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【編者按】“海洋知圈”2022年10月26日消息，山東、遼寧海事局今年發(fā)布作業(yè)區(qū)航行通告，從山東蓬萊經(jīng)長(zhǎng)山列島至遼寧旅順的渤海海峽跨海通道工程鉆探施工！建設(shè)跨越渤海海峽的直達(dá)快捷通道，可以極大地促進(jìn)區(qū)域之間的要素流動(dòng)，極大地促進(jìn)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。建設(shè)渤海海峽跨海通道，對(duì)連接山東和遼東，聯(lián)通東北、華北和華東、華南，促進(jìn)臺(tái)海兩岸關(guān)系互動(dòng)發(fā)展，輻射俄國(guó)、蒙古和朝鮮半島、日本列島，影響東盟十國(guó)，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，均具有重大戰(zhàn)略意義。

長(zhǎng)山列島的戰(zhàn)略位置和發(fā)展?jié)摿θ找嫱癸@，成為事關(guān)全局和大局的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)之一。長(zhǎng)島媽祖文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是長(zhǎng)山列島的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)之一，如何抓住歷史契機(jī)，創(chuàng)造歷史奇跡，發(fā)揮好長(zhǎng)島媽祖文化的新時(shí)代效應(yīng)，是非常重大、深遠(yuǎn)和緊迫的課題。昆侖策研究院高級(jí)研究員高洪義同志對(duì)此高度重視，不斷強(qiáng)化和深化調(diào)查研究。2021年夏，他曾赴大連海洋大學(xué)參加?xùn)|北亞區(qū)域海洋合作論壇，從國(guó)際戰(zhàn)略等角度論證東北方向一帶一路的重大價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，起草《涉海企業(yè)家聯(lián)盟章程》等文件，隨后經(jīng)旅順到東營(yíng)、壽光、德州等地進(jìn)行實(shí)地考察和深度調(diào)研。2021年7月赴山東煙臺(tái)，參加山東省中國(guó)世界經(jīng)濟(jì)年會(huì)暨中國(guó)（山東）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)煙臺(tái)片區(qū)發(fā)展論壇，隨后對(duì)牟平和青島、濟(jì)南等地進(jìn)行實(shí)地考察和深度調(diào)研。2022年9月，他主持的“深化一帶一路國(guó)家經(jīng)貿(mào)合作，打造中國(guó)北方對(duì)接?xùn)|盟重要支點(diǎn)城市問(wèn)題及對(duì)策研究”課題成功結(jié)題并在本院公眾號(hào)刊發(fā)。以上的努力和收獲，均成為長(zhǎng)島媽祖文化研究的學(xué)術(shù)積累和實(shí)踐背景。在此基礎(chǔ)上，他提出了著力發(fā)揮山東長(zhǎng)山列島在媽祖文化傳播中的新時(shí)代效應(yīng)的十大建議（本文的第五部分），并在大連海洋大學(xué)首席專家李靖宇教授的指導(dǎo)和支持下，帶領(lǐng)大連海洋大學(xué)盧月、劉悅（泰安人）、劉悅（聊城人）三位研究生寫出了長(zhǎng)篇研究報(bào)告。2022年9月3日，在長(zhǎng)島顯應(yīng)宮香緣900周年媽祖文化座談會(huì)上，以書面發(fā)言的形式，作出了時(shí)代回應(yīng)和認(rèn)真回答。現(xiàn)授權(quán)本院將進(jìn)一步修改完善的長(zhǎng)篇研究報(bào)告刊發(fā)，以饗讀者。

著力發(fā)揮山東長(zhǎng)山列島在媽祖文化傳播中的新時(shí)代效應(yīng)

——在長(zhǎng)島顯應(yīng)宮香緣900周年媽祖文化座談會(huì)上的書面發(fā)言

高洪義 盧月 劉悅(泰安人) 劉悅(聊城人)

媽祖文化與信仰傳承千年，位于長(zhǎng)島的顯應(yīng)宮是北方修建最久遠(yuǎn)、最龐大、影響最深遠(yuǎn)的媽祖廟，素有“南有湄洲，北有長(zhǎng)島”之說(shuō)，與福建湄州島媽祖廟并稱媽祖“南北祖庭”，著力發(fā)揮山東長(zhǎng)山列島在媽祖文化傳播中的新時(shí)代效應(yīng)，意義特別重大與深遠(yuǎn)。

1.1 媽祖善良勤勞，成為真善美的化身

媽祖，原名為林默，北宋建隆元年出生，傳說(shuō)林默出生到滿月都未曾哭過(guò)一聲，故起名為“默”，她聰明勇敢，孝順父母。年幼之時(shí)就熟讀詩(shī)書并且過(guò)目成誦, 在十三歲時(shí)得到一位道士指點(diǎn)后能識(shí)諸般要點(diǎn)，十五歲時(shí)就可以給人治病和幫助他人，甚至可以預(yù)測(cè)別人的吉兇，人們就對(duì)她非常崇敬。因她出生在一個(gè)海岸巡邏隊(duì)家里，自小就熟悉水，會(huì)航行以及拉纜繩，也可以預(yù)知天氣的變化，幫助出海的人們預(yù)測(cè)出海吉兇，百姓稱之為“神女”。

媽祖長(zhǎng)大后，樂(lè)善好施，經(jīng)常為附近百姓治病和拯救海難，于是漸漸地聲名遠(yuǎn)播，在雍熙四年，她為了搭救海上的遇難船只而不幸失蹤，林默失蹤后，百姓們認(rèn)為她是升天了，把她作為真善美的化身，尊稱她為媽祖。由此而來(lái)，她的事跡漸漸地傳播開(kāi)來(lái)，并且由于當(dāng)時(shí)人們對(duì)一些自然現(xiàn)象無(wú)法解釋，就把林默漸漸神化。當(dāng)?shù)厝私⒘藡屪鎻R來(lái)祭祀她。這就是現(xiàn)在媽祖廟的始祖——湄洲祖廟，至今屹立在湄洲島。

1.2 宋代海事頻繁，朝廷借重推動(dòng)

