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潮思：愛(ài)潑斯坦的小島，成了中國(guó)法學(xué)人的回旋鏢

點(diǎn)擊：  作者：李學(xué)東    來(lái)源：新潮沉思錄微信號(hào)  發(fā)布時(shí)間:2024-01-11 12:12:05

 

一個(gè)島，一份文件，對(duì)于美西方精英集團(tuán)來(lái)講，是一場(chǎng)風(fēng)波；而對(duì)于東方神秘大國(guó)的吃瓜群眾來(lái)講，著實(shí)是一場(chǎng)好戲——好就好在，讓更多人識(shí)破美西方精英集團(tuán)的虛偽面紗。

 

根據(jù)文件中提到的，訪問(wèn)小島次數(shù)之最的人物，是哈佛大學(xué)法學(xué)院名譽(yù)教授，美國(guó)著名刑事辯護(hù)律師，羅翔老師反復(fù)提及、極力推崇的偶像——艾倫·德肖維茨。

 

 

 

當(dāng)然，德肖維茨登上小島，也不一定是去滿足原始欲望，是去搞錢(qián)拉業(yè)務(wù)也未可知——掙錢(qián)嘛，不寒磣。不過(guò)跟這么一個(gè)人間煉獄扯上關(guān)系，德肖維茨面臨著人設(shè)崩塌的嚴(yán)峻危機(jī)。其本人尚未出面說(shuō)明，信徒羅翔老師也一反往常，沒(méi)有引用什么經(jīng)什么篇，為大家撥云見(jiàn)日、釋疑解惑。

 

 

 

只能說(shuō)，這一記回旋鏢，真是猝不及防地直沖面門(mén)。羅翔老師再一次給大家提供了茶余飯后的談資，眾多評(píng)論區(qū)都充滿了快活的空氣。又想起前段時(shí)間江平教授和張文教授去世時(shí)略顯分化的網(wǎng)友評(píng)論，我不得不感慨：

 

法律人的名聲怎么了？

 

我想以我的心路歷程為載體，來(lái)嘗試回答這個(gè)問(wèn)題。

 

說(shuō)到我當(dāng)初選擇法學(xué)專業(yè)的原因，很簡(jiǎn)單，就是想維護(hù)公平正義——現(xiàn)在想來(lái)，確實(shí)是too young,too simple，too naive。不過(guò)對(duì)于十八歲的學(xué)生來(lái)講，有理想濾鏡也在所難免。

 

法學(xué)作為一種舶來(lái)品，對(duì)心智尚不成熟的學(xué)生具有極強(qiáng)的塑形作用。在進(jìn)入法學(xué)院學(xué)習(xí)后，我也曾一度陷入對(duì)西方價(jià)值觀的崇拜。究其原因，一方面，學(xué)科本身，即概念的解釋、內(nèi)容的展開(kāi)、體系的構(gòu)建，都繞不開(kāi)西方的話語(yǔ)體系。比如講憲法，繞不開(kāi)《權(quán)利法案》；講民法，繞不開(kāi)羅馬法；講刑法，繞不開(kāi)罪刑法定。

 

我并不是說(shuō)這些內(nèi)容是錯(cuò)的，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，《權(quán)利法案》相對(duì)于歐洲中世紀(jì)的統(tǒng)治方式是進(jìn)步的，罪刑法定相對(duì)于歐洲封建時(shí)代的法律運(yùn)行是文明的。但是，就像“徒法不足以自行”，內(nèi)容本身的價(jià)值如何是一回事，這些內(nèi)容如何講授又是另一回事。

 

這就是另一方面的原因：法學(xué)專業(yè)的很多講師、教授對(duì)西方法律所蘊(yùn)含的價(jià)值觀的極致推崇。對(duì)于西方的法律精神、法律制度以及法律運(yùn)行，我的多位老師極致吹捧。吹捧還不算完，還要捧一踩一，對(duì)我們自己的法律建設(shè)冷嘲熱諷。

 

捧一踩一還沒(méi)完，更有甚者，對(duì)我們的國(guó)體、政體、政黨進(jìn)行全方位的質(zhì)疑甚至是否定。當(dāng)初我們學(xué)院有一位臨近退休的老教授，單看外表的話，會(huì)讓人覺(jué)得“慈祥”“和藹”，一副很斯文的知識(shí)分子形象。但是，一旦聽(tīng)過(guò)他的課，就直讓我想到“皓首匹夫，蒼髯老賊”八個(gè)大字。

 

 

