點(diǎn)擊： 作者：劉潤(rùn)為 來(lái)源：昆侖策網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間:2020-01-22 09:19:43
浪波同志
浪波(1937～2018)，本名潘培銘，河北平鄉(xiāng)人，中共黨員。1963年畢業(yè)于河北大學(xué)中文系。歷任邢臺(tái)地區(qū)文化局創(chuàng)作員，河北省河北梆子劇院編劇，邢臺(tái)地區(qū)文聯(lián)主席、黨組書記，河北省委宣傳部文藝處長(zhǎng)，河北省文聯(lián)黨組書記、主席。河北省第五、七屆政協(xié)委員，河北省第九屆人代會(huì)代表、常委，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)理事，中國(guó)文聯(lián)委員。1957年開始發(fā)表作品。1980年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)。著有詩(shī)集《鄉(xiāng)情》《花與山泉》《自由之神的雕像》《花非花》《愛之河》《浪波抒情詩(shī)選》《神游》《春花秋葉》《故土》，文論集《文談詩(shī)話》《文譚百題》《藝文雜俎》，戲曲劇本《劃線》《雙嶺緣》等。作品獲河北省第一、二、七屆文藝振興獎(jiǎng)，河北省歌頌四化、新人新貌獎(jiǎng)，1984年河南省文聯(lián)《奔流》佳作獎(jiǎng)，1995年華北區(qū)文藝?yán)碚撘坏泉?jiǎng)。
中國(guó)紅色文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 劉潤(rùn)為
關(guān)于新詩(shī)創(chuàng)新的對(duì)話浪 波（以下簡(jiǎn)稱“波”）：中國(guó)新詩(shī)從五四開始到現(xiàn)在，已有70年的歷史。它打破了舊詩(shī)的格律，以白話入詩(shī)，形成了一種全新的詩(shī)歌形式。在整個(gè)詩(shī)歌發(fā)展史上，它的進(jìn)步意義和歷史功績(jī)是不能抹煞的，但是應(yīng)當(dāng)坦率地承認(rèn)，就詩(shī)歌藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，它至今還沒有走向成熟。一種文學(xué)樣式從產(chǎn)生到成熟，往往需要幾代人的努力，如唐詩(shī)。劉潤(rùn)為（以下簡(jiǎn)稱“為”）：唐代的近體詩(shī)，如果從沈約提出“四聲八病”，奠定了聲律基礎(chǔ)算，已有200年的歷史；如果從五言、七言的格律說(shuō)，五言至少可追溯到東漢的《古詩(shī)十九首》，而七言則應(yīng)當(dāng)追溯到曹丕的《燕歌行》，寫女人思夫懷遠(yuǎn)的。波：就是從齊梁到唐初計(jì)算，也有100多年。唐人繼承了齊梁詩(shī)歌中一些好的東西，如對(duì)于詩(shī)形的講究，也揚(yáng)棄了一些不好的東西，如淫靡的詩(shī)風(fēng)，一掃纖柔卑弱，而代之以清新明快的詩(shī)風(fēng)。為：近體詩(shī)真正成熟的代表是杜甫。李白的律詩(shī)不多，七律更少，只有十幾首，而且好的不多，七絕寫得不錯(cuò)，被稱為唐人冠冕，但是有時(shí)也不大講究韻律。波：李白的主要成就在古詩(shī)和樂(lè)府。這個(gè)人生性浪漫，受不了近體詩(shī)的束縛。為：縱觀唐代近體詩(shī)的形成，一種詩(shī)歌樣式的成熟確實(shí)不是一蹴而就的事。波：新詩(shī)自開創(chuàng)之日起，就全面的成就說(shuō)，當(dāng)推郭沫若、聞一多以及40年代的艾青，他們是中國(guó)新詩(shī)的奠基者。