媽祖的神化與當(dāng)時(shí)福建當(dāng)?shù)孛癖姷漠a(chǎn)業(yè)息息相關(guān)，宋朝時(shí)期，福建沿海港口得到了陸續(xù)開(kāi)發(fā)，對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流日益擴(kuò)大。福建沿海成為了一個(gè)航海轉(zhuǎn)運(yùn)的要地，但是航海時(shí)的狂風(fēng)巨浪是常事，人們就產(chǎn)生了祈禱神靈庇佑出海以求平安的想法，于是人們都會(huì)在船舶上供奉媽祖神位。

海事頻繁是媽祖信仰興起的主要原因之一，當(dāng)時(shí)朝廷大力宣傳媽祖信仰也是一個(gè)重要原因。受陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的影響，人們認(rèn)為水神應(yīng)該屬于女性，而媽祖是當(dāng)?shù)厝俗钚欧畹囊晃簧瘢猿⒁步o予了賜封，后來(lái)媽祖的地位越來(lái)越高。

1.3 媽祖信仰興起，全國(guó)掀起浪潮

媽祖是流傳于中國(guó)沿海地區(qū)的傳統(tǒng)民間信仰，起源于宋徽宗宣和年間，成于元明，盛于清代，繁榮于現(xiàn)代，其集中體現(xiàn)了沿海居民在長(zhǎng)時(shí)間的磨練中，孕育出海洋文化的一種特質(zhì)。宋元兩朝海運(yùn)漕運(yùn)、明代鄭和三下西洋、清代收復(fù)臺(tái)灣，這一切均體現(xiàn)我國(guó)海洋文化的特質(zhì)。在中國(guó)的歷史上，對(duì)于故家故土的眷戀導(dǎo)致人們對(duì)于背井離鄉(xiāng)這件事有著深深的無(wú)奈，離開(kāi)家鄉(xiāng)出門闖蕩時(shí)的心情除了凄涼忐忑以外并無(wú)其他。所以中國(guó)民間在海上航行要先在船隊(duì)啟航前要先祭媽祖，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。這就是“有海水處有華人，華人到處有媽祖”的真實(shí)寫照。而影響所及，媽祖由航海關(guān)系而演變?yōu)樯竦纳矸荩虼诵纬闪撕Ｑ笪幕分凶钪匾闹袊?guó)民間信仰崇拜神之一。

媽祖從一個(gè)民間女子慢慢演變成為了一個(gè)“天后”，媽祖信仰也傳播到了全國(guó)，建于北宋的湄洲祖廟也成為了媽祖文化的圣地和海內(nèi)外媽祖信仰的中心。媽祖信仰是一種文化現(xiàn)象，絕非迷信，其含義遠(yuǎn)超過(guò)信俗本身，成為祝福人類和諧幸福、社會(huì)安定、家庭和睦、事業(yè)興隆、揚(yáng)善懲惡以及中華民族開(kāi)拓進(jìn)取精神的象征，不僅有其歷史意義，而且也有現(xiàn)實(shí)的積極作用。它產(chǎn)生于中國(guó)大陸東南沿海地區(qū)，興盛于澳門、香港、臺(tái)灣等地區(qū)，廣泛傳播于日本及東南亞諸沿海國(guó)家和島嶼。

福建是媽祖廟的起源，在除福建以外的大陸地區(qū)也散布著很多的媽祖廟，在廣東和海南將近有40座，江浙地區(qū)有30多座。泗陽(yáng)、天津、營(yíng)口、秦皇島、威海、青島、長(zhǎng)島、煙臺(tái)、蓬萊等地也有媽祖廟，北京、湖南、貴州等都有媽祖廟。在香港現(xiàn)存的媽祖廟就有100多座，大部分分布在鯉魚門、銅鑼灣、油麻地、長(zhǎng)洲、九龍一帶。澳門現(xiàn)在存在10座，但大多都在百年以上了。臺(tái)灣截止在2008年，正式登記的媽祖廟已經(jīng)有986座。

長(zhǎng)島全稱長(zhǎng)山列島，亦稱廟島群島，簡(jiǎn)稱長(zhǎng)島。長(zhǎng)島是渤海咽喉、京津門戶、海防要塞。長(zhǎng)島地處黃渤海交匯處，北緯37?53′～38?23′，東經(jīng)120?36′～120?56′，位于膠東半島和遼東半島之間，向南攜領(lǐng)膠東蓬萊，向北銜接遼寧旅順，向東遙望朝鮮、日本，向西背倚著北京天津，是山東省唯一的海島縣。全縣共151個(gè)島嶼，分布在3541平方千米的海域中，島陸總面積 56.4平方千米，海岸線總長(zhǎng)187.8千米。長(zhǎng)島是海洋文化的集中代表之一和我國(guó)與東北亞及環(huán)渤海地區(qū)之間交流的重要驛站。

靈應(yīng)宮作為北方媽祖信仰與媽祖文化的傳播中心，依托深厚的宗教底蘊(yùn)，為媽祖信仰的北傳以及北方媽祖文化的形成與發(fā)展創(chuàng)造了必要條件，使得中國(guó)關(guān)于海洋的神話以及信仰為核心形成的宗教文化在這里產(chǎn)生。

2.1 長(zhǎng)島顯應(yīng)宮的位置以及規(guī)模

顯應(yīng)宮亦稱海神娘娘廟，位于長(zhǎng)島所轄廟島東北部，占地九十多畝，其南北傍山，東西臨海，周圍諸多島嶼拱衛(wèi)，為廟島塘里的一顆古老璀璨的明珠。長(zhǎng)島媽祖廟始建于宋徽宗宣和四年，明朝時(shí)因崇禎皇帝御賜廟額“顯應(yīng)宮”而得名，清咸豐皇帝也曾御賜“神功濟(jì)運(yùn)”金匾。公元1125年，福建船民移送一尊媽祖銅像供奉于顯應(yīng)宮，這是存世的惟一一尊宋代銅身媽祖。

顯應(yīng)宮大殿為全廟最大的建筑，通體為硬山式結(jié)構(gòu)。殿內(nèi)媽祖坐像居于正中，兩側(cè)為她座下眾多弟子。顯應(yīng)宮之所以建于廟島，是因?yàn)閺R島地形形若鳳凰，其身北的燒餅島形如太陽(yáng)，兩個(gè)島嶼交相輝映，狀若丹陽(yáng)，在古代的易經(jīng)中屬于上風(fēng)上水的寶地。

