欧美a∨,精品久久久久一区二区三区,国偷自产AV一区二区三区

郭松民：兩個大變局的歷史性終結 ——紀念毛主席誕辰126周年

點擊：作者：郭松民來源：昆侖策網發布時間:2019-12-24 10:20:32

兩個大變局的歷史性終結

——在紀念毛主席誕辰126周年座談會上的演講

郭松民

非常感謝蘇老師的邀請，今天也說不上是做什么講座，一起來紀念毛主席，我就做一個發言，講不了那么長時間，是自己的一些思考。另外，我也不是什么學者，就是一個老兵，對毛主席有感情，自己寫過一些文章，也思考過一些問題。

我今天想說的是什么呢？我想說的一個主題就是：毛澤東思想，代表了未來人類文明的發展方向。

在網上，我們和一些人爭論的時候，往往會遇到一個問題，就是有人會向你提問，你想回到什么樣的時代嗎？或者說你太老了，你的思想太陳舊了。這些人，有些是心懷惡意的右派，有些是不太懂事或者不太了解情況的人。當我們在網上宣傳毛澤東思想，經常會遇到一些這樣的質問。

因為我們知道，毛澤東時代結束已經40多年了，他們往往會以這個為理由，指責你是過時的、陳舊的，或者想回去的。其實不是這樣的。

我今天就是要反駁這樣一個刻板的印象，或者說反駁這樣一個錯誤的看法，毛澤東不是代表了過去，而是代表了未來，代表了人類文明未來的發展方向，是為人類文明真正要找的一個出路。

我今天先從一部電影講起。

今年的國慶節之前，有一部獻禮片，叫《決勝時刻》。不知道大家看了沒有？可能很多朋友不太看電影，我建議大家去看看電影，電影對社會意識形態反映是非常快的，可以說是一種晴雨表。

這個《決勝時刻》，我當時去看的一個重要理由——它最后有四分鐘是從俄羅斯（前蘇聯拍攝）取回來的開國大典的紀錄片，做了4K修復，這個應該是近40多年來毛主席的紀錄片形象第一次出現在大銀幕上。非常震撼！

但是這個電影拍得非常不好。它是以毛主席在香山，中共中央從西柏坡到了香山，在香山停留了幾個月，然后搬進北京城為背景故事的。

我們知道毛主席在香山進行了大量的、非常重要的政治活動，包括接見民主黨派人士、指揮渡江戰役、籌備召開新政協等等......但是電影拍的非常瑣碎，而且還加了很多私貨，比方說讓毛主席帶著劉少奇，周恩來，朱德，他們四個常委去向孫中山告白，沒有這樣的事，我查過毛主席年譜，沒有這樣的事情。

孫中山搞的是舊民主主義革命，我們黨搞的是新民主主義革命，當然孫中山是革命先行者，我們對他有繼承，但是新民主主義革命跟舊民主主義革命是有非常大的區別，所以不能簡單的把毛主席塑造成是孫中山的繼承者。

毛主席在香山期間，做的最重要的一件事就是撰寫《論人民民主專政》，這篇文章，我認為是新中國的一個最重要的憲法性文件。大家有時間可以去看一看。最近，香山建了一個香山革命紀念館，《新聞聯播》專門做過報道。

香山革命紀念館的布展做得非常好（我曾經專門寫過一篇文章，大家有興趣可以看一看），里邊收集了各種版本的《論人民民主》專政。

毛主席在《論人民民主專政》專政中講了一個什么內容呢？

現在我們大家都在談民族國家，但是毛主席構想的國家是一個人民國家。這是人類歷史上前所未有的一個新型的國家，新中國之所以那么有活力，就因為它是一個人民國家。

在一定意義上，人民國家也是民族國家，但和傳統的民族國家不同，人民國家是一個多數人掌權并享受全面的權利與保障的國家。

民族國家的概念是法國大革命、拿破侖戰爭的時候開始出現，就是說因為我們是在同一個國家，屬于同一個民族，使用同一種語言，或者有共同的宗教信仰，那么我們建立的這樣一個國家就是民族國家。

民族國家有一定的真實性，真實性是相對于封建王朝的國家，過去國家是皇帝和國王的，經歷了法國大革命的洗禮，人民有了這種選舉權，有了各種各樣的自由與權利，等等，民族國家因此有一定的真實性，但也有很強的虛偽性。

