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王敏：“一帶一路”倡議背景下，“china”如何重振輝煌

點(diǎn)擊：3332  作者：王敏    來(lái)源：文化月刊雜志  發(fā)布時(shí)間:2018-02-07 08:59:37

  

1000多年前，通過絲綢之路，瓷器成為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的媒介，也使中國(guó)與西方世界聯(lián)結(jié)在一起。“china”和“China”某種意義上的等同，使瓷器成為中國(guó)最具標(biāo)志性的文化符號(hào)。從絲綢之路到“一帶一路”，歷經(jīng)千年，中國(guó)陶瓷再次吸引世界目光—2017年5月14日至15日于北京舉行的“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上，陳設(shè)的陶瓷藝術(shù)作品及國(guó)宴用瓷驚艷亮相，器型設(shè)計(jì)、制作工藝、紋飾圖案等方面無(wú)不顯示中國(guó)陶瓷的美學(xué)魅力，讓世界再次將目光聚焦于中國(guó)瓷，也振奮了國(guó)內(nèi)陶瓷界。在中國(guó)文化復(fù)興的大背景下，在國(guó)家大力推動(dòng)文化走出去的形勢(shì)下，如何借助“一帶一路”倡議的歷史機(jī)遇，重振中國(guó)陶瓷的昔日的輝煌，使中國(guó)陶瓷再次站上高峰，同時(shí)，如何通過中國(guó)陶瓷的走出去更好地推動(dòng)中國(guó)文化走出去，是值得深思和付諸于行動(dòng)的重要議題。

 

6月10日至11日，“陶瓷的人文世界”—首屆陶瓷與文化論壇在景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)舉行，此次由中國(guó)文化傳媒集團(tuán)和景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)共同主辦的學(xué)術(shù)論壇匯聚了國(guó)內(nèi)陶瓷界、考古界、語(yǔ)言界知名專家、學(xué)者，從陶瓷的發(fā)展歷史、文化精神談到陶瓷與書法、繪畫、茶道的關(guān)聯(lián)，從陶瓷的造型、紋樣、技藝談到當(dāng)代陶瓷教育、設(shè)計(jì)教育的發(fā)展及問題，碰撞出諸多思想的火花。借此論壇召開契機(jī)，本刊記者采訪了多位與會(huì)專家、藝術(shù)家，就“一帶一路”倡議推進(jìn)背景下，中國(guó)陶瓷如何更好地承載中國(guó)文化走出去進(jìn)行了探討。

 

 

陶瓷應(yīng)成為文化走出去的重中之重

 

陶瓷是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的重要文化符號(hào)，是中國(guó)走向世界的通用語(yǔ)言

 

陶瓷，中國(guó)最具代表性的藝術(shù)形式、文化載體，人類文明史上罕見的能夠影響世界的文明之一。回溯陶瓷的傳播史，最為人們熟知的莫過于絲綢之路。陸上絲路與海上絲路兩條紐帶，將陶瓷這一偉大發(fā)明輸送向西方，使整個(gè)歐洲為之驚嘆和傾慕，中國(guó)風(fēng)沿絲綢之路一路吹向西方世界。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)副校長(zhǎng)、陶瓷藝術(shù)家寧鋼介紹：“明代中晚期至清初的200余年是中國(guó)瓷器外銷的黃金時(shí)期，輸出的瓷器主要是景德鎮(zhèn)青花瓷、彩瓷、白瓷等，中國(guó)瓷器通過海路行銷全世界成為世界性商品，對(duì)人類歷史的發(fā)展起了積極的作用，也讓世界認(rèn)識(shí)了‘china’，陶瓷成為歐洲社會(huì)的奢侈品。在18世紀(jì)的100年中,中國(guó)瓷器輸入歐洲的數(shù)量,據(jù)最保守的估計(jì)也在6000萬(wàn)件以上。”隨著陶瓷源源不斷出口至歐洲，大量黃金、白銀流入中國(guó),對(duì)明代中期以后中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要作用。與此同時(shí)，陶瓷也成為中國(guó)的代表符號(hào)。陶瓷的制成過程融合了金木水火土各種元素，體現(xiàn)天地人和的深刻內(nèi)涵，其本身重要的氣質(zhì)就是溫潤(rùn)、包容、合和，蘊(yùn)含著中華文化的精髓。江西師范大學(xué)教授傅修延指出，隨著陶瓷作為藝術(shù)審美和日用佳物的輸出，中華文化也隨之傳播開來(lái)。作為“文化使者”的陶瓷在中華文化的國(guó)際傳播中起到了非常重要的作用。提高當(dāng)代中國(guó)陶瓷在世界的影響力，對(duì)中華文化傳播的意義非常深遠(yuǎn)。

