異曲同工之妙！

 

　　明治時(shí)期的主要代表人物，如木戶孝允、伊滕博文等人均曾受教于吉田松蔭的松下村塾，無一不受上述維新思想的影響。

 

　　日本的天皇制度，原本是封建主義的產(chǎn)物，按例是發(fā)展資本主義的阻礙。然而，由于日本的特殊國(guó)情，即從12世紀(jì)末幕府政治確立開始，天皇實(shí)際上即被架空，因而日本封建主義的實(shí)體核心是幕府統(tǒng)治，而不是日本的天皇制度。再加上明治維新前由中下層武士領(lǐng)導(dǎo)的武裝倒幕運(yùn)動(dòng)，又是借助天皇的名義進(jìn)行的，因而客觀上日本的天皇制度已異化為日本幕府封建制度的對(duì)立物，這就使明治政府的維新活動(dòng)得以順利進(jìn)行。

 

　　明治政府建立后，在維新思想的主導(dǎo)下，為了日本的近代化，1871年11月，政府派出了一個(gè)龐大的赴美歐考察團(tuán)，由巖倉(cāng)具視（改革派公卿首領(lǐng)）帶隊(duì)，成員有由利公正、大久保利通、木戶孝允和伊藤博文等要人。代表團(tuán)遍訪美、英、德、法、俄、意等美歐12個(gè)先進(jìn)國(guó)家，考察了西方近代國(guó)家的制度和文化，還與美英等國(guó)進(jìn)行了有關(guān)修改不平等條約的預(yù)備談判。整個(gè)行程歷時(shí)一年有余，于1873年5月返回。經(jīng)過考察，出于對(duì)天皇制度的肯定，大久保等人否定了美、法共和革命模式；肯定英、俄、德的君主立憲模式。代表團(tuán)特別欣賞德國(guó)的近代化道路，尤其是對(duì)俾斯麥?zhǔn)紫嗟?ldquo;鐵血政策”佩服得五體投地，回國(guó)后決定努力充實(shí)內(nèi)政，先行改革，按照德國(guó)模式經(jīng)營(yíng)自己的國(guó)家。

 

　　由于受“閉關(guān)鎖國(guó)”傳統(tǒng)的影響，明治初期，整個(gè)日本社會(huì)仍存在著強(qiáng)烈的排外思潮，彌漫著一股“仇外”情緒。即使像伊藤博文這樣的人物，在接受維新思想以前，早年也曾是一個(gè)激進(jìn)的日本式“義和團(tuán)”青年（他曾與人一起策劃過針對(duì)外國(guó)公使的刺殺計(jì)劃，并參與縱火焚燒法國(guó)使館的義和團(tuán)式的“排外”活動(dòng)）。這種仇視西方的“排外”思潮，不能不說是日本社會(huì)變革的一大阻力。

 

　　正是在上述背景下，1875年，福澤諭吉發(fā)表《文明論概略》，力主日本走西洋文明的道路；1885年又發(fā)表《脫亞論》，竭力鼓吹西方的強(qiáng)權(quán)政治，走武力擴(kuò)張之路。經(jīng)過福澤諭吉和日本維新派的一番“大喊大叫”，終于改變了日本傳統(tǒng)文化對(duì)西方文明的排斥，使“脫亞入歐”主張，逐漸成為近代日本社會(huì)的主流思潮，這對(duì)明治政府的改革無疑具有重大的意義。因?yàn)?strong style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">正是福澤諭吉的“脫亞入歐”論，很大程度上化解了日本傳統(tǒng)思想的阻力，導(dǎo)引了明治維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，從而使日本走上了一條獨(dú)特的近代化之路。

 

　　“脫亞入歐”的核心是“入歐”，就是學(xué)習(xí)西方，全盤西化；也就是推行西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展西方文明，繁榮近代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)，走富國(guó)強(qiáng)兵的道路。整個(gè)明治維新運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)“脫亞入歐”論的一種實(shí)踐，它著重解決了以下四大問題：

 

　　1、政治上，通過自上而下的改革，完成“廢藩置縣”，結(jié)束了260多個(gè)地方藩主分裂的封建割據(jù)局面；建立起一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)——以“天皇制”為形式的君主立憲政體，徹底告別了幕府的封建主義。

 

　　2、經(jīng)濟(jì)上，大力發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)：廢除買賣土地禁令，確立土地私有制；廢除關(guān)卡、行會(huì)，“殖產(chǎn)興業(yè)”，開工廠、修鐵路、辦郵局、建銀行（先是發(fā)展官辦企業(yè)，最終過渡到以低價(jià)拍賣、出售的方式，全面、大力扶植私營(yíng)企業(yè)）；引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。

