今年12月26日，是人民領(lǐng)袖毛主席誕辰126周年。眼看著又一波“毛澤東熱”在猛然掀起。毛主席是人，不是“神”。然而，人民群眾擁護他、崇敬他，受苦受難的人們懷念他、信仰他，他自然而然就成了“神”。毛主席提倡一個“公”字，主張人與人的“平等”，講“公平、正義”，反對剝削、壓迫。為了勞動人民的翻身、解放，他甘愿犧牲自己，承受了“九九八十一難”，不惜“粉身碎骨”，創(chuàng)造和維護歷史上從未出現(xiàn)過的“人間天國”——新中國的毛澤東時代。為此，他獻出了自己的親人——從弟、妹、妻子和孩子，到獻出了自己的一生，獻出了自己的一切。凡受剝削、受壓迫的人民大眾，都熱愛他，信仰毛澤東思想。以上這一切，決定他必然要成為一位永遠(yuǎn)被人民紀(jì)念的不一般的“人”，歷史鐵定要把他封為“神”！史上有三大世界性宗教：佛教、基督教和伊斯蘭教。三大宗教的教義各異，但有一條是共同的：主張“平等”。佛教主張“眾生平等”；基督教主張“上帝面前人人平等”；伊斯蘭教主張“穆斯林皆兄弟”。“三教”不僅主張“平等”；三位“教主”還都高揚“利他”精神——為拯救世人而犧牲自己。佛祖釋迦牟尼為“普渡眾生”“舍身飼虎”；基督耶穌為“救贖人類”，甘被釘上十字架；穆罕黙德為宗教付出了自己的一生。正是這種“平等”思想和教主的“救世”精神，感召了數(shù)以億萬計的蕓蕓眾生，為了“彼岸世界”的幸福，均拜倒在三大教門之下。三大宗教的教義盡管“高尚”，但都屈從現(xiàn)實的罪惡，在現(xiàn)實生活中救不了一個人。它們都不反對現(xiàn)實世界的私有剝削制度，都不反對現(xiàn)實生活中的不平等。相反，它們都依附世俗權(quán)力，鼓吹人們?nèi)ソ邮墁F(xiàn)實世界命運的安排，去“認(rèn)命”、去“忍受苦難”，追求死后靈魂“升天”，去期待虛無飄渺來世的“天國”。結(jié)果，宗教就成為現(xiàn)實世界罪惡的“幫兇”，成為維護私有剝削制度的精神衛(wèi)士，被馬克思批為“宗教是人民的鴉片”（《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》）。宗教確確實實是在麻痹人們思想，容忍現(xiàn)實苦難，窒息人們斗志，阻礙歷史的進步。與三大宗教不同，人民領(lǐng)袖毛澤東主席恰恰要在“此岸世界”——現(xiàn)實生活中，去喚醒和“超度”無數(shù)受苦受難的勞苦大眾，他的業(yè)績，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了三大“教主”。馬克思、恩格斯正是在批判宗教的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了馬克思主義：要人們不是從忍讓與幻想中去追求靈魂在“天國”的“幸福”；而是主張人們在當(dāng)下從斗爭中去追求平等，以階級斗爭的學(xué)說去改變罪惡的現(xiàn)實世界，以無產(chǎn)階級社會主義革命去推翻資本主義，消滅私有剝削制度，建立公有制的共產(chǎn)主義社會，解放全人類，實現(xiàn)人與人的平等與公平、正義。馬、恩創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說，列寧、斯大林把這一理論初步變?yōu)榱爽F(xiàn)實，毛澤東主席則是這一學(xué)說的集大成者——正是他從理論與實踐的結(jié)合上，賦予這一學(xué)說以完善。正因此，美國學(xué)者特里爾才會提出一個著名的不等式：“毛澤東>馬克思＋列寧＋斯大林”。毛澤東的政治粉絲，世界第一。如今，毛澤東思想已成為世上一切受苦受難人民群眾的崇高信仰與追求。這一理想的實現(xiàn)，不是靠“上帝”，也不是靠“救世主”，完全是靠被壓迫人民群眾自己起來斗爭并堅持在無產(chǎn)階級專政的社會主義條件下繼續(xù)革命。馬克思主義是反對唯心論的，是批判宗教的。然而，人民群眾從信仰出發(fā)，在追求崇高與理想面前，形成“類宗教”又是難以避免的自然現(xiàn)象。