 

從實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，中國(guó)文化傳媒集團(tuán)藝術(shù)測(cè)評(píng)中心主任、《藝術(shù)市場(chǎng)》雜志社股份有限公司總經(jīng)理張國(guó)洪也指出，以集團(tuán)、公司組織的幾十場(chǎng)國(guó)際展覽活動(dòng)來(lái)看，相較書畫而言，無(wú)論在展示交流方面還是在銷售方面，陶瓷確實(shí)是更容易為國(guó)外所接受的藝術(shù)形式。

 

陶瓷的特性使其成為文化傳播的最佳載體

 

陶瓷是中國(guó)文化的國(guó)粹。中國(guó)陶瓷的上萬(wàn)年歷史，自東漢開始創(chuàng)燒成功瓷器以來(lái)，中國(guó)陶瓷一直獨(dú)步世界。從陶瓷材料的加工到制瓷工藝技術(shù)，從窯的結(jié)構(gòu)到瓷器造型與裝飾，都深深打上了中國(guó)文化的烙印。隨著中國(guó)制瓷技術(shù)的不斷發(fā)展，特別是通過絲綢之路的傳播，陶瓷給西方文明帶來(lái)巨大的震撼，并在世界文明史上深深刻下中國(guó)文化的印記。陶瓷之所以最適于文化傳播，除了它是中國(guó)文明發(fā)展的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國(guó)最具代表性的文化形式，也因其特殊的物理性質(zhì)、文化承載力和巨大的影響力。

 

首先，從物理性質(zhì)方面來(lái)看，陶瓷融合金木水火土之自然特性，經(jīng)高溫?zé)贫?，耐熱耐寒耐潮濕、抗氧化、不怕蟲蛀、不會(huì)腐爛、不易發(fā)生物理或化學(xué)反應(yīng)，具有千年不變質(zhì)的穩(wěn)定特性。這決定了其可收藏、可儲(chǔ)存、可流傳的屬性，是布、帛、絹、木甚至金屬等材質(zhì)不可比擬的。在故宮博物院館藏的近70種文物類別中，陶瓷數(shù)量高居榜首，共30余萬(wàn)件，而繪畫、書法、碑帖相加也不過10余萬(wàn)件。

 

其次，從文化承載力來(lái)看，陶瓷承載了非常豐富的文化內(nèi)涵，一是陶瓷融合了繪畫、書法、雕刻等中華傳統(tǒng)精粹，同樣在當(dāng)代也可以融合油畫等西方藝術(shù)元素，集大成于一身，是一種綜合藝術(shù)形式。二是其制作技藝、器型、色彩、紋樣各個(gè)方面，可以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)，是非常特殊的文化載體。“幾千年前的陶瓷在世界各地各大博物館被珍藏、被仰視、被欣賞、被研究，陶瓷能夠讓人們?cè)谇旰笕匀豢梢粤私猱?dāng)時(shí)社會(huì)的信息，了解當(dāng)時(shí)人們的所思所想，是最為有效的歷史信息傳遞方式之一。這種文化的承載、傳播和浸潤(rùn)可以在千年以后依然持續(xù)。這正是陶瓷的魅力。”東方彩墨藝術(shù)館館長(zhǎng)、陶瓷藝術(shù)家操馳曾畫國(guó)畫、畫油畫，最終選擇了陶瓷作為自己藝術(shù)的主要表達(dá)方式，正是因?yàn)樘沾伤囆g(shù)的綜合性和易于傳承性。