虛偽性在什么地方呢？就是這個民族國家，實際上是資產階級統治的國家，這個國家里的大部分的利益，被資產階級享有，所以，到第一次世界大戰的時候，列寧有個著名的論斷，就是說各國的無產階級應該起來，令本國政府在帝國主義戰爭當中失敗，他們不是賣國，而是因為這種戰爭不符合人民的利益，這是列寧提出的一個非常著名的論點。

毛主席的這樣一個構想，就是說我們要建立一個人民國家，和普通的民族國家，資產階級統治的民族國家相比，它一個最大的區別就是資產階級的民族國家，它是少數人統治多數人，人民國家，就是多數人統治少數人，大部分的人民享有保障，占據主人翁的地位，這是一個全新的國家！

毛主席在新中國成立以后，他的全部政治實踐，全部努力、全部思考都是這樣一個人民國家，能夠生存下去，能夠發展起來，能夠得到鞏固。我認為抓住了這條主線就抓住了毛澤東思想的一個非常重要的點。

現在在世界范圍內，人民國家仍然是一個最先進的理念。世界范圍內現存的國家形式，包括歐洲的北美的所有的國家形式，都落后于人民國家這樣一個理念。所以我們宣傳毛澤東思想，絕對不是守舊的，或者向后走的，我們是向前走的。

現在流行兩個詞匯，一個叫三千年未有之大變局，李鴻章講的，他是給同治皇帝的一封上書里提到這個問題的。

為什么叫三千年未有之大變局呢？

那就是中華文明，大致上應該是從春秋戰國直到當下，中華民族遇到了一個非常嚴峻的挑戰，這個挑戰是什么呢？我們遇到了一個和我們不一樣的文明，西方文明來了。

在當時，這是個異質的，并且文明程度比你高，它是工業文明，經歷了法國大革命的洗禮，文藝復興運動，是一種比你更高層級的文明。

這個挑戰是非常嚴峻的。

因為從秦漢時代中國實現統一以后，我們遇到的所有挑戰，主要是來自北方，來自西部，無論是北方的匈奴人、蒙古人，還是西方的這種吐蕃，還是其他的一些少數民族，他們的文明比中原文明要低，無論是文化發展水平，國家結構，都比中原的文明要低，所以入主中原后一定要接受我們的文明，不接受我們的文明就會被趕出去。

西晉滅亡后，出現五胡十六國一個民族大融合的時期，后來進入到中原地區的少數民族很多都消失了，北方鮮卑人已經沒有了，我們現在不知道他們到哪兒去了，實際上在山西，陜北，這些地方，肯定很多人都是鮮卑人的后裔。

為什么說他們消失了？因為他們自己的文化沒有了，也沒有他們的語言了，沒有他們的風俗習慣，他完全接受了中原的語言和文化習慣。

李鴻章那個時候意識到中國遇到了一個比我們要先進的文明的挑戰，這個挑戰是必須要解決的。

最近還有一個說法，就是百年未有之大變局，這個怎么去理解呢？

我覺得百年未有之大變局的真正含義，就是美國逐漸喪失了全世界范圍內的領導權。

美國真正出來在全世界處于一個主導地位，是第二次世界大戰，但實際上，在第一次世界大戰以前，比方說美國在1900年的時候，他已經是世界頭號的工業強國了，他的工業生產能力已經超過了英國，只是他還沒有接過世界霸權，但已經開始出來參與對世界的領導，開始參與主導世界。

第二次世界大戰以后，英國急劇衰落，冷戰開始了，美國秩序開始取代英國秩序，就是所謂“美國治理下的和平”。但是到了2008年金融危機以后，美國開始出現衰落的跡象，一個重要的標志就是特朗普上臺。這意味著美國遭遇了非常嚴重的問題，如果美國沒有非常嚴重的困難的話，是不會出現特朗普總統，因為他是美國的非典型政治人物，他是不可能當上總統的，他當上總統本身就意味著美國遇到了非常大的困難。

在人們印象當中的美國人，理所當然應該是最早建立美國的盎格魯撒克遜新教白人，而不是其他有色人種，但是現在，這些理所當然的美國人（盎格魯撒克遜新教白人）當中相當一部分人在美國淪落了，有色人種開始變成比較富裕的，變成精英階層了。