可以說(shuō)，一直到現(xiàn)在，還沒有超過(guò)他們的更為成熟的大詩(shī)人出現(xiàn)，可見現(xiàn)在仍然是新詩(shī)的探索期。為：你所說(shuō)的成熟，實(shí)際上就是要有一套不同于以往的完備的審美規(guī)范，形式的，也包括內(nèi)容的。從郭沫若到現(xiàn)在，新詩(shī)始終沒有找到一個(gè)比較完備的審美規(guī)范，尤其是在形式方面。波：自郭沫若以后，聞一多、馮至、何其芳、田間、賀敬之都嘗試過(guò)，但是都沒有成功。一直到現(xiàn)在，仍然是誰(shuí)想怎么寫就怎么寫，沒有比較普遍一致的規(guī)范。所以，臧克家曾感嘆說(shuō)：都說(shuō)新詩(shī)好寫，實(shí)際上最難寫。為：詩(shī)歌發(fā)展有這么一個(gè)規(guī)律，就是任何一種詩(shī)歌樣式都要經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展到成熟的過(guò)程。成熟也就意味著僵化，需要打破，再創(chuàng)造一種新樣式。這個(gè)新的樣式還要經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程。波：舊詩(shī)到唐代達(dá)到成熟，發(fā)展到頂點(diǎn)了，后人就難以為繼。所以人們說(shuō)，舊詩(shī)從李、杜、元、白以后就不足觀了。宋詩(shī)想突破，雖然也有一些好詩(shī)，但從總體上講不行，比唐詩(shī)差得太遠(yuǎn)了。為：毛主席說(shuō)，宋人多數(shù)不懂詩(shī)是要用形象思維的，一反唐人規(guī)律，味同嚼蠟。據(jù)我理解，主席是說(shuō)宋詩(shī)的想象、比興能力不及唐詩(shī)；另一方面，宋詩(shī)對(duì)人的情感意緒以及生活美的揭示也不及唐詩(shī)。總之，在宋詩(shī)中，說(shuō)教的、干巴的比較多。波：但是，宋人發(fā)展了詞，詞在宋代成熟，名家蜂起、佳作送出。宋以后，詞也不足觀了。為：唐詩(shī)、宋詞，確實(shí)是后人不可企及的高峰。波：那沒辦法。正是因?yàn)樗鼈兲墒炝耍唤o后人留有創(chuàng)造的余地，所以這個(gè)藝術(shù)形式也就僵死了，越來(lái)越不適應(yīng)后人的需要，妨礙了后人的新情感、新思想的表達(dá)。五四詩(shī)人的高明之處就在于看到了這一點(diǎn)，力求打破它，創(chuàng)造新形式。為：你說(shuō)的很有道理。如果站在現(xiàn)在的高度，說(shuō)郭沫若的《女神》在藝術(shù)上有多么高的價(jià)值，也實(shí)在談不上。當(dāng)然，這種看法不是歷史唯物主義的。郭沫若的貢獻(xiàn)在于，一方面打破了舊詩(shī)的格律，擴(kuò)大了詩(shī)歌的審美領(lǐng)域，一方面又傳達(dá)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。這兩方面的貢獻(xiàn)奠定了他在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。波：在當(dāng)時(shí)，郭沫若的詩(shī)確實(shí)給人以耳目一新之感。據(jù)說(shuō)，馮至在上中學(xué)時(shí)，讀到郭沫若的《爐中煤》，感到非常新鮮，說(shuō)：在郭沫若那里，煤居然也能入詩(shī)！的確如此，詩(shī)人托物言志，借燃燒的煤寄托了他眷戀祖國(guó)的深情。要是在以前，這簡(jiǎn)直是不可思議的。為：從剛才我們談的唐詩(shī)到五四新詩(shī)的發(fā)展，可以看出兩個(gè)問(wèn)題：一是詩(shī)要不斷創(chuàng)新，詩(shī)人的生命價(jià)值就在于貢獻(xiàn)新的東西。