 

再次，從文化影響力來(lái)看，迄今為止，很難再有一種文化藝術(shù)形式如陶瓷一般，橫跨東西方世界，受到全世界人們的喜愛和贊嘆。操馳指出，“中國(guó)的陶瓷藝術(shù)是在世界上流傳最廣泛、被收藏比例最高、拍賣紀(jì)錄最多、最為世界人民喜愛的藝術(shù)形式。”陶瓷所承載的中華文化內(nèi)涵、精神內(nèi)核，已經(jīng)隨著陶瓷在世界傳播，滲透到世界各地，深刻影響著人類的生活和審美。

 

綜合幾方面可以看出，陶瓷是最具影響力、最易讓人們產(chǎn)生共鳴的文化藝術(shù)形式，是一種“世界語(yǔ)言”。

 

 

“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇國(guó)宴用瓷

 

中國(guó)陶瓷式微之因

 

作為以陶瓷聞名世界的東方大國(guó)，我們有著燦爛輝煌的瓷器燒造史，陶瓷藝術(shù)仍在發(fā)展、陶瓷生產(chǎn)仍在延續(xù)，但相比曾經(jīng)絲綢之路的輝煌，18世紀(jì)后期開始的中國(guó)陶瓷在國(guó)際舞臺(tái)上卻呈現(xiàn)出日漸式微的態(tài)勢(shì)。放眼當(dāng)下世界，作為以陶瓷聞名世界的東方大國(guó)，卻幾乎無(wú)一品牌躋身全球知名陶瓷品牌行列。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)藝術(shù)文博學(xué)院院長(zhǎng)、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院史論系教授李硯祖介紹，“在今天，中國(guó)陶瓷無(wú)論產(chǎn)量和質(zhì)量在世界陶瓷產(chǎn)業(yè)中都占有重要的地位。作為中國(guó)文化的代表性產(chǎn)品，中國(guó)產(chǎn)陶瓷，從日用瓷到衛(wèi)生潔具、建筑用瓷，占世界總產(chǎn)量的60%以上，可以說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)陶瓷遍及全世界。但這些陶瓷產(chǎn)品，并非中國(guó)的品牌，很多是為國(guó)外所加工。”中國(guó)陶瓷的昔日輝煌似乎已蒙上了淡淡塵埃。如此現(xiàn)狀的成因，并非中國(guó)陶瓷當(dāng)下發(fā)展的單一問題，我們需要翻開歷史的篇章從頭來(lái)看。

 

歷史原因

 

明清交替之際，海外貿(mào)易一度停滯，清初重新采取了嚴(yán)厲的海禁與遷海政策，導(dǎo)致海上貿(mào)易的霸主葡萄牙和荷蘭將目標(biāo)轉(zhuǎn)向日本。荷蘭轉(zhuǎn)而向日本購(gòu)買瓷器，日本外銷瓷從有田燒轉(zhuǎn)向伊萬(wàn)里樣式，受到歐洲市場(chǎng)的歡迎，貿(mào)易數(shù)量逐年增加。清康熙二十三年（1684年）起，全面開海，回歸國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)的中國(guó)很快創(chuàng)燒出擁有自己特色的“五彩”“粉彩”，受到歐洲市場(chǎng)的歡迎。中國(guó)外銷瓷輸入的數(shù)量之巨,在歐洲社會(huì)的流行之廣,產(chǎn)生的影響之大,是迄今為止任何一種國(guó)外產(chǎn)品所無(wú)法比擬的,以至于歐洲人一提到中國(guó)藝術(shù),往往想到的是青花瓷與彩瓷。“但是18世紀(jì)70年代之后，歐洲對(duì)中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)的熱潮漸漸消退，可以說(shuō)中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)是伴隨著歐洲宮廷生活的存在而存在的，當(dāng)奢靡之風(fēng)漸漸消散，法國(guó)大革命的鐘聲敲響的時(shí)候中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)也隨風(fēng)而逝。18世紀(jì)中葉之前以收藏中國(guó)精美瓷器為榮耀到晚清不允許中國(guó)瓷器進(jìn)入歐洲，巨大的落差也看到了中國(guó)陶瓷的衰落。”寧鋼從歷史角度分析了成因之一。