 

　　3、軍事上，解散各藩藩兵，推行征兵制，實(shí)施兵權(quán)歸一、軍務(wù)歸一的改革，完成軍隊(duì)國(guó)家化；仿效歐洲國(guó)家建立新式陸、海軍，從歐洲購(gòu)買先進(jìn)的武器裝備，積極興辦近代軍事工業(yè)；發(fā)布《軍人敕諭》，規(guī)定天皇為日本軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，號(hào)召軍人信守武士道精神，誓死效忠天皇。

 

　　4、文化上，推行西方學(xué)制，以小學(xué)為重點(diǎn)，普及國(guó)民教育，實(shí)施“忠君愛國(guó)”教育；發(fā)展師范教育、外語教育和高等教育，大力發(fā)展新聞、出版事業(yè)；改用西歷，向西方國(guó)家派遣留學(xué)生，積極引進(jìn)西方文化。

 

　　以上四個(gè)方面的改革，其中最具決定意義的是政治體制的改革。這是一個(gè)以大久保利通、木戶孝允、伊滕博文為代表的改革派，結(jié)合日本的國(guó)情，按照德國(guó)模式建立起來的“歐洲政治架構(gòu)”。其最大特點(diǎn)在于：在近代憲政的外衣下，構(gòu)建以“天皇”為權(quán)威，由明治元老（倒幕武士首領(lǐng)）實(shí)際操控，最終形成由軍部獨(dú)裁的軍國(guó)主義體制。

 

　　明治政府初期，政治上很不穩(wěn)定，由于地方封建勢(shì)力對(duì)“廢藩置縣”和開國(guó)政策的不滿，期間曾引發(fā)過多起的叛亂與反抗，其中僅規(guī)模較大的有：1874年“佐賀之亂”，1875年自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)，1876年“敬神黨之亂”、“秋月黨之亂”和“獲之亂”，1877年的“西南戰(zhàn)爭(zhēng)”等。然而，正是依仗新建立起來的這一強(qiáng)有力的政體，明治政府得以用鐵腕手段，無情地鎮(zhèn)壓、平定了這些叛亂與反抗，從而保持國(guó)內(nèi)的統(tǒng)一與穩(wěn)定，為近代日本的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸方面的“脫亞入歐”保駕護(hù)航。

 

　　以后，隨著明治政府在“殖產(chǎn)興業(yè)”方面的努力，資本主義經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，到19世紀(jì)90年代中，日本首先在輕工業(yè)部門中完成了工業(yè)化：1890年日本棉紡織品的國(guó)內(nèi)產(chǎn)量首次超過了輸入量；1894年機(jī)械繅絲總量超過了手工繅絲總量。重工業(yè)發(fā)展速度稍慢些，但到20世紀(jì)初期其基礎(chǔ)也已基本奠定：1901年設(shè)立官營(yíng)八幡制鐵廠，隨后日本制鋼廠、釜石制鐵廠等民營(yíng)鐵廠也相繼設(shè)立，作為重工業(yè)基礎(chǔ)的鋼鐵產(chǎn)業(yè)基本創(chuàng)立；1905年池貝鐵工廠成功地制造了美式車床，機(jī)械加工技術(shù)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，造船技術(shù)亦向世界水平靠攏；1910年以后，工廠的動(dòng)力也逐步實(shí)現(xiàn)了電力化。

 

　　在推行工業(yè)化的過程中，受政府的大力扶植，以三井、三菱、安田、住友為代表的私人財(cái)閥寡頭企業(yè)逐漸形成。這些民營(yíng)企業(yè)實(shí)行以金融、貿(mào)易、礦山業(yè)等為中心的多種經(jīng)營(yíng)，實(shí)力不斷壯大，終于成為日本近代經(jīng)濟(jì)的支柱，在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治生活中占據(jù)了重要地位，并發(fā)揮著重大影響。到一戰(zhàn)前夕，日本儼然成為近代的亞洲大國(guó)、一個(gè)后起的資本——帝國(guó)主義國(guó)家形象崛起于世界。

 

　　“脫亞入歐”，走上軍國(guó)主義不歸路

 

　　“脫亞入歐”，既使日本完成了“近代化”；同時(shí)又讓日本走上了軍國(guó)主義的不歸路，成了近代朝鮮、中國(guó)等亞洲鄰國(guó)的巨大禍害。

 

　　日本早從秦漢時(shí)期就與中國(guó)有友好交往，至今已有兩千年的歷史。

 