當(dāng)然，這是后話，就當(dāng)時(shí)的我而言，老教授的話具有很大的蠱惑性——因?yàn)橹R(shí)儲(chǔ)備上的巨大差距，我很難反駁老教授輸出的觀點(diǎn)。結(jié)果就是，在日復(fù)一日的“熏陶”下，我表面上并不認(rèn)同老教授輸出的價(jià)值觀，但是內(nèi)心已經(jīng)在不知不覺(jué)中受到影響。

 

比如，當(dāng)初的我對(duì)西方“司法獨(dú)立”的憧憬。那時(shí)候我極端地認(rèn)為，法院的地位應(yīng)該至高無(wú)上，審判權(quán)應(yīng)該暢行無(wú)阻，法院應(yīng)該擁有審判任何機(jī)關(guān)、任何官僚的權(quán)力。

 

比如，當(dāng)時(shí)的我對(duì)西方“三權(quán)分立”的向往。那時(shí)候我固執(zhí)地認(rèn)為，三權(quán)分立、互相制衡才能制約公權(quán)力，而我們自己的監(jiān)督制度只是監(jiān)守自盜的游戲。

 

比如，當(dāng)初的我對(duì)西方“憲政”的頂禮膜拜。那時(shí)候我幼稚地認(rèn)為，西方的憲法才是真正的保障人權(quán)的憲法，我們的憲法只是土里土氣、還要硬拿出來(lái)的裝飾品。

 

比如，當(dāng)初的我對(duì)西方“廢除死刑”的極致崇拜。那時(shí)候我“眾人皆醉我獨(dú)醒”地認(rèn)為，死刑是落后的、野蠻的，廢死是進(jìn)步的、文明的，我們堅(jiān)持適用死刑，是自絕于文明世界。我還一腔熱血地認(rèn)為：今天就徹底廢除死刑，明天一切照舊。

 

比如，當(dāng)初的我對(duì)西方“自由”“民主”“平等”“權(quán)利”的無(wú)限癡迷。《獨(dú)立宣言》里一句“人人生而平等”就讓我熱血沸騰，而對(duì)于我們自己的傳統(tǒng)法律文化和民主法治建設(shè)，我卻不以為意、嗤之以鼻。

 

……

 

現(xiàn)在回頭一看，羞愧難當(dāng)，無(wú)地自容——我當(dāng)初在想些什么？！too young！too simple！too naive！現(xiàn)在想來(lái)，我之所以沒(méi)有進(jìn)一步滑向恨國(guó)的深淵，全憑一股子樸素的愛(ài)國(guó)情感在上面吊著。

 

如今的我，已不是當(dāng)初的我了。說(shuō)是脫胎換骨也不為過(guò)——脫的是向往西方精神的胎，換的是崇拜西方價(jià)值觀的骨。

 

其實(shí)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)向是一個(gè)長(zhǎng)期的、循序漸進(jìn)的過(guò)程。但是轉(zhuǎn)變總有一個(gè)契機(jī)——

 

那是大四放寒假的前一天，我去圖書(shū)館借書(shū)，找了幾本書(shū)就去服務(wù)臺(tái)辦借閱手續(xù)。但是我一想剛考完研，假期也沒(méi)什么事可做，干脆再拿一本。服務(wù)臺(tái)旁邊正是黨政讀物書(shū)架。我掃了一眼，有一排的《毛澤東選集》。算了，不挑了，拿一本毛選吧。

 

命運(yùn)的齒輪開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)。

 

是的，我的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的契機(jī)，就是毛選。毛選第一卷第一篇第一句話：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題”。當(dāng)時(shí)我就有一種“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的感覺(jué)：革命這么大的事，首要問(wèn)題是找朋友？就這樣一篇篇地讀下去，大四讀完了第一卷，研一研二讀完了后四卷。

 

七年的法學(xué)教育教給了我不少專業(yè)知識(shí)，但是——我的價(jià)值觀的塑造，我的思維方式的形成，我的觀點(diǎn)立場(chǎng)的確立，都是來(lái)自毛選，而不是我接受的法學(xué)教育。

 

世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。

 

想一想去年頻繁登上熱搜的詞條：“罪犯子女考公限制應(yīng)該消除嗎”“罪犯子女考公限制要不要取消”“建議消除對(duì)罪犯子女考公的限制”……沒(méi)完沒(méi)了。政審本就不是一刀切，他們卻想一刀切地廢除。當(dāng)然，這樣有趣的話題，羅翔老師自然要說(shuō)幾句，說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是諸如公平、法治精神、犯罪人權(quán)利之類的陳詞濫調(diào)。