 

2014年中國(guó)文化傳媒集團(tuán)主辦、《藝術(shù)市場(chǎng)》雜志社股份有限公司承辦的“視覺中國(guó)·洲際行”瓷上敦煌中國(guó)陶瓷藝術(shù)展在盧浮宮卡魯塞爾宮舉行

 

國(guó)外制瓷技術(shù)的崛起

 

隨著中國(guó)陶瓷源源不斷流向西方，西方世界對(duì)陶瓷的驚嘆和崇拜也逐漸轉(zhuǎn)為向往和探究。制瓷技術(shù)流向西方最主要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是天主教耶穌會(huì)法國(guó)籍傳教士殷弘緒（1664－1741年）利用他的傳教士身份,在中國(guó)產(chǎn)瓷區(qū)——景德鎮(zhèn)先后居住了7年的時(shí)間，在這段時(shí)間里他傳教、發(fā)展教徒，并在這個(gè)過程中搜集資料，對(duì)中國(guó)制瓷技術(shù)進(jìn)行了觀察、學(xué)習(xí)、整理和研究。1712年他寫信給法國(guó)的傳教士，詳細(xì)地介紹了瓷器的原材料和瓷器的制作方法，他的兩封信在1712年首次出版，題為《中國(guó)陶瓷見聞錄》。其中的一段文字寫到：“我逗留在景德鎮(zhèn)時(shí)，經(jīng)常和皈依天主的信徒接觸，這些人許多是瓷器工匠，他們激起了我對(duì)瓷器工藝的興趣。中國(guó)瓷器昂貴精美，被販賣到全世界。好奇心驅(qū)使我盡可能地記錄下全部生產(chǎn)流程，也許能在歐洲派上用場(chǎng)。”殷弘緒的信促使法王路易十五在1735年興建了塞夫爾瓷廠，從而使法國(guó)人在法國(guó)本地仿造出瓷器，以后制瓷技術(shù)逐漸傳遍歐洲各地，技術(shù)不斷融合發(fā)展，最終形成了具有歐洲特色的制瓷工藝，不斷推進(jìn)的工業(yè)化的生產(chǎn)方式使歐洲生產(chǎn)陶瓷的成本不斷降低，到18世紀(jì)末，在英國(guó)花一個(gè)先令就可以買一件精美的大瓷盤，中國(guó)瓷器作為奢侈品的時(shí)代結(jié)束了。隨著時(shí)間的淘洗，國(guó)際上出現(xiàn)了如韋奇伍德、邁森、代爾夫特、道爾頓等一批國(guó)際著名陶瓷品牌，中國(guó)陶瓷的世界地位被逐步瓜分。

 

中國(guó)陶瓷自身發(fā)展的困境

 

進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)當(dāng)代陶瓷的發(fā)展更加多元化，在不斷縮短與世界陶瓷發(fā)展的距離。但在發(fā)展過程中，也暴露出一些內(nèi)在的問題，主要集中在價(jià)值導(dǎo)向偏離、無(wú)知名品牌、產(chǎn)業(yè)化程度不夠等方面。

 