唐代有一位不大出名的詩(shī)人，叫楊巨源。他寫過(guò)一首詩(shī)，大概叫《城東早春》，說(shuō)：“詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。”意思是說(shuō)你得領(lǐng)先，隨大流就沒意思了。二是創(chuàng)新不容易，如你所說(shuō)，需要幾代人堅(jiān)持不懈的探索。波：在新詩(shī)探索的進(jìn)程中，相對(duì)地說(shuō)，建國(guó)后17年比較平穩(wěn)、有成就。如賀敬之、郭小川的政治抒情詩(shī)，嚴(yán)陣的新田園詩(shī)，李瑛的軍旅詩(shī)，聞捷寫新疆少數(shù)民族生活的詩(shī)等等，都有各自獨(dú)特的藝術(shù)追求和風(fēng)格，無(wú)論在思想內(nèi)容上還是在藝術(shù)形式上，都占有重要地位。17年新詩(shī)的成就是不容抹煞的。現(xiàn)在的新詩(shī)還都未能達(dá)到那個(gè)水平。新時(shí)期最突出的可以說(shuō)是朦朧詩(shī)，但是至今沒有出現(xiàn)大家，同時(shí)又僅限于小圈子，因此影響不大，遠(yuǎn)不及當(dāng)年的賀敬之、郭小川那樣深入人心。為：朦朧詩(shī)在審美觀念上確實(shí)不同于17年。在一定的程度上，它擴(kuò)大了詩(shī)歌的審美領(lǐng)域，如描寫潛意識(shí)，情感、意象結(jié)構(gòu)的多維性等。這些詩(shī)人以“陌生化”的語(yǔ)言形式傳達(dá)他們的悲憤、抗?fàn)幰约笆淞死硐氲目鄲灐⑨葆濉?yīng)當(dāng)說(shuō)，這對(duì)于沖擊“左”的漠視甚至戕害人的價(jià)值與尊嚴(yán)的錯(cuò)誤，是有一定的積極意義的。但是他們中的許多人太鐘愛自我而漠視群體、社會(huì)的大我，太關(guān)注個(gè)人的命運(yùn)悲歡而缺乏應(yīng)有的歷史使命感。因此，他們的詩(shī)總是籠罩著孤獨(dú)、低沉、頹靡的色調(diào)。同時(shí)，在文字上也越來(lái)越不肯大眾化，一味地追求晦澀怪僻，往牛角里鉆。波：后來(lái)，他們當(dāng)中的一些人成了名，在社會(huì)上有了地位，個(gè)人命運(yùn)向好的方面發(fā)生了顯著變化，但是思想感情卻沒有向積極方面發(fā)生多大變化，反而變得高高在上，脫離群眾，甚至索性躲進(jìn)象牙之塔，當(dāng)起了“精神貴族”。就藝術(shù)成就說(shuō)，他們也沒有超過(guò)30年代的李金發(fā)多少。為：但是相對(duì)說(shuō)，比“朦朧后”要好些。波：后期朦朧詩(shī)已經(jīng)走火入魔，玩文字游戲，嚴(yán)格地說(shuō)，連文字游戲也不是，文字游戲還講究文字的和諧、對(duì)稱、節(jié)奏、華美呢。波：現(xiàn)在的新詩(shī)是比膽大。誰(shuí)寫得佶屈聱牙、生澀怪僻，誰(shuí)就是好樣的，藝術(shù)上就高；誰(shuí)敢于露骨地描寫色情及其他頹廢、灰色的情緒，誰(shuí)就是英雄，就出名。在這張牙舞爪的外表下，實(shí)際上掩蓋著才華的欠缺、知識(shí)的匱乏、思想的空虛、人格的猥瑣。雖然表面上很熱鬧，到處都是詩(shī)人，其實(shí)很冷落，因?yàn)閺V大讀者不買賬。為：正所謂“寫詩(shī)的比看詩(shī)的多”。波：五八年大躍進(jìn)，詩(shī)歌創(chuàng)作搞群眾運(yùn)動(dòng)，那是“土躍進(jìn)”；現(xiàn)在的新詩(shī)是“洋躍進(jìn)”。土躍進(jìn)也好，洋躍進(jìn)也好，都是冒進(jìn)。