　　據(jù)《后漢書》記載，漢建武中元二年（公元57年）日本的“倭奴國(guó)”遣使朝貢，光武帝曾賜其“漢倭奴國(guó)王”金印（此金印實(shí)物已于1784年在日本福岡縣志賀島出土得以證實(shí)）。此后直至明清，雙方交往不斷。特別是在隋唐時(shí)期，日本政府專設(shè)“遣隋使”、“遣唐使”，官方交往規(guī)模龐大，對(duì)日本歷史發(fā)展的影響可謂既廣且深。可以毫不夸張地說：日本文化中“浸透了中華文化”，離開了中華文化就沒有了日本文化可言。試設(shè)想：在日本文化中能夠沒有漢字嗎？！需知，所謂的“假名”也是從漢字中衍生的。

 

　　在古代日本與外界的交往過程中，除了與中國(guó)等有長(zhǎng)期友好交往的一面外；同時(shí)又存在著向外侵略擴(kuò)張的另一面，顯示出其對(duì)外交往史上矛盾著的兩面性：

 

　　還在公元3世紀(jì)，日本的本州剛形成一個(gè)奴隸主政權(quán)“大和”，當(dāng)時(shí)它連日本四島還未完全統(tǒng)一。可是，從4世紀(jì)起，它就迫不及待地對(duì)朝鮮半島伸出了侵略的魔掌，先后侵占過朝鮮半島南端的任那（今斧山、金海一帶），并以此作為據(jù)點(diǎn)，不斷向北蠶食。直到6世紀(jì)，隨著半島東南部新羅國(guó)的強(qiáng)大，才于562年被逐出朝鮮半島。

 

　　公元7世紀(jì)，日本又一次對(duì)朝鮮半島上的新羅國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，前后歷時(shí)十余年，最后新羅國(guó)王只得向中國(guó)唐朝求援，663年在白江口被唐軍徹底擊敗，才收斂了野心。

 

　　12世紀(jì)末日本進(jìn)入幕府時(shí)代，中央王權(quán)不張，長(zhǎng)期處于封建割據(jù)狀態(tài)，間或處于內(nèi)亂。直到16世紀(jì)末，日本結(jié)束了“戰(zhàn)國(guó)”歷史，封建主豐臣秀吉重新“統(tǒng)一”全國(guó)，隨后又是向外侵略擴(kuò)張。

 

　　1592年與1597年，豐臣秀吉兩次出兵進(jìn)攻朝鮮，朝鮮政府被迫兩次向中國(guó)的明王朝求援。1593年1598年，明王朝先后出兵，朝中軍隊(duì)并肩作戰(zhàn)，兩次驅(qū)逐日軍，取得最后勝利。豐臣秀吉的侵略失敗了，然而，他向朝鮮、中國(guó)進(jìn)行擴(kuò)張侵略的方略，卻被近代日本的一些軍國(guó)主義者所繼承，豐田秀吉無疑成了近代日本軍國(guó)主義向外擴(kuò)張侵略的鼻祖。

 

　　在古代日本對(duì)外的交往史上，盡管它存在著向外擴(kuò)張侵略性的一面；但客觀地說，在漫長(zhǎng)的古代歷史中，在極大多數(shù)時(shí)間里，其對(duì)外交往活動(dòng)的主流還是和平性質(zhì)的。

 

　　日本的武裝倒幕運(yùn)動(dòng)，原本是中下層武士和部分大名，包括新興的地主、商人，因不滿德川幕府的腐敗統(tǒng)治所發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)帶有軍事性質(zhì)的政變，目的是實(shí)現(xiàn)“還政天皇”，挽救民族危亡，尋求日本的強(qiáng)國(guó)之道。可是在接受了“脫亞入歐”思想的日本武士和天皇的心目中，強(qiáng)國(guó)之道就不只是為了擺脫西方的侵略；相反，其目標(biāo)還在于“繼承列祖列宗偉業(yè)，……開拓萬里波濤，宣布國(guó)威于四方”（見1868年3月明治天皇睦仁頒布的《御筆信》），明確宣布：要向外擴(kuò)張、去侵略鄰國(guó)了。

 

　　1868年的明治維新是日本歷史由古代向近代轉(zhuǎn)變的一個(gè)轉(zhuǎn)折。如果日本在向近代的轉(zhuǎn)化過程中，能秉承東方文化中“和平”、“中庸”、“和諧”的理念，與鄰國(guó)友好相處，那么，日本按理是不會(huì)走上軍國(guó)主義道路的。可惜，以封建武士階層出身的近代日本思想家們，繼承了歷史上豐臣秀吉的擴(kuò)張侵略思想，并吸收了西方的“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)達(dá)爾文主義，以“脫亞入歐”為其國(guó)家的發(fā)展綱領(lǐng)，完全摒棄了東方理念，這就使明治維新運(yùn)動(dòng)從一開始就具有明確向外擴(kuò)張侵略的目的性。