寧鋼指出，當(dāng)代中國(guó)陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)，但也出現(xiàn)了盲目追逐西方的現(xiàn)象，一些創(chuàng)作、展覽、論壇都透射出這個(gè)現(xiàn)象，文化的導(dǎo)向發(fā)生了偏離。而從產(chǎn)業(yè)化的角度來(lái)看，中國(guó)陶瓷企業(yè)品牌意識(shí)薄弱，缺乏現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念 “企業(yè)經(jīng)營(yíng)者缺乏品牌概念，多是做‘貼牌’，一個(gè)技術(shù)含量非常高的花灑，成本幾十塊，200多元賣給日本知名企業(yè)，貼牌后就賣到2000多，這是我們的悲哀。”談到具體問題，寧鋼概括為“四多四少、兩大兩小”。“四多四少”是指小企業(yè)多，大企業(yè)少；手工生產(chǎn)的多，機(jī)械化生產(chǎn)的少；工藝創(chuàng)新中，經(jīng)驗(yàn)積累成分多，高新科技含量少；產(chǎn)品創(chuàng)新中，造型色彩變化多，高新技術(shù)變革少。“兩大兩小”是指企業(yè)個(gè)體集群大、活力大，競(jìng)爭(zhēng)有余；產(chǎn)業(yè)整體集聚小、合力小，協(xié)作不足。中國(guó)有5000多家陶瓷衛(wèi)浴企業(yè)，卻沒有一個(gè)國(guó)際知名品牌。

 

李硯祖也提出了品牌建設(shè)的重要性。他認(rèn)為，國(guó)際陶瓷生產(chǎn)具有多元性，各國(guó)陶瓷水平、質(zhì)量都有自己的特色和優(yōu)勢(shì)。國(guó)外陶瓷生產(chǎn)企業(yè)長(zhǎng)期注重品牌建設(shè)，無(wú)論產(chǎn)品質(zhì)量和知名度都很高。而中國(guó)陶瓷雖然產(chǎn)量大但質(zhì)量參差不齊，在國(guó)際市場(chǎng)上，中國(guó)陶瓷以中低檔為主，又缺少現(xiàn)代產(chǎn)品的品牌意識(shí)、缺少知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)，所以陶瓷對(duì)外的影響力不足了。

 

 

G20杭州峰會(huì)國(guó)宴用瓷

 

中國(guó)陶瓷如何更好地走出去

 

陶瓷走出去，文化自信是基礎(chǔ)

 

當(dāng)下的中國(guó)陶瓷，在多元化的同時(shí)，盲目追求西方的問題凸顯出來(lái)，很多人頭腦中映射的是西方文化體系。“除了一些創(chuàng)作，一些展覽、論壇也透露出這種現(xiàn)象，這對(duì)年輕人會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)。”寧鋼談道。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提升，在這種背景下，如果我們的文化還在跟著別人走，是很可悲的。在此情況下，建立文化自信愈發(fā)重要。

 

傳統(tǒng)藝術(shù)的式微和被侵蝕，不是其本身不行，而是我們對(duì)其認(rèn)識(shí)不足，甚至不了解所致。淡化甚至遺忘藝術(shù)評(píng)價(jià)的尺度，以西方藝術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)使我們的本土藝術(shù)得不到正確的認(rèn)知。“一帶一路”倡議為中國(guó)陶瓷打開了新的發(fā)展空間，進(jìn)一步拓寬了中國(guó)陶瓷走出去的道路。習(xí)近平總書記指出，文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”走出去需要先繼承好傳統(tǒng)，要先對(duì)自身的文化有深刻的認(rèn)知。中國(guó)陶瓷更好地發(fā)展、更好地走出去，樹立文化自信是根本。只有充分認(rèn)知自身的文化體系，才能表達(dá)好本民族的文化。操馳認(rèn)為，從藝術(shù)家個(gè)體的角度，建立文化自信也非常重要。藝術(shù)家不僅僅懂得技法就可以，而應(yīng)該博古通今，是個(gè)“雜家”，要真正了解我們自身的文化體系，懂得如何思考，如何表達(dá)，傳播中華文化的精粹，在傳統(tǒng)文化中尋找自身的發(fā)展軌跡，而不是在西方文化體系覆蓋下尋求自身價(jià)值。