冒進(jìn)就是沒基礎(chǔ)，底氣虛。58年時(shí)，能套上幾句就是詩(shī)，現(xiàn)在也是這樣，能套上幾句也是詩(shī)，但這是洋模式。為：現(xiàn)在的詩(shī)歌青年，標(biāo)榜自己是現(xiàn)代派，實(shí)際上現(xiàn)代派能懂多少，還是個(gè)問(wèn)題。現(xiàn)代派是一個(gè)很復(fù)雜的事物，其中有很嚴(yán)肅的作家，如寫小說(shuō)的卡夫卡、福克納、馬爾克斯，寫劇本的奧尼爾、尤奈斯庫(kù)，寫詩(shī)的葉芝、艾略特（當(dāng)然，這兩個(gè)人也寫劇本），這些人都沒有徹底反傳統(tǒng)。瑞典皇家學(xué)院授予葉芝諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的理由就是：“以高度的藝術(shù)形式表達(dá)了整個(gè)民族的精神”。我們的某些詩(shī)歌青年偏偏不學(xué)現(xiàn)代派中好的東西，光學(xué)消極的，如“具體主義詩(shī)歌”那一套。波：他們主張學(xué)西洋，學(xué)現(xiàn)代派，但其中絕大多數(shù)不懂外文，零星地讀了一些現(xiàn)代派的東西，也是從譯成漢語(yǔ)的書刊里讀的。翻譯的東西與原作可是大不一樣。我上大學(xué)時(shí)，讀的是戈寶權(quán)先生翻譯的俄羅斯詩(shī)歌。后來(lái)讀了一些俄羅斯詩(shī)歌的俄文原作，感到美極了，真是只可意會(huì)不可言傳（用漢語(yǔ)）。戈寶權(quán)先生是翻譯界的權(quán)威，就是他翻譯的也要比原作遜色一籌，有些效果是無(wú)法用漢語(yǔ)傳達(dá)的。現(xiàn)在的一些詩(shī)歌青年讀了幾首翻譯的詩(shī)，就自以為懂得了現(xiàn)代派，未免顯得膚淺。為：我認(rèn)定了這樣一種信念，即藝術(shù)創(chuàng)造是一項(xiàng)艱苦復(fù)雜的需要付出很大的生理和心理代價(jià)的勞動(dòng)。倘若太容易、太輕松了，那肯定不是藝術(shù)。如果把大便磁盆倒過(guò)來(lái)就是藝術(shù)，在屋頂上掛上百數(shù)只避孕套就是藝術(shù)，那么不但人人都能當(dāng)藝術(shù)家，甚至狗也能當(dāng)藝術(shù)家，因?yàn)楣芬灿凶卜R桶的時(shí)候。波：據(jù)說(shuō)，有這樣的情況：一種是幾個(gè)人坐在一起，每個(gè)人都信口謅一句，然后攪和在一起，再分成句，一首詩(shī)就寫成了。再一種是做卡片，先按詞性分別做幾堆卡片，然后隨意從各個(gè)卡片堆中抽出卡片，組成若干句子，再將這若干句子的詞匯相互錯(cuò)亂一下，再組成句子。還有的把各種詞寫在紙上，用剪刀裁成梯形、菱形、三角形等幾何圖形，留在這幾何圖形上的文字就是詩(shī)。詩(shī)評(píng)家阿紅說(shuō)，他試驗(yàn)過(guò)這些辦法，果然“寫”得非常之快，但是那不是真正的詩(shī)。為：還有分行問(wèn)題。你比我清楚，中國(guó)古典詩(shī)歌是不分行的，新詩(shī)分行是從西洋學(xué)來(lái)的。但是，在某些詩(shī)作者那里，西洋詩(shī)為什么分行，大概還不清楚。西洋詩(shī)分行，其實(shí)是由他們的詩(shī)歌格律和語(yǔ)言特點(diǎn)決定的。在西洋詩(shī)中，每行詩(shī)的音步數(shù)目都是有嚴(yán)格規(guī)定的，至于每行詩(shī)的語(yǔ)義是否完整，他們并不考慮。因此在分行時(shí)，他們只考慮音步數(shù)目。比如說(shuō)，一個(gè)完整的句子作為一行多出3個(gè)音步，這多余的就要移到下一行。到在這一行，這3個(gè)音步不夠，就由下一個(gè)句子前面的音步來(lái)補(bǔ)齊。