 

　　值得注意的是，明治維新在構(gòu)建整個(gè)國(guó)家的政治體制時(shí)，特別重視、強(qiáng)化軍事機(jī)構(gòu)的地位與作用，自覺地有意識(shí)地營(yíng)造具有日本特色的天皇制軍國(guó)主義。

 

　　近代日本的軍事部門，從一開始就獨(dú)立于內(nèi)閣之外，直接隸屬于天皇。1889年，日本頒布《帝國(guó)憲法》，又把天皇直接統(tǒng)率陸、海軍的體制以法律的形式固定了下來。

 

　　憲法中如“天皇統(tǒng)率陸、海軍”，“天皇規(guī)定陸、海軍之編制及常備兵額”，“天皇宣戰(zhàn)媾和及締結(jié)各項(xiàng)條約”，“天皇宣告戒嚴(yán)”等等，均明確規(guī)定了天皇對(duì)軍隊(duì)具有獨(dú)立的統(tǒng)帥權(quán)，規(guī)定日本的陸、海軍部均只直接對(duì)天皇負(fù)責(zé)，而不受內(nèi)閣和議會(huì)節(jié)制。上述憲法條文極大地提高了軍部在國(guó)家機(jī)構(gòu)中的地位和發(fā)言權(quán)，它為日本的天皇制軍國(guó)主義體制的締造奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

 

　　在這種體制下，軍部與內(nèi)閣的權(quán)力實(shí)質(zhì)上是并立的。陸軍部和海軍部名義上雖然不負(fù)責(zé)國(guó)家的行政事務(wù)，但軍部的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人常常可以通過天皇影響日本政府的政策；相反，內(nèi)閣卻永遠(yuǎn)左右不了軍部。更為嚴(yán)重是，當(dāng)軍部勢(shì)力進(jìn)一步控制內(nèi)閣時(shí)，也就是日本軍國(guó)主義徹底完成之時(shí)，這時(shí)整個(gè)國(guó)家就會(huì)成為一部瘋狂失控的“戰(zhàn)車”。

 

　　1932年，就是日本軍部的一批“少壯派”軍人，因嫌當(dāng)時(shí)內(nèi)閣推行的政策還不夠“激進(jìn)”，發(fā)動(dòng)轟動(dòng)一時(shí)的“五·一五”事變，刺殺了當(dāng)時(shí)的首相犬養(yǎng)毅；事后，在軍部的壓力下，成立了親軍部的“舉國(guó)一致”內(nèi)閣（符合了軍部的口味），結(jié)束了日本的政黨內(nèi)閣制。

 

　　1936年，“少壯派”軍人再一次發(fā)動(dòng)“二·二六”兵變，公然要求建立軍部獨(dú)裁政權(quán)。此后，政府又按照軍部意圖成立廣田弘毅內(nèi)閣，使日本的軍國(guó)主義體制完全成形，正式完善了日本天皇制的法西斯體制。這一年日本同希特勒德國(guó)簽訂了《反共產(chǎn)國(guó)際協(xié)定》，第二年又制造“七·七”事變，終于發(fā)動(dòng)了全面的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。

 

　　日本在打造天皇制軍國(guó)主義的過程中，還依仗精神的力量，特別是利用日本歷史上鐮倉(cāng)武家時(shí)代遺留下來的“武士道”精神。“武士道”以“義勇奉公”為最高原則，以“忠節(jié)”、“武勇”為美德，主張無條件地效忠主人，為主君毫無保留的舍命獻(xiàn)身。為了確定武士道的效忠對(duì)象，明治政府就大樹天皇的絕對(duì)權(quán)威。

 

　　1880年明治政府頒布天皇“詔書”，把日本傳說中的神道教轉(zhuǎn)化為國(guó)教，以此控制、愚弄日本人民。1882年，明治天皇親自向陸軍卿頒授《軍人敕諭》，強(qiáng)調(diào)自神武天皇以來的日本軍隊(duì)，“世世代代由天皇統(tǒng)帥”，“朕為汝等軍人之大元帥，故朕賴汝等為股肱，汝等仰朕為首腦”，要求把古代武士道中形成對(duì)大名（將軍）的忠誠(chéng)，轉(zhuǎn)化為軍隊(duì)對(duì)天皇的忠誠(chéng)。

 