 

習(xí)近平總書記指出，“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。”每個(gè)時(shí)代都有屬于自己時(shí)代的藝術(shù)，這個(gè)藝術(shù)必定是從自己文化之根上生發(fā)出來(lái)的。在東西方藝術(shù)和文化交流、對(duì)撞、整合的時(shí)代里，開放、包容和正確認(rèn)知和重視自己的藝術(shù)及其傳統(tǒng)十分重要。李硯祖認(rèn)為，每個(gè)民族都有自己的藝術(shù)，這種藝術(shù)必然是構(gòu)建在自己民族文化的基礎(chǔ)之上的。要真正認(rèn)知一個(gè)民族的藝術(shù)，必須從根本上認(rèn)知其文化，不僅因?yàn)樗囆g(shù)是文化的一種表征，更因?yàn)槲幕撬囆g(shù)真正的內(nèi)在屬性和靈魂。

 

文化自信，不僅表現(xiàn)在認(rèn)知自身，同樣表現(xiàn)在了解他人。真正溝通建立在可以對(duì)話的基礎(chǔ)上，傅修延特別強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知東西方文化體系、敘事方式的重要性。目前，傅修延正在進(jìn)行國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中西敘事傳統(tǒng)比較研究”這一課題，“我們要深刻認(rèn)識(shí)自身的敘事體系，也要了解西方的敘事體系，懂得西方講故事的方式，用西方方式講好中國(guó)故事，才更容易被世界所接受。”

 

陶瓷走出去，要有意識(shí)地進(jìn)行自我表達(dá)

 

讀懂中華文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)自身文化體系，樹立強(qiáng)大文化自信，中國(guó)陶瓷走出去不僅僅是產(chǎn)業(yè)的拓展，更重要的是文化的交流和傳播。在推進(jìn)文化走出去的大形勢(shì)下，在“一帶一路”倡議不斷推進(jìn)的機(jī)遇下，中國(guó)陶瓷走向世界的同時(shí)，表達(dá)怎樣的文化內(nèi)涵，傳播怎樣的價(jià)值觀念，是我們需要思考和關(guān)注的問題。

 

陶瓷承載著非常豐富的文化信息，就瓷繪來(lái)說(shuō)，原始時(shí)期的陶罐上就有著各種各樣的紋樣，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人類崇拜生殖、希望繁衍等原始意愿。沿絲綢之路流傳向西方的中國(guó)陶瓷，瓷體之上所繪的紋樣、圖案、山水、人物、故事不僅產(chǎn)生了讓西方人為之傾慕的審美功能與實(shí)用意義，更是在無(wú)形之中傳遞著深刻的文化內(nèi)涵。同樣，如今的世界陶瓷，也都傳遞著不同民族、國(guó)家的文化，依然扮演著文化使者的角色。

 

傅修延指出了瓷繪的重要性：“內(nèi)容使產(chǎn)品增值，包括文化和經(jīng)濟(jì)雙重價(jià)值。陶瓷和人們的飲食起居、審美活動(dòng)緊密地融合在一起，使文化浸潤(rùn)于無(wú)形之中。當(dāng)代中國(guó)陶瓷走出去，一定要重視瓷繪，應(yīng)該有意識(shí)地加強(qiáng)瓷繪內(nèi)容的創(chuàng)作，有效地傳達(dá)中國(guó)審美意趣、倫理道德、價(jià)值傾向等核心內(nèi)容。”

 

操馳則強(qiáng)調(diào)了陶瓷走出去一定要有頂層設(shè)計(jì)，從國(guó)家文化傳播的高度進(jìn)行有意識(shí)地表達(dá)，思考在什么時(shí)間、什么契機(jī)、推動(dòng)什么走出去，要有設(shè)計(jì)、有規(guī)劃、有目標(biāo)地去表達(dá)。要加強(qiáng)陶瓷傳播隊(duì)伍的建設(shè)，以藝術(shù)價(jià)值、思想引領(lǐng)為選擇，從國(guó)家高度組建一支真正能夠表達(dá)中國(guó)文化精粹的藝術(shù)家隊(duì)伍。