2.2 長(zhǎng)島顯應(yīng)宮的優(yōu)勢(shì)以及影響力

中華媽祖情緣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以長(zhǎng)島媽祖為代表的中國(guó)北方媽祖在世界媽祖文化中占有極重要地位，中國(guó)山東長(zhǎng)島一直是世界媽祖信仰者的心中圣地。千百年來(lái)，長(zhǎng)島媽祖賜燈避浪，護(hù)佑漕船的靈跡一直在海內(nèi)外廣為傳誦。在北方沿海，也有諸多供奉媽祖的神廟，因?yàn)槠浣◤R時(shí)間稍晚，在歷史上的影響力也遠(yuǎn)不如廟島顯應(yīng)宮。廟島顯應(yīng)宮就其歷史的長(zhǎng)久及其在沿海人民群眾中的影響方面，都無(wú)愧于北方媽祖文化的中心之地位。

自兩漢至隋唐，中國(guó)的航海技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，人們出海越來(lái)越頻繁，宋代經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)達(dá)，更是促進(jìn)了航海事業(yè)的發(fā)展。航海是勇敢者的游戲，風(fēng)險(xiǎn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在威脅著人們的生命安全，尤其在技術(shù)相對(duì)落后的古代，抵御海上災(zāi)害的能力極差，遇到海嘯和大風(fēng)浪時(shí)基本九死一生，常有大批航海者喪命于波濤之中，所以人們期盼著有自己的保護(hù)神。一絲曙光進(jìn)入旅人的目光，媽祖的庇佑讓旅人有了心理寄托，讓背井離鄉(xiāng)的游子有了一絲安慰。

在敢于救險(xiǎn)的年輕姑娘林默英年早逝之后，在從事航海的人們心中引起猜測(cè)和遐想，一傳十十傳百，漸漸傳之為神，成為諸多航海者的精神寄托和心靈安慰。隨著各個(gè)朝代的冊(cè)封，媽祖的聲名和地位也越來(lái)越高。媽祖崇拜是一種特有的文化現(xiàn)象，媽祖文化已經(jīng)成為中華文化的重要組成部分，其以和平、勇敢和舍己為人為核心的文化底蘊(yùn)，已經(jīng)受到越來(lái)越多的關(guān)注和贊揚(yáng)。

在北方沿海，特別是在長(zhǎng)島，媽祖文化在人們心目中的影響是十分久遠(yuǎn)而深刻的。人們行船遇風(fēng)或生病災(zāi)，均向媽祖祈禱許愿，脫危后到顯應(yīng)宮還愿。或刻碑，或送匾，送船模，送斗篷衣物，或捐錢財(cái)。由于廟島群島的海上特殊地理位置和便利的航海條件，被神化了的媽祖信仰以廟島為根據(jù)地，影響力南到膠東蓬萊，北經(jīng)渤海到達(dá)東北華北，并逐漸擴(kuò)展至東北亞和北美。

2.3 長(zhǎng)島顯應(yīng)宮被確定為“北方對(duì)臺(tái)文化交流基地”和“中國(guó)北方媽祖文化中心”

長(zhǎng)島顯應(yīng)宮之所以能成為古今中國(guó)北方的媽祖文化中心，源自于它在媽祖文化的形成、北傳和發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了巨大的作用。長(zhǎng)島歷史上是南北海上航運(yùn)的樞紐和漕運(yùn)必經(jīng)之地，具有天然的地理優(yōu)勢(shì)。

媽祖文化作為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是大陸與臺(tái)灣共同的民族文化的一個(gè)因子，是維系兩岸人民感情的精神紐帶，在增進(jìn)臺(tái)灣與大陸民族感情的溝通方面起到重要作用。所以兩岸人民對(duì)媽祖的崇拜具有深遠(yuǎn)的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了信仰的范疇。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“禮”集中體現(xiàn)了中華民族的倫理觀和價(jià)值取向，每年一度的媽祖祭典無(wú)論從內(nèi)容還是形式組合上，都緊緊依附于重禮守信，勇敢助人的優(yōu)秀品質(zhì)。把“節(jié)”與“和”作為祭典的最高標(biāo)準(zhǔn)，這也正是顯應(yīng)宮媽祖祭典的文化價(jià)值和意義所在。同時(shí)顯應(yīng)宮媽祖祭典對(duì)保護(hù)中國(guó)古代文化習(xí)俗，研究探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)顯應(yīng)宮媽祖祭典，不僅可以推動(dòng)?jì)屪婢竦膫鞑ィ掖龠M(jìn)了南北文化學(xué)術(shù)的交流，特別是對(duì)海峽兩岸同胞溝通建立起一座永不垮塌的橋梁。

2.4 長(zhǎng)島顯應(yīng)宮是世界重要的媽祖官?gòu)R之一

顯應(yīng)宮和海內(nèi)外知名媽祖廟有著密切的聯(lián)系，相互間經(jīng)常進(jìn)行媽祖文化研討和交流。隨著顯應(yīng)宮香火與聲名的日益鼎盛，廟島顯應(yīng)宮實(shí)際上已經(jīng)成為中國(guó)北方地區(qū)的媽祖祖廟，有“天妃北庭”之稱。明代，是媽祖信仰在北方廣泛傳播的黃金時(shí)期，黃海渤海沿岸的入海口，甚至于內(nèi)河相繼出現(xiàn)了大大小小的數(shù)百座媽祖廟宇。同時(shí)，顯應(yīng)宮的影響也通過(guò)渤海海峽遠(yuǎn)播到朝鮮日本等地。

在漫長(zhǎng)的傳承和演繹過(guò)程中，以和平、勇敢和舍己為人為核心的媽祖文化走出國(guó)門，隨著中國(guó)人的腳步逐漸傳播到世界的五大洲各個(gè)沿海國(guó)家。可以說(shuō)凡是有海的地方就有媽祖神廟，媽祖也演變成頗具世界影響的“東方海上和平女神”，成為整個(gè)人類文化的組成部分。如今，媽祖文化已經(jīng)融入中華民族的血液，成為溝通世界各地的文化橋梁和精神紐帶。