　　1889年又明文把“大日本帝國(guó)由萬世一系之天皇統(tǒng)治”寫進(jìn)憲法。

 

　　1890明治政府再頒布《教育敕諭》，把武士道精神從武士擴(kuò)展至全體國(guó)民。規(guī)定日本國(guó)民必須遵守（武士道的）日常的各種禮儀和道德規(guī)范：

 

　　“一旦緩急，則義勇奉公，以扶翼天壤無窮之皇運(yùn)”；對(duì)內(nèi)應(yīng)“恭儉禮讓”，有仁愛之心；對(duì)外則只需“長(zhǎng)刀殺敵人、短刀毀自己（指失敗時(shí)切腹自殺）”。

 

　　此后，《教育敇諭》一直成為日本政府對(duì)人民進(jìn)行思想灌輸?shù)?ldquo;金科玉律”。直到二戰(zhàn)結(jié)束，對(duì)其進(jìn)行闡述的文本竟達(dá)六七百種之多。隨著歲月的流逝，武士道精神逐漸成為日本人公認(rèn)的行為準(zhǔn)則與追求目標(biāo)，對(duì)日本天皇制軍國(guó)主義的形成起了重要的保證作用。

 

　　從19世紀(jì)80年代起，借創(chuàng)建近代陸、海軍之機(jī)，明治政府一直以中國(guó)為假想敵，不斷地?cái)U(kuò)充軍備。裕仁天皇親自帶頭，“縮衣節(jié)食”，捐出30萬元充實(shí)國(guó)庫，還令文武官員在6年內(nèi)也捐納其俸祿的十分之一，以彌補(bǔ)建造軍艦費(fèi)用之不足。到1893年，日本近代陸軍總兵力已達(dá)23萬人；海軍已擁有大小艦艇55艘，總噸位達(dá)7萬多噸，初步建成了一支近代化的陸、海軍，完成了日本軍事的近代化。

 

　　在積極進(jìn)行擴(kuò)軍備戰(zhàn)的同時(shí)，明治政府更模仿西方列強(qiáng)，亦歩亦趨不間斷地向周邊鄰國(guó)實(shí)施武力擴(kuò)張：

 

　　1874年出兵侵犯中國(guó)臺(tái)灣島，隨后強(qiáng)迫清政府妥協(xié)，簽訂《北京專約》，索賠白銀50萬兩；

　　1876年強(qiáng)迫朝鮮接受不平等條約《江華條約》，進(jìn)而控制朝鮮，實(shí)際上否定了中朝之間的宗主藩屬關(guān)系；

　　1879年呑并中國(guó)的藩屬琉球國(guó)，改稱琉球?yàn)闆_繩縣；

　　1894——1895年發(fā)動(dòng)甲午日中戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府簽訂《中日馬關(guān)條約》，強(qiáng)割中國(guó)的臺(tái)灣省，索賠白銀2.3億兩；

　　1904——1905年再發(fā)動(dòng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)勝俄羅斯，進(jìn)一步擴(kuò)大其在中國(guó)東北的勢(shì)力范圍。

 

　　在上述對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，其中甲午日中戰(zhàn)爭(zhēng)與日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，對(duì)日本具有特別重大意義。1895年甲午日中戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)勝了中國(guó)，通過割地、賠款，極大地增強(qiáng)了日本的國(guó)力，牢固地確立了它在亞洲的霸主地位；1905年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)再打敗俄國(guó)，1910年又一口呑并了朝鮮，這使它正式跨入了帝國(guó)主義國(guó)家行列。一句話，是天皇制的軍國(guó)主義，使日本最終成為世界上最富于侵略性的封建軍事帝國(guó)主義。

 

　　褔禍互轉(zhuǎn)，和平發(fā)展是正道

 

　　憑借褔澤諭吉的“脫亞入歐”論，通過明治維新運(yùn)動(dòng)，日本很快地從昔日閉關(guān)自守的一個(gè)亞洲蕞爾島國(guó)，華麗轉(zhuǎn)身為近代的世界性大國(guó)。從此，日本擺脫了民族危機(jī)（1894年與英國(guó)重訂《日英新約》，廢除了治外法權(quán)與片面最恵國(guó)條款，標(biāo)志日本結(jié)束了不平等條約的奴役），成為一個(gè)完全獨(dú)立的亞洲強(qiáng)國(guó)。對(duì)此，人們大多給以正面的肯定，尤其是我們中國(guó)人，往往更是帶有幾分羨慕的心情。

 

  　　以往，史學(xué)家在評(píng)價(jià)明治維新這段歷史時(shí)，大多只看到其成功的一面，認(rèn)為這是一次“自上而下的資產(chǎn)階級(jí)改革”（有的認(rèn)為是“一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命”），使日本走上了資本主義發(fā)展的道路，完成了近代化，是日本民族的“褔”。

