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理論和實(shí)踐是一個科學(xué)命題;理論指導(dǎo)實(shí)踐是科學(xué)的根本問題，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)。而實(shí)踐對理論具有決定性的作用。我們在工作和生活中必須進(jìn)行實(shí)踐活動，因為實(shí)踐活動比理論更重要。任何事物都必須經(jīng)過不斷實(shí)踐和探索才形成理論的體系。

《荀子.大略》中曾介紹過三類人才，其一是“口能言之，身不能行“謂之理論型人才；其二是“口不能言，身能行之”，謂之實(shí)干型人才；其三是“口能言之，身能行之”，謂之全才。對于以上三種人才的選擇，我更愿意成為第三種人才類型——“口能言之，身能行之”全才。因為全才是連系實(shí)干家與理論家的橋梁紐帶。實(shí)干與理論的結(jié)合，才能真正為國之大器。

理論是推動社會發(fā)展的必要因素，理論以其獨(dú)特的視角指引著我們向遠(yuǎn)方邁進(jìn)。理論型人才由此可視為社會的源動力。實(shí)干是憑借踏實(shí)肯干的精神完成計劃、達(dá)到目標(biāo)，實(shí)干興邦。實(shí)干型人才由此可視為社會前進(jìn)的開拓機(jī)。但正是基于兩者的屬性不同，我才更愿意成為全面發(fā)展的人才。因為只有當(dāng)開拓機(jī)與源動力有機(jī)的結(jié)合，才會使社會真正有力不斷地向前發(fā)展。

理論產(chǎn)生于實(shí)踐，任何事物的發(fā)展都離不開實(shí)踐活動，真理來自于人們對實(shí)踐活動的認(rèn)知水平。那些與人們的需要無關(guān)的任何事，不會形成理論體系。所以說理論是隨時間的發(fā)展而變化的；實(shí)踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們在實(shí)踐活動中不斷總結(jié)經(jīng)驗，因此實(shí)踐是第一位的。沒有得到實(shí)踐的理論是蒼白無力的，它不會對實(shí)踐起到指導(dǎo)作用。所以說實(shí)踐比理論更重要。

當(dāng)空有理論，而不知以行動來實(shí)現(xiàn)時，我們就像手拿著加速器卻無處安置，最終動力便會枯竭；當(dāng)只知埋頭苦干不知尋找方向時，我們就像無頭的蒼蠅亂飛亂撞，遲早撞墻而亡。所以，我們當(dāng)下最應(yīng)培養(yǎng)的是能夠?qū)?shí)干與理論相結(jié)合的人才，實(shí)干開掘，理論與實(shí)干并行，國家才能獲得最好的發(fā)展。

“人生最高境界在于有所做為”，這是恩格斯的判評準(zhǔn)則。理論型人才以方向?qū)ξ覀円龑?dǎo)有所做為；實(shí)干型人才以肯干精神幫助我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)有所做為。但全才既以其敏銳的視角、又以其無懈可擊的行動力，推進(jìn)著社會的發(fā)展。所以，我認(rèn)為“口能言之，身能行之”才最有做為，為社會發(fā)展，為國家興盛貢獻(xiàn)出綿薄之力。

作者：菅博華 單位:肅寧縣邵莊鄉(xiāng)人民政府；來源：昆侖策網(wǎng)【作者來稿】圖片來源網(wǎng)絡(luò) 侵刪