三、新時(shí)代海峽兩岸媽祖文化的基本內(nèi)涵

3.1 媽祖文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在邏輯性

文化，廣義指人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和，狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)，有時(shí)又專指教育、科學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)與設(shè)施。

不同的文化形式和文化模式形成之后就會(huì)以各種方式影響和規(guī)范著特定個(gè)體、共同體、民族等各種文化主體的活動(dòng)和存在，并且在特定的文化形式和文化模式下一旦形成某種重要的文化特質(zhì)，這種特質(zhì)就會(huì)具有相對(duì)的穩(wěn)定性以及相應(yīng)的持久性。

媽祖文化同樣具有相對(duì)的穩(wěn)定性以及相應(yīng)的持久性。在新時(shí)代，其思想的精髓在時(shí)代發(fā)展中經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展，慢慢成為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一個(gè)組成部分，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化之間的輸送帶，進(jìn)行著價(jià)值的傳送，從而使兩者間的思想和文化精神自然契合、一脈相承。

3.2 媽祖文化與新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承與發(fā)展

媽祖文化中的“仁愛(ài)”精神充分體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)、平等、友善的價(jià)值觀，其匡扶正義、懲惡揚(yáng)善的“正義”精神呈現(xiàn)出公正、法治、誠(chéng)信的價(jià)值觀，其不畏艱險(xiǎn)、開(kāi)拓進(jìn)取的“勇敢”精神顯示出富強(qiáng)、自由、敬業(yè)的價(jià)值追求，其寬容、共存的“和平”精神表達(dá)了民主、文明、和諧的價(jià)值取向，由此可見(jiàn)，媽祖文化的核心精神是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要營(yíng)養(yǎng)源。

我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中傳承和發(fā)展媽祖文化去尋求探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀新的引領(lǐng)途徑，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)更加去注重媽祖文化走進(jìn)社區(qū)，將媽祖文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好融合。引導(dǎo)人民群眾在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)去提升對(duì)媽祖文化的參與感；更應(yīng)在日常生活中去探索以喜聞樂(lè)見(jiàn)以一種潛移默化的而方式去傳承媽祖文化的途徑如闖進(jìn)社區(qū)圖書會(huì)、舉辦戲曲話劇等活動(dòng)營(yíng)造良好媽祖文化氛圍的同時(shí)激發(fā)人民群眾的文化自信。

3.3 媽祖文化涵養(yǎng)新時(shí)代核心價(jià)值觀多維途徑

3.3.1 挖掘媽祖文化悠久獨(dú)特的內(nèi)涵

隨著時(shí)代的變遷， 媽祖從最開(kāi)始保護(hù)沿海漁民、海上商人的海神，發(fā)展進(jìn)而演變?yōu)橐粋€(gè)地區(qū)民眾的保平安的精神寄托， 與其獨(dú)特而持久的文化內(nèi)涵是分不開(kāi)的。

媽祖作為正義、 善良、 智慧的化身，媽祖文化本身蘊(yùn)含著非常豐富的道德內(nèi)涵， 不論是從個(gè)人層面的舍己救人、 見(jiàn)義勇為、 懲惡勸善、 廣施仁愛(ài)、 不畏艱險(xiǎn)、 救災(zāi)救難， 還是從社會(huì)層面的關(guān)心民生、 忠于國(guó)家等價(jià)值取向，無(wú)一不展現(xiàn)出中華民族真善美的傳統(tǒng)美德。媽祖文化不僅是媽祖信俗在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中形成的文化積淀， 同時(shí)也具有倫理道德上的教化功能，在無(wú)形中約束著人的言行舉止， 進(jìn)而使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加容易成為一種基本遵循， 促進(jìn)了社會(huì)社義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

3.3.2 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化媽祖文化的承載方式

現(xiàn)如今隨著傳統(tǒng)媒體受眾范圍的不斷降低，其影響力越來(lái)越有限，因而需順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，在保留傳統(tǒng)媒體傳播效能的同時(shí)大力挖掘新媒體傳播的積極效能，促進(jìn)媽祖文化與新媒體的有機(jī)契合，探尋媽祖文化傳播的有效載體，既解決信息碎片化時(shí)代媽祖文化的傳承困境，也豐富媽祖文化的多元傳播路徑。

讓媽祖文化深度融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀借助新媒體載體，用民眾樂(lè)于接受的方式展示出來(lái)。例如“微視頻”“微漫畫”等就是比較通俗易懂、生動(dòng)形象的一些形式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)既不枯燥乏味又有深遠(yuǎn)意義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)。

3.4 發(fā)揮媽祖文化作用 踐行“兩岸一家親”理念

媽祖文化是增進(jìn)兩岸同胞的情感和福祉、增進(jìn)兩岸同胞的相互理解與心靈契合的文化橋梁,要把“兩岸一家親”理念貫穿于兩岸媽祖文化交流全過(guò)程。不僅要堅(jiān)持文化的傳承與弘揚(yáng)，又要去注重尋求兩岸同胞的心靈契合點(diǎn)，推動(dòng)兩岸關(guān)系的和平發(fā)展、向好發(fā)展。

首先，要切實(shí)把媽祖文化去傳承好。這也是弘揚(yáng)媽祖文化,踐行“兩岸一家親”理念的前提。要保護(hù)好相關(guān)文物古跡,為媽祖文化的傳承與弘揚(yáng)搭建穩(wěn)固平臺(tái)，努力打造世界媽祖文化中心的核心區(qū)、美麗中國(guó)建設(shè)的示范區(qū)和兩岸人文交流的前沿地。

其次，加強(qiáng)兩岸的人文領(lǐng)域交流與合作。要以傳承和弘揚(yáng)媽祖文化為主題，積極開(kāi)展對(duì)媽祖文化的深入探討。要把“一祭典、一論壇”的文化品牌建設(shè)好，把傳統(tǒng)祭典活動(dòng)、文化交流活動(dòng)和民俗旅游活動(dòng)來(lái)辦好辦實(shí)辦新。特別要把作為中華三大祭典之一的媽祖祭典要宣傳好、弘揚(yáng)好，積極去邀請(qǐng)包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的海內(nèi)外媽祖信眾和華僑華人到媽祖祖廟參觀進(jìn)香、瞻仰和了解，擴(kuò)大媽祖文化在境內(nèi)外影響力。要積極聯(lián)系臺(tái)灣媽祖信眾及其所在團(tuán)體，共同參與到媽祖文化的傳承與弘揚(yáng)之中。要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新兩岸敬拜媽祖、傳承和弘揚(yáng)媽祖文化的活動(dòng)形式，利用媽祖文化的網(wǎng)上弘揚(yáng),打通踐行“兩岸一家親”理念的網(wǎng)絡(luò)渠道。