 

　　其實(shí)，上述評(píng)價(jià)具有很大的片面性。殊不知，日本的明治維新還有其另外失敗的一面。因?yàn)椋沁@一場(chǎng)變革，使日本走了一條天皇制軍國(guó)主義的發(fā)展道路；從此，它成了一個(gè)肆意侵略鄰國(guó)、最終發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)的法西斯禍?zhǔn)祝⒆罱K也懲罰了它自己。

 

　　明治維新運(yùn)動(dòng)，就其本質(zhì)而言，是一場(chǎng)日本封建武士發(fā)動(dòng)的強(qiáng)國(guó)運(yùn)動(dòng)。其目的在于挽救日本的民族危亡，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其對(duì)外擴(kuò)張與侵略的野心。

 

　　正因此，明治政府在推行“新政”的過程中，不是張揚(yáng)反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主思想，反而是嚴(yán)厲取締具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想的“自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)”。如1879年明治政府公然下令：禁止一切議論國(guó)家政體的政治結(jié)社和講演會(huì)；1882年頒布限制政黨的法令，規(guī)定各政黨必須向政府交出黨員名單，召開會(huì)議必須在三天前取得政府同意，政黨不得成立地方組織等；1883年實(shí)施《新聞條例》，迫使自由黨自動(dòng)解散；1884年無情地鎮(zhèn)壓受“自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)”影響的加波山起義；等等。

 

　　也正因此，明治政府在推行“新政”的過程中，不是去廢除原有的封建君主專制主義，消除封建君權(quán)思想影響；反而是神化封建皇權(quán)，人為地去大樹特樹天皇的絕對(duì)權(quán)威，從而在日本最終構(gòu)建了天皇制下由軍部獨(dú)裁的軍國(guó)主義體制。

 

　　明治維新運(yùn)動(dòng)，說白了，無非就是封建武士們實(shí)現(xiàn)其“師夷長(zhǎng)技以強(qiáng)國(guó)”，“師夷長(zhǎng)技以外擴(kuò)”的一個(gè)夢(mèng)，明治維新結(jié)果實(shí)實(shí)在在成了日本民族的“禍”。

 

　　以往，人們往往認(rèn)同“日本軍國(guó)主義是亞洲各受侵略國(guó)家人民的禍”；但在感情上不愿意接受“它也是日本民族的禍”的結(jié)論。然而，這卻是一個(gè)嚴(yán)峻的客觀事實(shí)。謂予不信，請(qǐng)看以下史實(shí)：

 

　　1、造成710多萬日本人的傷亡

 

　　近代日本軍國(guó)主義多次發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，除了給受害國(guó)士兵和人民帶來傷亡外；同樣不可避免地、也給日本士兵與日本人民帶來了巨大的傷亡。僅以日本發(fā)動(dòng)的第二次世界大戰(zhàn)為例，它既給受害方的中國(guó)帶來了3500萬的人員傷亡；同樣無法擺脫其本國(guó)士兵與國(guó)民710萬人的傷亡（據(jù)公認(rèn)的有關(guān)史料披露，二戰(zhàn)期間日方有310萬士兵與平民的死亡；400萬人的傷殘）。

 

　　這些數(shù)字與受害國(guó)中國(guó)死傷3500萬人相比，無論是其性質(zhì)與數(shù)量，均不能同日而語。可是，如果從兩國(guó)人口比例而言，1945年中國(guó)人口約4.5億，中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中傷亡占總?cè)丝诘谋壤s為7.8%；同時(shí)期日本的總?cè)丝诩s7100萬，其傷亡數(shù)占人口比例更高達(dá)10%！再加上自明治維新以來、二戰(zhàn)以前，日本所發(fā)動(dòng)的歷次對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的傷亡，那么，其傷亡數(shù)字必然大大超過10%。這樣高比例的士兵與國(guó)民的傷亡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界上其他國(guó)家，這難道不是日本民族的禍嗎？

 

　　2、同樣給日本國(guó)民帶來可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難

 

　　戰(zhàn)爭(zhēng)除了致大批人員死傷以外，更會(huì)帶來由戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖造成的一系列災(zāi)難。日本侵略者對(duì)中國(guó)犯下過許多戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，諸如：南京大屠殺、重慶大轟炸、三光政策等，造成了巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難。然而，日本作為制造戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的侵略者，最終也逃不過戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)它的懲罰。

 