以此類推。看一下拜倫、雪萊的詩(shī)，就可以明白這一點(diǎn)。可是我們的一些詩(shī)歌作者不明其原委，卻刻意地進(jìn)行模仿，沒來(lái)由地破壞本來(lái)很完美的句子。結(jié)果不但失去了音韻的美，而且造成表達(dá)的紊亂，成了東施效顰。為：近年來(lái)，還有一股顛覆漢語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的浪潮，說(shuō)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化，而漢語(yǔ)又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物和載體。要徹底反傳統(tǒng)，就必須顛覆漢語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。小說(shuō)界、詩(shī)歌界，都有人這樣干。這實(shí)際上表現(xiàn)了他們?cè)谡Z(yǔ)言學(xué)上的無(wú)知。一種民族語(yǔ)言的詞、詞組和句子的組合方式，是一個(gè)民族的思維習(xí)慣和思維規(guī)律的表征。這個(gè)習(xí)慣和規(guī)律，是在漫長(zhǎng)的歷史活動(dòng)中形成的，是人人必須遵循的，否則交流便成為不可能的事。文學(xué)語(yǔ)言是對(duì)日常語(yǔ)言的整飭和變用，但是這種整飭和變用必須有一個(gè)前提，就是不能破壞日常語(yǔ)言的基本規(guī)律。波：有限度地增加一點(diǎn)新東西，或者有限度地顛倒一下詞序，可以帶來(lái)新鮮感、生動(dòng)感。但是，現(xiàn)在的某些人是故意顛倒，你越摸不到頭腦，越頭疼，他就越高興，成心與讀者為敵。他與讀者為敵，時(shí)間長(zhǎng)了，讀者也要與他為敵，沒別的辦法，不讀你的詩(shī)就是了。你的詩(shī)沒人讀，就一錢也不值，不管你自己怎樣“自我感覺良好”。為：杜甫的“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，是為了合乎平仄而對(duì)日常語(yǔ)言的變用，是“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”的倒文，但是他的這種顛覆是很有節(jié)制的，閱讀時(shí)，你的心思只能用在理順句子上，而不可能往其他方向想。但是，即使這樣也還是顯得別扭，這也說(shuō)明舊詩(shī)格律束縛人，非打破不可。波：現(xiàn)在的“顛覆”語(yǔ)言也是一窩蜂，什么都是一窩蜂，大家相互抄襲、相互模仿，弄得國(guó)家出版的詩(shī)歌刊物和馬路詩(shī)社的油印小報(bào)不分伯仲、孰高孰低，大家都一個(gè)模樣、一個(gè)水平。詩(shī)歌本來(lái)應(yīng)當(dāng)是最高級(jí)的藝術(shù)樣式，可現(xiàn)在弄得成了最低級(jí)的了，成了玩物、小兒科，誰(shuí)都能玩，誰(shuí)都能寫。既然誰(shuí)都能玩、能寫，就該大眾化了吧？可偏偏又誰(shuí)也不懂，大學(xué)教授看不懂中學(xué)生的詩(shī)，你說(shuō)這是不是怪事？為：看來(lái)，新詩(shī)的創(chuàng)作方向是應(yīng)該認(rèn)真調(diào)整一下了。那么，你認(rèn)為新詩(shī)的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)是怎樣的？波：我認(rèn)為，在諸多的文學(xué)樣式中，詩(shī)歌藝術(shù)具有更強(qiáng)烈的民族特色。正確的道路，應(yīng)當(dāng)是有繼承有創(chuàng)造。