媽祖文化與信仰傳承千年，是勞動(dòng)人民千百年來(lái)尊崇信仰媽祖的過(guò)程中傳承下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的統(tǒng)一，是中華文明的瑰寶。

4.1 在國(guó)家層面的媽祖文化助力“祖國(guó)和昌”

媽祖文化是中國(guó)海洋文化的代表，媽祖文化近千年來(lái)一直與我國(guó)諸多和平外交活動(dòng)、海上交通貿(mào)易，都有著密切關(guān)聯(lián)。隨著媽祖文化被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，媽祖文化更是世紀(jì)初成為了全人類尤其是21世紀(jì)海上絲綢之路沿線國(guó)家共屬的精神財(cái)富。媽祖文化不僅是中國(guó)的，也是世界的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界共擁有媽祖宮廟五千多座，媽祖信眾達(dá)兩億人，其中以海上絲綢之路沿線國(guó)家為甚。由于獨(dú)特的歷史發(fā)展條件和傳播范圍，媽祖信仰不僅具有神緣文化的特質(zhì)，而且是民族文化的象征。在海外，不少華人集聚地，因?yàn)閷?duì)媽祖文化的認(rèn)同，媽祖信仰與世界三大宗教信仰容易溝通、理解和融洽，無(wú)形中也促進(jìn)了華僑與所在國(guó)人民之間的感情聯(lián)絡(luò)，達(dá)到“世界媽祖同一人，天下信眾共一家”的大同境界。因此，進(jìn)一步傳播媽祖文化的大愛(ài)精神，可以充分發(fā)揮海上絲綢之路沿線國(guó)家地區(qū)民眾的凝聚力和創(chuàng)造力，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)繁榮昌盛具有重要的劃時(shí)代意義。

在建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)代的偉大征程中，媽祖文化必將激勵(lì)著人們永葆向上向善向美的樂(lè)觀心態(tài)和大愛(ài)情懷，鼓舞著人們奮勇前進(jìn)，為人民謀幸福為祖國(guó)謀復(fù)興。

4.2 在社會(huì)層面的媽祖文化助力“社會(huì)和諧”

中華媽祖情緣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，媽祖文化作為文化交流的先鋒，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)深度合作方面發(fā)揮著重要作用。

媽祖文化不但順應(yīng)世界人民向往和諧、崇尚大愛(ài)、追求美好生活的文化追求，而且契合了國(guó)際社會(huì)要和平合作的歷史潮流。媽祖的和平理念代表著人類共同的價(jià)值取向，為不同國(guó)家不同民族接受、尊敬，成為全人類的共同精神財(cái)富，在海內(nèi)外傳播千年并深深扎根于世界各地人民的心中。媽祖的包容和大愛(ài)之所以在國(guó)際社會(huì)深入人心，是因?yàn)槿藗儗?duì)于和平合作的向往，是最基礎(chǔ)的民心民意。這是國(guó)際社會(huì)公認(rèn)媽祖文化為人類的共同文化象征的根本原因。

4.3 在民族層面的媽祖文化助力“民族和睦”

媽祖的愛(ài)，是一種超越民族差異、等級(jí)觀念的廣博的愛(ài)，是一種無(wú)私無(wú)求的愛(ài)，它指向了民族與民族、人與人之間的真誠(chéng)與和睦的關(guān)系。在發(fā)揮媽祖的道德教化功能的過(guò)程中，媽祖的這種文化特征和神格力量，有力地于促進(jìn)了人間的和諧，推動(dòng)了各民族的和睦和共同進(jìn)步，使媽祖文化成為各民族互相幫助、互相關(guān)心、互相包容的精神源泉。

在漫長(zhǎng)的傳承和演繹過(guò)程中，以和平勇敢和舍己為人為核心的媽祖文化走出國(guó)門，隨著中國(guó)人的腳步逐漸傳播到世界的五大洲各個(gè)沿海國(guó)家。可以說(shuō)凡是有海的地方就有媽祖神廟，媽祖也演變成頗具世界影響的“東方海上和平女神”，成為整個(gè)人類文化的組成部分。如今，媽祖文化已經(jīng)融入中華民族的血液，成為溝通世界各地的文化橋梁和精神紐帶。

4.4 在兩岸層面的媽祖文化助力“兩岸和合”

媽祖文化作為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是大陸與臺(tái)灣共同的民族文化的一個(gè)因子，是維系兩岸人民感情的精神紐帶，在增進(jìn)臺(tái)灣與大陸民族感情的溝通方面起到重要作用。所以兩岸人民對(duì)媽祖的崇拜具有深遠(yuǎn)的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了信仰的范疇。通過(guò)顯應(yīng)宮媽祖祭典，不僅可以推動(dòng)?jì)屪婢竦膫鞑ィ掖龠M(jìn)了南北文化學(xué)術(shù)的交流，特別是對(duì)海峽兩岸同胞溝通建立起一座永不垮塌的橋梁。加強(qiáng)與臺(tái)灣及海外媽祖廟或媽祖文化組織的常年互動(dòng)交流，海內(nèi)外同胞在媽祖文化交流中共敘中華情緣，為促進(jìn)兩岸及世界文化交流和祖國(guó)統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用。

5.1 整體構(gòu)想

廟島要確定“以媽祖文化為靈魂，以媽祖文化為動(dòng)能，以媽祖文化為載體,以媽祖文化為樞紐”的思路，確定“中國(guó)北方媽祖文化中心” 和“北方對(duì)臺(tái)文化交流基地”的發(fā)展定位。確定戰(zhàn)略、方向、路徑和市場(chǎng)、主題、目標(biāo)、功能、形象等一系列定向問(wèn)題，進(jìn)行設(shè)計(jì)和業(yè)態(tài)布局、提升、優(yōu)化，構(gòu)建媽祖文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等為一體的新空間格局。