　　二戰(zhàn)末期，為了擊敗法西斯，盟軍對(duì)日本東京進(jìn)行過多次轟炸，同樣給日本國(guó)民帶來了戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難。現(xiàn)僅以其所遭受損害較大的幾次轟炸為例，即可見全豹之一斑。

 

　　一次是盟軍“3.9”對(duì)東京的常規(guī)大轟炸。1945年3月9日，美國(guó)空軍對(duì)東京進(jìn)行了一次最具破壞性的空襲。這次轟炸美軍前后出動(dòng)了334架B-29轟炸機(jī)，使用凝固汽油彈對(duì)東京市區(qū)進(jìn)行持續(xù)2小時(shí)的地毯式轟炸，總計(jì)投下了2千多噸的燃燒彈，所產(chǎn)生的高溫足以使區(qū)內(nèi)所有可燃物（包括人體）自行燃燒。結(jié)果使東京56平方公里轟炸區(qū)成為一片廢墟，9萬人被活活燒死，10萬人被燒成重傷，上百萬人無家可歸。

 

　　另一次是原子彈轟炸。1945年8月6日、9日，美軍先后在廣島、長(zhǎng)崎兩次投放原子彈，瞬間導(dǎo)致35萬無辜平民的死亡、失蹤與受傷（后又受原子病的長(zhǎng)期折磨）；其戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖慘狀可想而知。

 

　　讓日本人民遭受人類歷史上第一次核轟擊，嘗盡了核爆以后的所有苦難，這難道不是明治維新造就的近代日本帶給日本民族的禍嗎？

 

　　3、使百萬日本移民背井離鄉(xiāng)、妻離子散、魂斷他鄉(xiāng)

 

　　1931年“9.18”事變以后，隨著對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)，為永遠(yuǎn)霸占我東北80多萬平方公里肥沃的土地，日本政府制訂了20年內(nèi)向我國(guó)東北移民500萬人的龐大計(jì)劃，并把它定為國(guó)策。

 

　　侵略者把日本農(nóng)村作為“母村”，以村、鄉(xiāng)為單位，從中分出部分農(nóng)戶組成一個(gè)個(gè)開拓團(tuán)，移居到中國(guó)東北。日軍用火燒、毆打等方式把東北當(dāng)?shù)剞r(nóng)民趕走，然后建立起一個(gè)個(gè)“子村”、“分村”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至1944年9月，居住于東北各地的日本移民（包括開拓團(tuán)民）已達(dá)166.2萬余人。

 

　　1945年8月15日，隨著日本的投降，這些在中國(guó)的日本人瞬間變成了“難民”。更讓這些日本“移民”心寒的是，日本政府對(duì)他們采取了“棄民”政策，致使他們立即陷入困境。

 

　　長(zhǎng)春日僑會(huì)1945年9月2日曾發(fā)給東京的一個(gè)電文，訴說：“眼看冬季將臨，約80萬難民擁擠在南滿一帶，無食物、無住處、無錢，陷入困境。”許多懷有恐懼情緒的日僑，紛紛選擇向東北內(nèi)地逃亡，沿途導(dǎo)致大批人員病死、餓斃與自殺死亡。

 

　　另據(jù)日本編纂的《滿洲國(guó)史》記載，當(dāng)時(shí)在東北的160多萬日本人（不包括軍人、軍中文職人員和軍人家屬）中，竟然死亡了174022人，其中“開拓團(tuán)民”死亡78500人，占死亡總數(shù)的45%！

 

　　顯然，這些被日本政府“安排”來中國(guó)的日本“移民”，他們既是中國(guó)東北當(dāng)?shù)鼐用竦?ldquo;加害者”；同時(shí)不能否認(rèn)，他們又是日本軍國(guó)主義的“受害者”。在這些數(shù)以百萬計(jì)的日本人中，有全家死亡的，有妻離子散的，有受凍挨餓的，有貧病交困的，一句話，飽嘗了背井離鄉(xiāng)與戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難之苦。這些日本人，最終還是靠著中華民族的寬容，中國(guó)政府的以德報(bào)怨，才得以全部遣返日本。即便如此，仍然有數(shù)千名日本孤兒流落中國(guó)（被善良的中國(guó)養(yǎng)父母收養(yǎng)），直至1972年中日建交后才最后得以回國(guó)。所有這些，難道不都是日本軍國(guó)主義之禍嗎？

 

　　4、飽受戰(zhàn)敗之辱、亡國(guó)之恥

 