毛主席原本就是人民群眾的普通一員，是“人民史觀”的信仰者與創(chuàng)導(dǎo)者。他相信“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，認(rèn)為“人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動力”（《論聯(lián)合政府》）；他把人民視為上帝，“這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾”（《愚公移山》）。他一輩子貼近人民，始終站在人民的立場上說話、行事，為人民的利益甘愿獻出一切（包括預(yù)見到會被“猶大”們詆毀自己的聲譽），—直戰(zhàn)斗到生命的最后一息。早在1918年的求學(xué)時期，他就在《民眾的大聯(lián)合》中提出：“什么力量最強？民眾聯(lián)合的力量最強”。主張實現(xiàn)“民眾的大聯(lián)合”，以改造社會。他相信人民的力量，完全、徹底地站在“農(nóng)夫、工人、學(xué)生、女子、小學(xué)教師、車夫、各色人等”立場上，一句話，站在占人口大多數(shù)的人民立場上，這就是他早年“人民史觀”。其后，他接受了馬克思主義，從此成為一名徹底地為無產(chǎn)階級和被壓迫階級的人民群眾的解放事業(yè)而奮斗終身的革命者和革命導(dǎo)師，成為自覺地確立起“人民史觀”的馬克思主義者。毛主席相信人民，依靠人民，總是把力量放在人民的基點上。1927年9月發(fā)動秋收起義，依靠的是工農(nóng)勞苦人民（農(nóng)民和安源的礦工）；上井岡山建立紅色根據(jù)地依靠的是還是工農(nóng)大眾；建立的是人民軍隊（官兵一致、軍民一致、軍政一致）；打的是人民戰(zhàn)爭；建立的是人民政權(quán)。革命勝利后，毛澤東談?wù)撟疃嗟氖侨嗣瘛Ｋ麆?chuàng)建的新中國叫“人民共和國”，國家最高權(quán)力機構(gòu)叫“人民代表大會”，政治協(xié)商機構(gòu)叫“人民政協(xié)”，政府叫“人民政府”，法院叫“人民法院”，檢察院叫“人民檢察院”；其他軍隊、警察、銀行、郵政、國家電臺等等，無不都冠上了“人民”的稱號；他所締造的新型軍隊是“人民軍隊”，他所創(chuàng)立的獨特戰(zhàn)爭形式是“人民戰(zhàn)爭”......。毛澤東名副其實地成了“人民領(lǐng)袖”，當(dāng)人民歡呼“毛主席萬歲！”時，他脫帽彎腰回敬呼喊：“人民萬歲！”毛主席始終把自己當(dāng)作人民的一分子。革命勝利了，他仍睡硬板床，連換一張舒適的軟床也不干。他不給兒子毛岸英任何特權(quán)，而是讓他去做農(nóng)民、當(dāng)工人，并送到朝鮮戰(zhàn)場，最后光榮犧牲。他要求黨員、干部不做李自成，始終不能忘本——不背叛工農(nóng)勞動人民。黃克功殺人照樣償命；劉青山、張子善貪腐一樣被槍斃；黃逸峰打擊報復(fù)、陷害人民群眾，一樣予以開除黨籍處分。三年自然災(zāi)害時期，他與人民群眾同甘苦，“享受”一樣的定糧標(biāo)準(zhǔn)、還自忌吃肉，一樣得浮腫病。這就是人民領(lǐng)袖毛澤東的為人。
人民群眾紀(jì)念這位人民領(lǐng)袖，必將高舉毛澤東思想旗幟去進行斗爭。毛主席逝世40多年來的事實已經(jīng)證明：“毛澤東熱”不是隨主席的逝世而消退，而是越來越高漲！這個世界上，只要共產(chǎn)主義尚未完全實現(xiàn)，隨著時間的推移，毛主席的威望必將會越來越高，信仰毛澤東思想的人必將會越來越多。如果把這樣追求科學(xué)共產(chǎn)主義信仰視為一種“類宗教”，那毛澤東主席就一定會成為“人民教”的“教主”，成為“人民之神”。
人民敬仰毛主席，相信毛澤東思想必勝！萬歲，萬萬歲！
（作者系昆侖策特約評論員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，修訂稿）
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