建立以媽祖文化主要文化標(biāo)志的顯應(yīng)宮歷史文化標(biāo)志區(qū)，從而帶動(dòng)文旅、生態(tài)、交通、社會(huì)事業(yè)等相關(guān)重點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目建設(shè)，推進(jìn)媽祖文化遺產(chǎn)傳承，完成媽祖文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展示范園區(qū)建設(shè)。

力爭(zhēng)在2025年，媽祖文化遺產(chǎn)系統(tǒng)得以健全優(yōu)化與完美呈現(xiàn)，基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)保障能力顯著改善，游賞路線運(yùn)行良好，文化旅游品牌影響力顯著提升，同時(shí)融入八仙文化、闖關(guān)東文化、紅色文化等文化廊道建設(shè)，不斷提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，推進(jìn)海陸統(tǒng)籌發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

5.2 推進(jìn)措施

5.2.1 成立相應(yīng)機(jī)構(gòu)

成立弘揚(yáng)媽祖文化工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由主要負(fù)責(zé)同志為組長(zhǎng)，相關(guān)部門、單位負(fù)責(zé)同志為成員，負(fù)責(zé)制定規(guī)劃和方針、政策、措施，組織推進(jìn)相關(guān)工作，定期研究協(xié)調(diào)工作中的重大問(wèn)題。

成立弘揚(yáng)媽祖文化工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，具體負(fù)責(zé)起草弘揚(yáng)媽祖文化的方案，并報(bào)有關(guān)部門備案，協(xié)調(diào)督促任務(wù)落實(shí)，跟蹤了解進(jìn)展，做好檢查指導(dǎo)、總結(jié)評(píng)估，提出意見(jiàn)建議。

相關(guān)部門按照部署，充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下弘揚(yáng)媽祖文化的重要意義，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，建立相應(yīng)的工作制度和運(yùn)行機(jī)制，積極推進(jìn)弘揚(yáng)媽祖文化工作。

5.2.2 重視人才建設(shè)

加強(qiáng)弘揚(yáng)媽祖文化專家人才隊(duì)伍建設(shè)，籌建弘揚(yáng)媽祖文化專家咨詢委員會(huì)，建議聘請(qǐng)山東大學(xué)侯風(fēng)云教授、山東省委黨校戚桂峰教授、山東青年政治學(xué)院兩岸關(guān)系與青年發(fā)展研究院海澤龍?jiān)洪L(zhǎng)、山東外事研究與發(fā)展智庫(kù)公共外交研究院范磊院長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)一帶一路及全球治理研究院常務(wù)副院長(zhǎng)黃仁偉教授、大連海洋大學(xué)首席專家李靖宇教授、大連海洋大學(xué)特聘教授楊寶民教授、中國(guó)政協(xié)報(bào)海峽兩岸欄目高楊主編等為委員。如決定籌建，確定我建議的人選人選，我自告奮勇，愿聯(lián)系以上專家。

建立健全引進(jìn)、聘任、選拔、培養(yǎng)、使用機(jī)制，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)媽祖文化專家人才隊(duì)伍成長(zhǎng)通道，將各類人才都納入通道之中，搭建充分施展才華的舞臺(tái)，制定切實(shí)可行的激勵(lì)保障措施，促進(jìn)各類人才各得其所，激發(fā)隊(duì)伍整體活力。

建立健全弘揚(yáng)媽祖文化專業(yè)力量，加強(qiáng)骨干人才培養(yǎng)使用，設(shè)立常態(tài)化專門隊(duì)伍和平臺(tái)（報(bào)刊和網(wǎng)站），確保具備數(shù)量充足、配備精良、業(yè)務(wù)過(guò)硬的專門隊(duì)伍開(kāi)展弘揚(yáng)媽祖文化工作。

建立健全全員績(jī)效考核體系。建立完善考核目的明確、核心指標(biāo)突出、簡(jiǎn)便管用的績(jī)效考核體系，并實(shí)施逐級(jí)考核評(píng)價(jià)，提升組織績(jī)效，并為規(guī)范管理提供依據(jù)。

5.2.3 提供必要保障

為弘揚(yáng)媽祖文化工作提供必要的組織保障、制度保障和物質(zhì)保障。

將弘揚(yáng)媽祖文化工作經(jīng)費(fèi)列入年度預(yù)算予以保障。

將弘揚(yáng)媽祖文化專業(yè)訓(xùn)練工作納入年度教育訓(xùn)練計(jì)劃。

強(qiáng)化弘揚(yáng)媽祖文化工作信息管理電子化、網(wǎng)絡(luò)化。以信息化手段固化弘揚(yáng)媽祖文化工作流程、規(guī)范行為，確保弘揚(yáng)媽祖文化工作信息的完整性、準(zhǔn)確性和時(shí)效性，提升工作效率和水平。

5.2.4 在廟島著力用“根”和“祖”來(lái)凝聚人心

媽祖文化在全國(guó)各地的歷史傳承，是媽祖文化今天在各地重新恢復(fù)、復(fù)興的民俗基礎(chǔ)。找到其“根”，修復(fù)或重建，顯然要比造一個(gè)新的神像、建一個(gè)新的廟宇、修一個(gè)新的院落更可信、可敬，更有“神性”、吸引力。我們要對(duì)廟島原有的媽祖文化歷史遺存、遺物、遺址、遺跡、遺風(fēng)、遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘、驗(yàn)證，并復(fù)原其原始、原真、古拙、淳樸的生活氣息，讓媽祖文化回歸原本的模樣，回歸本真、純粹和自然，并且用創(chuàng)意和科技來(lái)活化、演繹與升華。

5.2.5 在廟島開(kāi)展各類獨(dú)具特色的民俗活動(dòng)

因媽祖信仰而衍生的民俗文化也是傳承廣泛，各具特色，如漁民送船還愿的習(xí)俗以及各地的廟會(huì)、漁燈節(jié)等媽祖信仰活動(dòng)。其中更是由專事天后祝壽而興起的集民間舞蹈、雜技、音樂(lè)等于一體的民間藝術(shù)，演習(xí)至今，久盛不衰。從這一點(diǎn)來(lái)看，媽祖信仰產(chǎn)生了盛大的媽祖廟會(huì)，媽祖廟會(huì)又有力地促進(jìn)了民間藝術(shù)的發(fā)展，極大地豐富活躍了人民群眾的文化生活。而且，因?yàn)檩^大的媽祖廟都建有戲臺(tái)，媽祖廟會(huì)促進(jìn)了民間戲曲的發(fā)展，為其提供了表演的舞臺(tái)。應(yīng)做到每年有所創(chuàng)新，增加新的文化內(nèi)涵，變換一些活動(dòng)組織形式，使各種活動(dòng)常辦常新，更有文化氣息。