中華民族的語(yǔ)言具有其他民族語(yǔ)言所不曾有的美質(zhì)，而且它深深扎根于人們心里，對(duì)這些一定要繼承。不繼承，就要丟掉我們獨(dú)有的美的東西，同時(shí)也要脫離人民群眾。為：這里有心理學(xué)的根據(jù)，就是保護(hù)大腦動(dòng)力定型。如果大腦動(dòng)力定型全破壞了，人們便無(wú)法接受了。波：同時(shí)，也要學(xué)習(xí)西方好的有用的東西。所謂“好的有用的”，就是能夠移入我們民族語(yǔ)言中來(lái)的東西。這些東西拿過(guò)來(lái)，不但不對(duì)我們的民族語(yǔ)言造成破壞，相反還有益，能豐富我們的語(yǔ)言和藝術(shù)的表現(xiàn)力。但是，更重要的是要有我們自己的獨(dú)特創(chuàng)造。當(dāng)然，創(chuàng)造離不開借鑒，但是借鑒不等于創(chuàng)造。我們應(yīng)當(dāng)有信心和決心，為新詩(shī)這種形式增添新的東西。為：你能不能對(duì)未來(lái)新詩(shī)的形式作一下預(yù)測(cè)？波：未來(lái)新詩(shī)的形式，我看也不可以定于一尊，大體上可以有兩種：一種是有比較嚴(yán)格的格律要求的，一種是比較自由的。這兩種都應(yīng)當(dāng)既可以作案頭讀物，又可以朗誦，同時(shí)又都應(yīng)當(dāng)能被人們欣賞和理解。這一點(diǎn)很重要，如果不能做到這一點(diǎn)，就像歷史上的昆曲一樣，進(jìn)入宮廷就枯萎了。為：宋代楊大年、錢惟演等人的西昆體也是這樣，越搞越晦澀怪僻、脫離群眾，難怪元好問(wèn)要感嘆“詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”了。波：要想讓大家接受，引起共鳴，就不能一味地表現(xiàn)自我，把自己與他人對(duì)立起來(lái)，只有獨(dú)感而沒有通感。應(yīng)當(dāng)是通過(guò)自己的獨(dú)特體驗(yàn)、用自己獨(dú)特的表現(xiàn)方法，把人人相通的感情、情緒表達(dá)出來(lái)，正所謂：“人人胸中皆有，人人筆下皆無(wú)”。為：這就是情感的普遍性或典型性。“記得綠羅裙，處處憐芳草。”大概凡是與戀人離別過(guò)一段時(shí)間的人，都有過(guò)這種心理體驗(yàn)，只是有的沒有上升到明確的意識(shí)層面，有的則不能給予藝術(shù)的表達(dá)。經(jīng)詞人這么一點(diǎn)撥，很多人的潛意識(shí)就激活了，因而發(fā)生共鳴。所以，這兩句就成為名句，受到世世代代人的喜愛。波：你看，現(xiàn)在人們寫文章、發(fā)言、致辭，大都喜歡引用一些古典詩(shī)詞名句。這一方面說(shuō)明這些東西好記，另一方面也說(shuō)明它們所表達(dá)的思想、感情，與世世代代的人相通，具有永久的生命力。當(dāng)然，這里也需要指出，這種普遍性絕不是極左風(fēng)行時(shí)某些詩(shī)歌中的那種公式化、概念化的普遍性。那時(shí)候，確實(shí)大多數(shù)詩(shī)人都不同程度地受到“左”的思潮的影響，只注意表現(xiàn)流行的口號(hào)或意向，而不大注重個(gè)性化的形式，結(jié)果使詩(shī)歌變得直露、膚淺，沒有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)感染力差。話再說(shuō)回來(lái)，現(xiàn)在這一套也不行，鉆進(jìn)自我的牛角尖不能自拔，完全不管他人冷暖，讀者當(dāng)然也不會(huì)產(chǎn)生共鳴。波：總之，要寫出好詩(shī)，要對(duì)新詩(shī)發(fā)展做出真正的貢獻(xiàn)，需要我們的詩(shī)人有全面的修養(yǎng)。