 

 

寧鋼作品《歲歲和合》

被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人作為國(guó)禮贈(zèng)予英國(guó)女王，現(xiàn)存于英國(guó)白金漢宮

 

陶瓷走出去，藝術(shù)家要提升自身意識(shí)

 

國(guó)家引領(lǐng)、機(jī)構(gòu)帶動(dòng)，中國(guó)陶瓷走出去除了在整體上要有頂層設(shè)計(jì)、全面規(guī)劃外，表達(dá)的個(gè)體—藝術(shù)家的思想意識(shí)非常重要，這直接決定了文化表述的方式和內(nèi)容。操馳認(rèn)為，在中國(guó)陶瓷藝術(shù)需要更好走向世界的今天，藝術(shù)家自身意識(shí)的提升非常有必要。

 

藝術(shù)家自我意識(shí)的提升，包括自身認(rèn)知、傳承創(chuàng)新、表達(dá)方式和責(zé)任意識(shí)幾個(gè)方面。一是自身認(rèn)知。藝術(shù)家要深入了解中國(guó)文化體系，讓傳統(tǒng)文化滲入創(chuàng)作、滲入意識(shí)、滲入骨髓。知道自己從哪里來(lái)，要到哪里去，知道自己的文化根基是什么，要去傳遞什么思想、傳播什么信息。二是傳承創(chuàng)新。要在繼承中發(fā)展，不能只一味仿古，要不斷思考如何將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化融合到陶瓷中。操馳認(rèn)為，從目前來(lái)看，中國(guó)博大精深的文化在陶瓷上體現(xiàn)的深度和力度還不夠，藝術(shù)家的創(chuàng)作還有巨大的提升空間。當(dāng)下的時(shí)代，是中國(guó)文化藝術(shù)崛起的時(shí)代，是中國(guó)藝術(shù)家最好的時(shí)代，文化藝術(shù)百花齊放，創(chuàng)作隨心所欲，藝術(shù)家應(yīng)抓住機(jī)遇，創(chuàng)作更多既繼承傳統(tǒng)，又能表現(xiàn)當(dāng)下的精品佳作。三是表達(dá)方式，既要懂得東方藝術(shù)語(yǔ)言，又要了解西方藝術(shù)語(yǔ)言，能夠運(yùn)用引發(fā)東西方共鳴的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)中華文化。四是責(zé)任意識(shí)，除了在藝術(shù)上有所建樹外，藝術(shù)家要樹立更高的目標(biāo)，做文化傳播使者，將中國(guó)優(yōu)秀文化傳播向世界，讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)，這樣的目標(biāo)才有意義。操馳認(rèn)為，“當(dāng)下，世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)知存在著偏頗，認(rèn)為中國(guó)強(qiáng)大了會(huì)對(duì)世界他國(guó)產(chǎn)生威脅。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是因?yàn)槭澜邕€沒有真正了解中國(guó)文化。中華文化是和合、謙讓、包容，小到每個(gè)人對(duì)待親友鄰舍，大到對(duì)待友邦對(duì)待鄰國(guó)。藝術(shù)家可以通過陶瓷，來(lái)講述我們究竟是怎樣的人，我們的國(guó)家究竟是怎樣的國(guó)家，我們的文化究竟是怎樣文化，將中華文化精神內(nèi)核通過藝術(shù)作品、通過文化交流傳播出去，讓世界認(rèn)識(shí)真正的中國(guó)。”

 

 

“視覺中國(guó)·洲際行”瓷上敦煌中國(guó)陶瓷藝術(shù)展展覽現(xiàn)場(chǎng)

 

產(chǎn)業(yè)化，陶瓷走出去的必經(jīng)之路

 

加大科技創(chuàng)新、提升設(shè)計(jì)水平、打造知名品牌

 