5.2.6 推進(jìn)廟島媽祖文化遺產(chǎn)的物態(tài)化、活態(tài)化和業(yè)態(tài)化

申報(bào)各級(jí)、各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用大思維打造旅游景區(qū)核心吸引力。

文化需要從書本中走出來(lái)，從歷史中走出來(lái)，從傳說(shuō)中走出來(lái)，這就是文化的物態(tài)化、活態(tài)化和業(yè)態(tài)化。

媽祖文化的獨(dú)特景觀和獨(dú)特體驗(yàn)、內(nèi)在的獨(dú)特的文化價(jià)值，經(jīng)過(guò)日積月累的沉淀，彰顯出個(gè)性和氣質(zhì)，凝鑄為景區(qū)的靈魂，初具文化的物態(tài)化、活態(tài)化和業(yè)態(tài)化。

媽祖文化物態(tài)化乃觀光旅游所需，是初級(jí)版的景觀化和形象化；媽祖文化活態(tài)化乃休閑旅游所需，可使游客產(chǎn)生對(duì)文化的交互化、情境化乃至沉浸化感受，是文化活化的升級(jí)版；媽祖文化業(yè)態(tài)化乃度假旅游所需，是文化的產(chǎn)品化、產(chǎn)業(yè)化和品牌化。

媽祖文化主題是神秘的、離奇的、有趣的、浪漫的、神圣的、虛幻的、科教的，分別對(duì)應(yīng)著探秘、獵奇、親子、娛樂(lè)、婚戀、祈福、研學(xué)等市場(chǎng)。媽祖文化具備景觀、文化和業(yè)態(tài)三大核心吸引力，三者缺一不可，相互依托，相互彰顯，共同強(qiáng)化旅游地的特色、主題、品牌和形象， 以業(yè)態(tài)為主，輻射周邊，帶動(dòng)全域。

5.2.7 在海峽兩岸的文化交流中做出廟島貢獻(xiàn)

媽祖文化中包含豐富的儒、釋、道元素，以及哲學(xué)思想、宗教文化、民俗特色等成分都足以證明媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成，并且與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。在當(dāng)今社會(huì)，文化自信的重要性不斷提升。媽祖文化作為中國(guó)海洋文化的杰出代表和海峽兩岸共同的文化信仰，受到越來(lái)越多的重視。

弘揚(yáng)媽祖精神、傳播媽祖文化、凝聚媽祖情緣，增強(qiáng)媽祖文化的感召力、吸引力，在構(gòu)建對(duì)臺(tái)前沿中持續(xù)先行先試等，無(wú)疑都將起到良好的促進(jìn)作用，產(chǎn)生重要的影響。媽祖文化恰恰是促進(jìn)海峽兩岸和平共處的重要紐帶和橋梁。

媽祖文化是對(duì)臺(tái)進(jìn)行文化交流的一個(gè)重要內(nèi)容，以媽祖文化為載體，要從傳播中華民族優(yōu)秀文化、推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的角度來(lái)認(rèn)識(shí)媽祖文化。同時(shí)還要深化文化交流，擴(kuò)大民間人們來(lái)往，充分去運(yùn)用媽祖文化等豐富資源，來(lái)提升民間文化交流活動(dòng)的層次，去促進(jìn)海峽兩岸的文化交流，共同弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，多領(lǐng)域、多層次、全方位地開(kāi)展與臺(tái)灣各界的交流往來(lái)。

5.2.8 在鞏固海內(nèi)外炎黃子孫的情緣上做出廟島貢獻(xiàn)

由于媽祖獨(dú)特的歷史發(fā)展條件以及傳播的廣度，媽祖信仰不僅具有了神緣文化的特征，而且是民族文化的象征。在海外的不少華人集聚地，正是由于對(duì)媽祖文化的認(rèn)同，而把天后宮作為社群活動(dòng)的組織核心和主要場(chǎng)所。

在2017年習(xí)近平主席在參觀湄洲島時(shí)提到“要保護(hù)好湄洲島”就代表媽祖文化已經(jīng)成為中國(guó)文化大戰(zhàn)略的重要組成部分。作為一種傳承千年的民間文化，媽祖文化不僅是對(duì)于當(dāng)?shù)氐木用瘢沂菍?duì)每一個(gè)揚(yáng)帆遠(yuǎn)行的中國(guó)人，都是一種精神的寄托，更是一種鄉(xiāng)情與共的深厚感情。海外游子所建的媽祖廟可以產(chǎn)生良好的影響和增強(qiáng)海外游子自強(qiáng)意識(shí)，對(duì)團(tuán)結(jié)全球華人祈禱文化起到紐帶作用。

5.2.9 在擴(kuò)大媽祖文化在海上絲綢之路影響上做出廟島貢獻(xiàn)

隨著2009年“媽祖信俗”被聯(lián)合國(guó)列入了《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，媽祖文化更加成為了全人類尤其是21世紀(jì)海上絲綢之路沿線國(guó)家共屬的精神財(cái)富。

媽祖文化不僅是中國(guó)的，也是世界的。從鄭和下西洋時(shí)，明成祖就很重視發(fā)揮媽祖信仰的作用，因?yàn)閺乃胃咦跁r(shí)，媽祖就是和平發(fā)展之神，媽祖的封號(hào)是“靈惠召應(yīng)”，這就為中國(guó)的南北的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。還有在西洋地區(qū)和東南亞，中國(guó)的華僑比較多，媽祖信仰流傳較廣。

媽祖文化是我們中華民族海洋文化的精華，它從宋朝興起到現(xiàn)在的演變中一直象征的都是海洋的發(fā)展。媽祖信仰與世界的三大宗教信仰容易溝通、理解和融洽，無(wú)形中也促進(jìn)了華僑華人與我國(guó)人民的情感聯(lián)絡(luò)。我們可以借助宣傳媽祖文化來(lái)提高海上絲綢之路沿線國(guó)家地區(qū)民眾的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。