　　日本自明治維新以來，靠著對(duì)外軍事擴(kuò)張的勝利，驕橫一時(shí)，一度成為一個(gè)傲慢的民族；然而，曾幾何時(shí)，隨著二戰(zhàn)的失敗，美軍的占領(lǐng)，國(guó)破家亡，日本民族立即墮入“地獄”，成了一個(gè)受盡戰(zhàn)敗之辱與亡國(guó)之恥的民族。

 

　　日本戰(zhàn)敗，美國(guó)占領(lǐng)軍司令麥克阿瑟成了日本的真正“天皇”，成了主宰日本一切的“上帝”；從此，日本作為國(guó)家失去了獨(dú)立與尊嚴(yán)，直至今天仍然不能完全擺脫美國(guó)的控制。

 

　　人們大概熟悉一部叫《人證》的日本電影吧，講述一名由日本婦女與美軍黑人士兵生下的混血兒的“認(rèn)母”命運(yùn)。它反映了戰(zhàn)敗后的日本，一度因政府主動(dòng)為美國(guó)占領(lǐng)軍提供“性”服務(wù)后，所出現(xiàn)的一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。作品從一個(gè)側(cè)面反映了日本人心中的痛，它是整個(gè)日本民族難以抺去的“國(guó)恥”。

 

　　1945年底，在日本的美國(guó)占領(lǐng)軍已達(dá)35萬人。為了解決美國(guó)占領(lǐng)軍的“性欲”問題，當(dāng)時(shí)的日本政府主動(dòng)地組織日本婦女去為他們“服務(wù)”。據(jù)日本東京東北部的茨城縣警察局的歷史文件記載，當(dāng)時(shí)政府對(duì)此還有一個(gè)冠冕堂皇的口實(shí)：“保護(hù)良家婦女免受美軍侵?jǐn)_”。“我們的策略是，通過征召有經(jīng)驗(yàn)的妓女為美軍服務(wù)。”（直至1946年3月，因造成高達(dá)四分之一的美國(guó)兵患上了性病，最后才由麥克阿瑟下令封閉了所有妓院、慰安站和所有的性服務(wù)場(chǎng)所）

 

　　據(jù)官方記載，當(dāng)年從事為占領(lǐng)軍提供“性服務(wù)”的日本婦女人數(shù)多達(dá)7萬人，而實(shí)際從事這個(gè)行當(dāng)?shù)娜藬?shù)高達(dá)15萬人！成為美國(guó)占領(lǐng)軍“性奴隸”的這些日本婦女，其實(shí)豈止是日本“妓女”，恐怕更多的還是普通的日本婦女。要不然，哪來這么大數(shù)量的妓女？！

 

　　以上史實(shí)足以證明，明治維新，“脫亞入歐”，走軍國(guó)主義道路，確實(shí)是日本民族的禍。

 

　　老子曰：“禍兮，褔之所倚；褔兮，禍之所伏。”歷史的發(fā)展就是這么詭秘，禍褔不僅相依，更可相互轉(zhuǎn)換。

 

　　明治維新，“脫亞入歐”，日本完成了近代化，成為資本主義強(qiáng)國(guó)，這是褔；同樣，也是明治維新，“脫亞入歐”，使日本走上了軍國(guó)主義道路，這又成了禍。日本軍國(guó)主義不僅給日本的鄰國(guó)帶來了巨大災(zāi)難；同時(shí)也讓日本民族幾乎陷入滅頂之禍。

 

　　日本在二戰(zhàn)中徹底失敗，軍國(guó)主義遭受覆滅，日本民族承受了戰(zhàn)敗的苦難。然而，恰恰又是因?yàn)?ldquo;戰(zhàn)敗”，日本被剝奪了建立軍隊(duì)（僅能組建“自衛(wèi)隊(duì)”）與發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的“權(quán)利”，被強(qiáng)加了一部“和平憲法”，從此，反而使日本走上了一條和平發(fā)展之路。盡管二戰(zhàn)后在東、西方兩大陣營(yíng)冷戰(zhàn)的影響下，日本在諸多方面受制于美國(guó)的政策，但其“戰(zhàn)敗國(guó)”地位的限制，保證了其幾十年“和平發(fā)展”的進(jìn)程，這就使日本在戰(zhàn)后得以劫后重生，到80年代后期一躍而為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

 

　　自明治維新、“脫亞入歐”以來的整個(gè)一部日本近代史，實(shí)質(zhì)上是日本民族的一部“褔”、“禍”轉(zhuǎn)換史。從這部“褔”、“禍”互轉(zhuǎn)史中，我們可以從中得出一個(gè)非常深刻的歷史啟示，這就是：任何一個(gè)國(guó)家、民族，只有和平發(fā)展才是正道！

　　（來源：昆侖策網(wǎng)【作者來稿】）

 

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