這樣一個局面，對美國來說是一個非常大的問題，也是一個非常難以解決的問題。特朗普實際上就是那些美國正在淪落的藍領白人投票把他選上的，特朗普上來以后就提出一個口號，這個口號非常重要，就是“美國優先”。

第二次世界大戰以后美國建立了一個秩序，提供了這樣一個世界范圍內的公共產品。其他國家呢？中國以前是這個秩序的挑戰者，是革命者。但是等到80年代以后，中國也加入到這個體系中來了。

美國以前作為秩序的主導者維護者，在這個過程當中獲得利益，但是現在美國主導不了這樣一個秩序，（同時在這個美國主導的秩序中）中國開始變成全世界最大的制造業的大國。那么這個時候，美國就不想要這個秩序了，或者說這個秩序對他有利的時候，他就要，對他不利的時候，他就不要了。他就寧肯破壞這個秩序也要追求自己的利益。

美國逐漸的開始失去對世界秩序的領導，世界有可能重新進入一個王綱解紐，山河再造的狀態，這是一個百年未有之大變局。

大家都出來爭奪領導權的時候，哪個國家，哪個民族有機會呢？

毛主席在50年代的時候說，中國要對人類有一個較大的貢獻。我認為，毛主席的想法是，我們要把人類引向社會主義，走向一個更高的文明，這是我們中華民族的一種天命。

第一個大變局，嚴格說起來，從乾隆末年，或者說至少從1840年，鴉片戰爭爆發的時候就已經開始了，這個變局仍然在延續過程之中，到現在還沒有結束。

第二個，百年未有之大變局，如果我們不能在美國開始失去領導地位的時候，做出我們自己應有的反應，那么今后100年，對中華民族來說，可能是很不好的。

那么，這兩個變局的終結，標志是什么呢？就是建立中國對世界的領導，同時，做為文明高地，向世界輸出文明。

為了說明這個問題，我借用梁啟超的一個分析框架。他把7000年以來的中國歷史，分為三個階段，兩次轉型。

第一個階段，他稱之為中國之中國階段，大致上是從青銅器時代到春秋戰國，就是我們華夏文明在在黃河流域逐漸出現，形成我們自己的特征，是中國人之所以是中國人的階段，一些最重要的思想家，比如孔子，老子，都出現在這樣一個時期；

第二個階段，梁啟超把它稱為亞洲之中國階段，就是華夏民族以黃河流域為中心和周邊少數民族，戎狄蠻夷交流、互動的一個過程，中國建立了東亞朝貢體系，并成為這一體系的文明中心，其地位兩千多年來一直沒有受到真正有力的挑戰。

為什么呢？因為覺得他們的文明不如我們。

在兩個中國之間，就是從中國之中國到亞洲之中國之間，出現了一個轉型。這次轉型特別的成功，為什么特別成功呢？因為我們在游牧民族開始大規模的南下之前完成了統一，建立了一個皇權-官僚體系加自由小農這樣一個政治體制。周邊的少數民族，有的還是處于母系氏族社會，有的處于貴族制，中國建立的這樣一個體制，非常平民化，尤其是到了隋唐，科舉制度出現，朝為田舍郎，暮登天堂，這個確實是存在的，盡管這個概率很低。

整個世界范圍內，一個基本規律是什么呢？就是游牧民族總是欺負農耕民族。因為游牧民族是軍民合一的，整個民族就是一支龐大的騎兵軍團，那么在冷兵器時代，農民基本上是沒有辦法對抗這種騎兵部隊。

所以有很多非常先進的文明，后來都消失了，你比如說像兩河流域的文明，就是幼發拉底河和底格里斯河，還有尼羅河流域的文明，到后來都沒有了，現在的埃及人跟古代的埃及人沒有關系，是后來遷過去的阿拉伯人。但只有中國是一個例外，我們做為一個農耕民族，可以組織起強大的騎兵軍團，遠征漠北。

中國轉型成功導致一個什么結果呢？就是把匈奴人趕到了歐洲，他們到了歐洲以后就變得非常的強大，在歐洲引起民族大遷移，最后導致了西羅馬帝國的滅亡。

第二次轉型是什么呢？就是從亞洲之中國向世界之中國的轉型，這個就是李鴻章說的三千年未有之大變局。

西方近500年以來，他們由于某種歷史的機緣，首先實現了工業化，而且開啟了大航海時代，然后建立了一個世界體系。中國本來是外在于西方的世界體系的，但是人家來了，他們實現了工業化，他們有了先進的火器，而且通過文藝復興和法國大革命，在文化上政治上也比你高，建立了一個更高的文明，你不得不進入了他這個體系，“亞洲之中國”就必須轉型為“世界之中國”。