媽祖文化作為文化交流的先鋒，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)深度合作方面發(fā)揮著重要作用。比如，由媽祖文化搭臺(tái)，在基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)對(duì)接、海洋經(jīng)濟(jì)、投資貿(mào)易等領(lǐng)域與“海上絲綢之路”沿線國(guó)家展開(kāi)深度合作。同時(shí)面向東盟國(guó)家發(fā)展跨境電子商務(wù)及物流信息共享平臺(tái)，促進(jìn)沿線地區(qū)信息互通、貨物通關(guān)和人員往來(lái)便利化。

傳承媽祖文化，弘揚(yáng)媽祖精神，是全球熱愛(ài)和平的人們所共同的責(zé)任。我們要積極推進(jìn)媽祖文化的傳承弘揚(yáng)和發(fā)展創(chuàng)新，為海內(nèi)外炎黃子孫搭建密切情緣關(guān)系、擴(kuò)大交流合作的有效平臺(tái)，推動(dòng)?jì)屪嫖幕涣髋c傳播向更寬領(lǐng)域、更高層次發(fā)展，進(jìn)一步提升媽祖文化品牌在21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)中的影響力。

5.2.10 推動(dòng)與有關(guān)國(guó)家、地區(qū)、國(guó)際組織建立合作機(jī)制

新時(shí)代，媽祖文化的獨(dú)特作用日益彰顯，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)海洋文化的重要的組成部分，媽祖文化已成為溝通交流的橋梁平臺(tái)，我們要積極地利用和充分發(fā)揮媽祖文化蘊(yùn)含的海峽兩岸關(guān)系的文化樞紐功能、“21世紀(jì)海上絲綢之路”的精神紐帶功能以及“海洋強(qiáng)國(guó)”建設(shè)的推動(dòng)功能。

建議根據(jù)中華人民共和國(guó)締結(jié)或者參加的國(guó)際條約，按照平等互惠原則，締結(jié)協(xié)定和簽訂合作文件，建立合作機(jī)制，開(kāi)展與其他國(guó)家、地區(qū)、國(guó)際組織的弘揚(yáng)媽祖文化的交流與合作。

媽祖文化以熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)人民、見(jiàn)義勇為、扶危濟(jì)困、無(wú)私奉獻(xiàn)為精髓，體現(xiàn)的是炎黃子孫同根同源、同宗同脈的民族親情，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是促進(jìn)海峽兩岸交流與合作、團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女的重要橋梁和紐帶，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。

實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益所在。國(guó)家的和平統(tǒng)一，離不開(kāi)文化的支撐。實(shí)踐證明，在目前兩岸政治體制和意識(shí)形態(tài)各異的情況下，在文化交流中最容易引起思想共鳴的還有民間信仰文化。媽祖信仰這種虔誠(chéng)的宗教情感，這種特有的文化基因，對(duì)拉進(jìn)兩岸的情感距離，增強(qiáng)華夏文化的凝聚力和向心力，促進(jìn)海峽兩岸及海內(nèi)外各個(gè)領(lǐng)域的交流合作，發(fā)揮著不可替代的作用，是完成祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的重要基礎(chǔ)之一。

早在2013年10月，習(xí)近平總書記在訪問(wèn)東盟期間就提出了共建21世紀(jì)“海上絲綢之路”的構(gòu)想。自此，“一帶一路”成了中國(guó)國(guó)家層面乃至世界層面的大戰(zhàn)略。媽祖文化不僅僅是中國(guó)的文化財(cái)富，也是世界信仰者寶貴的精神財(cái)富。作為漢族海洋文化的代表，媽祖文化近千年來(lái)一直與我國(guó)諸多和平外交活動(dòng)、海上交通貿(mào)易都有著密切關(guān)聯(lián)。媽祖文化在海外認(rèn)同感比較高，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的海外信眾選擇媽祖文化成為自己信奉與尊崇，這在無(wú)形中增進(jìn)了海外華人的團(tuán)結(jié)，媽祖文化成為聯(lián)結(jié)國(guó)人與海外華人的橋梁和紐帶。

廟島是一座以顯應(yīng)宮媽祖文化而名、因而理應(yīng)是以顯應(yīng)宮媽祖文化而興的島嶼。我們要更好地傳承和發(fā)展媽祖文化，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展和深度合作，著力發(fā)揮山東長(zhǎng)山列島在媽祖文化傳播中的新時(shí)代效應(yīng)，在海峽兩岸文化交流、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)建設(shè)和“21世紀(jì)海上絲綢之路”中發(fā)揮更大作用。

【作者簡(jiǎn)介】高洪義，1967年出生，山東夏津人，山東大學(xué)文學(xué)學(xué)士，董子文化研究會(huì)常務(wù)理事，運(yùn)河文化研究會(huì)常務(wù)理事，統(tǒng)戰(zhàn)智庫(kù)專家，昆侖策研究院高級(jí)研究員，大連海洋大學(xué)特聘教授，海爾集團(tuán)黃金獎(jiǎng)獲得者，青島海底世界開(kāi)業(yè)策劃特別優(yōu)秀獎(jiǎng)獲得者。自1988年在北京師范大學(xué)出版社發(fā)表詩(shī)評(píng)起，現(xiàn)已在中外報(bào)刊發(fā)表詩(shī)文數(shù)千首（篇）。撰寫的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)報(bào)道刊發(fā)頭版頭條，撰寫的區(qū)域經(jīng)濟(jì)調(diào)查轉(zhuǎn)發(fā)經(jīng)濟(jì)部門和規(guī)模以上企業(yè)。發(fā)表在學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)的《讓愛(ài)國(guó)主義教育落地生根》、新加坡華文季刊《赤道風(fēng)》上的《回歸》和馳名中外的智庫(kù)昆侖策研究院的《丹心無(wú)我只為民 ——寫在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際》等均產(chǎn)生了較大影響。

（作者：大連海洋大學(xué)特聘教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員高洪義，大連海洋大學(xué)研究生盧月、劉悅[泰安人]、劉悅[聊城人]；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）