既要有淵博的文學(xué)及其他方面的知識(shí)積累，又要有高尚的人格，還要有真切、深沉的人生體驗(yàn)。古今中外所有的大詩(shī)人，沒有一個(gè)不是不具備這三個(gè)條件的。屈原如果沒有那深切的愛國(guó)之情、放逐之苦，就寫不出《離騷》；杜甫如果沒有“讀書破萬(wàn)卷”的刻苦精神，也不會(huì)“下筆如有神”，成為一代詩(shī)圣；泰戈?duì)柸绻麤]有把自己當(dāng)作一盞逐漸消耗的油燈的人生態(tài)度，他的詩(shī)也不會(huì)有那么崇高的境界。所以，我一向認(rèn)為，我們的詩(shī)歌青年們應(yīng)當(dāng)潛下心來(lái)，在這三方面扎扎實(shí)實(shí)地下些功夫，不要急于求成——欲速則不達(dá)。為：這就是辯證法。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。通往新詩(shī)藝術(shù)形式成熟的路還很長(zhǎng)。你們這一代中年詩(shī)人可能達(dá)不到這個(gè)頂點(diǎn)，下一代也可能達(dá)不到。達(dá)到這個(gè)頂點(diǎn)，可能是一百年甚至幾百年以后的事情。但是，也不必有什么失落感，因?yàn)橹灰钦嬲\(chéng)地嚴(yán)肅地努力地在這條道路上探索了，就會(huì)留下磨滅不掉的腳印，而后人是繼續(xù)著你們的腳步前進(jìn)的。這，也就夠了。波：我是這樣想的，只要一息尚存，還要探索不止。我們今天談的，有許多批評(píng)的話，但愿詩(shī)歌青年們不要誤會(huì)。我們的批評(píng)，只是針對(duì)當(dāng)前的某些文學(xué)現(xiàn)象，而絕非青年詩(shī)人的群體。即使涉及到他們之中的某些人或某些問(wèn)題，也完全是為了“療疾”。應(yīng)當(dāng)充分肯定，他們的創(chuàng)作熱情是很可寶貴的。“江山代有才人出”。從發(fā)展的觀點(diǎn)看，詩(shī)歌的未來(lái)是屬于他們的。衷心希望他們能夠健康地迅速地成長(zhǎng)。
今天打電話給浪波同志的愛人郭翠英大姐拜早年，說(shuō)到今天恰好是浪波同志兩周年的忌日，不禁撩動(dòng)我對(duì)他的深切思念。浪波同志曾任河北省文聯(lián)黨組書記、主席，是我國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人，在新詩(shī)民族化方面作出了重要貢獻(xiàn)。他既是我的老領(lǐng)導(dǎo)，又是情同手足的摯友。謹(jǐn)拈出我和他的一次唱和，權(quán)作心香，供奉于這位真正的詩(shī)魂之前。
七九述懷
浪 波
2016年3月22日
今年虛歲八十，作《七九述懷》打油詩(shī)一首，發(fā)出博老弟一笑。俚語(yǔ)俗言，無(wú)多新意。
耄耋無(wú)勞論廢興，
但求自潔不求名。
初心尚有三分熱，
素志銷磨八九成。
圓夢(mèng)待諸新一輩，
風(fēng)情不屬白頭翁。
滄桑幾度云過(guò)眼，
閑倚西窗悅晩晴。
七 律
和浪波
劉潤(rùn)為
2016年3月28日
讀老兄《七九述懷》，感慨系之，因不揣鄙陋奉和，聊以供兄一笑。“笑一笑，十年少”之意也。
（作者：劉潤(rùn)為，《求是》雜志社原副總編輯，中國(guó)紅色文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)；來(lái)源： 昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自 “紅色文化網(wǎng)”）
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