中國一開始非常危險，有可能像印第安人那樣被消滅掉，白人到美洲大陸的時候，美洲大陸大約有1億左右的印第安人，后來最低時只剩下500萬，基本上印第安人被滅絕。白人到了非洲，非洲損失了1億人口，但是真正到達美洲大陸的大概只有2500萬，可能有7500萬人在渡過大西洋的時候就死掉了，被扔進了大西洋，那是非常慘。

我們中華民族，非常了不起的地方，就是避免了這樣兩個命運，從洋務運動、戊戌變法，太平天國運動、義和團運動、辛亥革命、北伐戰爭，土地革命戰爭，抗日戰爭、解放戰爭一直到新中國，我認為都是對三千年未有之大變局的反應。（歷史證明，最有效的反應是毛主席共產黨領導的土地革命戰爭，抗日戰爭、解放戰爭一直到新中國。）

那么在這個過程當中，我們第一個任務就是避免黑人和印第安人的命運，第二個就要實現自己的工業化，這個到毛澤東時代即將結束的時候就已經基本完。

為什么這么說呢？

因為我們在新中國成立的時候，農業占國民生產總值的比例大概是70%，工業只有20%多，不到30%，那么等到了70年代末期，我們的工業已經占到了70%，農業下降到了30%，我們建立了獨立完整門類齊全的工業體系，這個是世界上很少有國家能夠做到，還有兩彈一星，打贏了五次保家衛國的戰爭，包括最早的抗美援朝戰爭，1962中印邊境進行反擊戰，珍寶島之戰、西沙之戰，這是北洋水師全軍覆沒以來中國海軍取得的第一次勝利！還有越越抗美。

1972年，尼克松訪華，中國重返聯合國，意味著中國以平等的地位，重返國際社會。

接下來，這個任務也就到了第四個階段，我們要在這個階段當中，不僅要發展起來，而且最終我們要用一個更高的文明來引導國際社會。

為什么必須要引領這個體系？這是因為，如果我們滿足于做一個二流國家，如果我們的文明不是足夠強大，不能提供一種先進文明的話，那么結局一定是四分五裂，不可能存在。

我剛才講的，在第一個轉型的過程當中，就是從中國之中國向亞洲之中國轉型，為什么非常成功？為什么在2000多年的這樣一個漫長的時間內沒有感受到文明受到威脅呢？因為我們建立了一個更高的文明。

那么現在這個體系變得更大了，我們進入世界這樣一個體系了，對我們來說，不僅要有實力，比方說我們現在是世界頭號的制造業大國，現在的GDP已經占到世界第二，如果出去旅游的話，你會看到很多中國人都在海外旅游，生活水平也在提高，等等，這些也是必要的，但最重要的是我們能不能拿出在世界范圍內更高層次的文明，如果沒有這樣一個文明，我們不可能出來領導世界！

但是，怎么樣去建立一個更高的文明呢？毛主席實際上對這個問題已經做了深入的思考，他也留下了非常寶貴的遺產。

民族國家不是我們發明的，作為一種國家組織形式，在西方已經發展得非常成熟了，如果我們跟在西方的后面亦步亦趨，永遠都是一個二流的國家，永遠是一個被批評、被指責，被圍堵的對象。

除非是我們超越民族國家這樣一個階段，就像毛主席在《論人民民主專政》里構想的那樣，我們建立起一個先進的，超越民族國家的“人民國家”，這樣，中華民族才會有一個新的未來，才能夠有效的回答三千年未有之大變局這樣一個問題，也能夠有效回答百年未有之大變局這樣一個問題。

這就是我們今天重新學習毛澤東思想，重新宣傳毛澤東思想，重讀《論人民民主專政》的重要意義之所在，這是在為人類找出路，為中國找出路，為世界找出路，這絕不是保守的，絕不是守舊的，絕不是這個落后于時代，相反，毛澤東仍然是引領時代的，是代表人類文明未來的！

這就是我今天要講的，謝謝大家！

（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，轉自“高度一萬五千米”）