 

現(xiàn)如今“保護(hù)犯罪人權(quán)利”確實(shí)是一種傾向。德肖維茨不就說(shuō)過(guò)：一個(gè)國(guó)家是否有真正的自由，試金石之一是它對(duì)那些為有罪之人、為世人不恥之徒辯護(hù)的人的態(tài)度。前些天我去看《三大隊(duì)》，在程兵把王二勇送回監(jiān)獄之后，我的第一個(gè)想法竟然是“王二勇現(xiàn)在的妻子和孩子怎么辦”。

 

 

之所以出現(xiàn)這種想法，就是我所接受的法學(xué)教育告訴我的：隨著社會(huì)關(guān)系的修復(fù)，發(fā)動(dòng)刑法的必要性也在下降。但是很快，片尾曲《人間道》的一句“好人都未必能有好報(bào)啊，那壞人憑啥享安樂(lè)”點(diǎn)醒了我。是啊，天理昭彰，報(bào)應(yīng)不爽，憑什么時(shí)間久了就可以一筆勾銷了呢？

 

我們總是在考慮如何保護(hù)犯罪人的權(quán)利，那被害人呢？我們總是對(duì)西方亦步亦趨，但是這套理論真的就是對(duì)的嗎？就算退一步講，是對(duì)的，但是合乎我們的實(shí)際嗎？對(duì)胖子來(lái)講，減肥是件好事，但對(duì)瘦子來(lái)說(shuō)卻未必。瘦子盲目地跟著胖子減肥，最終受損害的只能是自己。

 

 

 

我們的很多法律人，尤其是法學(xué)家，某種程度上就是西方的翻譯機(jī)、傳聲筒。或許改革開(kāi)放初期，我們確實(shí)需要大量地引進(jìn)西方理論，以活躍我們的學(xué)術(shù)界。但是現(xiàn)如今，我們依然難以建立自己的學(xué)科話語(yǔ)體系，這合適嗎？扮演翻譯機(jī)、傳聲筒也就罷了，還有相當(dāng)一部分法律人樂(lè)于扮演追隨者：對(duì)中國(guó)不利的，天天講、月月講、大講特講；對(duì)西方不利的，不清楚、沒(méi)聽(tīng)說(shuō)、不要造謠。

 

 

羅翔老師是這種追隨者嗎？我不確定。但我確實(shí)沒(méi)想明白，以馬克思主義為立黨立國(guó)根本指導(dǎo)思想的社會(huì)主義新中國(guó)，要建設(shè)法治國(guó)家，為什么需要投身西方先知開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)。

 

 

 

引自羅翔.刑法第306條辨正[J].政法論壇,2013,31(03):143-150. ——中國(guó)的法律建設(shè)到底跟亞伯拉罕有什么關(guān)系？

 

取消政審，廢除死刑，廢除煽動(dòng)分裂國(guó)家罪……一副“為民請(qǐng)命”“舍身求法”的大義凜然，殊不知只是自以為是、自我感動(dòng)，“呵，我多偉大！”。

 

法學(xué)家追求民主，追求的是誰(shuí)的民主？法學(xué)家追求自由，追求的是誰(shuí)的自由？法學(xué)家追求平等，追求的是誰(shuí)的平等？法學(xué)家追求權(quán)利，追求的是誰(shuí)的權(quán)利？沒(méi)有階級(jí)分析，不講明白主體，這一切美好的追求都變得目的不清、效果不明。

 

聊到這里，我們?cè)倩仡^看一看最初的問(wèn)題：為什么法律人總是被大家冷嘲熱諷呢？

 

法學(xué)院培養(yǎng)出了曾經(jīng)我那樣的學(xué)生，法學(xué)家提出了眾多脫離中國(guó)社會(huì)的、違反群眾意愿的觀點(diǎn)，名聲能好？

 

行有不得，反求諸己。

 

后記：

 

這篇隨筆算是我的一份反思，一份自我批評(píng)。我姑妄言之，大家姑妄聽(tīng)之。當(dāng)然，如果能拋磚引玉，引發(fā)大家的一些思考，我會(huì)很高興。最后，給大家推薦范勇鵬教授的一篇論文：《建設(shè)中國(guó)話語(yǔ)首當(dāng)顛覆西方概念體系》。祝大家學(xué)習(xí)進(jìn)步，工作順利。

 

 

文 ： 李學(xué)東；來(lái)源：新潮沉思錄微信號(hào)