中國(guó)陶瓷歷經(jīng)幾千年發(fā)展至今，雖然當(dāng)下面臨些許困境，但依然打下了產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)。李硯祖認(rèn)為，中國(guó)陶瓷的產(chǎn)業(yè)化程度還是比較高的，問題是產(chǎn)品質(zhì)量和成品率需要提高，進(jìn)一步降低能耗，提升生產(chǎn)裝備的高科技水平，走綠色生產(chǎn)、可持續(xù)發(fā)展的道路。從產(chǎn)業(yè)陶瓷而言，需要進(jìn)一步提升產(chǎn)品質(zhì)量，包括設(shè)計(jì)質(zhì)量和藝術(shù)質(zhì)量；要加強(qiáng)品牌建設(shè)，建立世界性的品牌信譽(yù)；加強(qiáng)陶瓷企業(yè)的文化建設(shè)，大力創(chuàng)新，提高企業(yè)的科技水平；還要加強(qiáng)宣傳和推廣。在拓展市場(chǎng)方面，亦需要加強(qiáng)市場(chǎng)運(yùn)作的水平，了解市場(chǎng)，滿足市場(chǎng)需求，進(jìn)而創(chuàng)造市場(chǎng)。

 

寧鋼強(qiáng)調(diào)了中國(guó)陶瓷走出去需要從設(shè)計(jì)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、材料創(chuàng)新多方面進(jìn)行推動(dòng)，“中國(guó)陶瓷走出去，重振輝煌，產(chǎn)業(yè)化是唯一的出路。目前最缺的是設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在的工藝技術(shù)比古時(shí)更為先進(jìn)，但設(shè)計(jì)創(chuàng)新不夠。需要政府引導(dǎo)，整合資源，進(jìn)一步推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化，讓更多人享受到藝術(shù)陶瓷的魅力，而不是將陶瓷局限在某個(gè)圈子里。”

 

目前中國(guó)陶瓷的優(yōu)勢(shì)是產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)好，產(chǎn)量大，國(guó)際市場(chǎng)接受度高。劣勢(shì)是國(guó)際知名的品牌少，解決問題的關(guān)鍵在于不斷提升科技水平和產(chǎn)品質(zhì)量，進(jìn)一步加強(qiáng)創(chuàng)新能力建設(shè)，大力創(chuàng)造新產(chǎn)品，進(jìn)一步加強(qiáng)品牌建設(shè)，提高品牌的知名度。“創(chuàng)新能力的建設(shè)主要依靠人才培養(yǎng)，因此，陶瓷材料、陶瓷工程和陶瓷設(shè)計(jì)、陶瓷藝術(shù)人才的培養(yǎng)質(zhì)量和水平亟待提高。在國(guó)家層面上，需要搭建更好的平臺(tái)，如在北京設(shè)立面向國(guó)際的各種陶瓷生產(chǎn)裝備、材料、產(chǎn)品展覽和陶瓷藝術(shù)展覽等。”李硯祖認(rèn)為，雖然存在種種問題，在中國(guó)文化走出去的今天，陶瓷仍然具有獨(dú)特性和優(yōu)勢(shì)，一方面要講好中國(guó)陶瓷的故事，大力宣傳；二是要精益求精，創(chuàng)造中國(guó)陶瓷自己的品牌，以陶瓷產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)勢(shì)重建其歷史地位。

 

政府、高校、企業(yè)合力促進(jìn)

 

隨著各方的不斷努力，一些企業(yè)逐漸崛起，創(chuàng)新動(dòng)力很足，發(fā)展態(tài)勢(shì)非常好。但是依靠小企業(yè)自身發(fā)展形成國(guó)際知名品牌很難，還需要國(guó)家層面的設(shè)計(jì)、引導(dǎo)和扶持。從政府層面，對(duì)日用陶瓷藝術(shù)化、藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，給足政策、制定標(biāo)準(zhǔn)，提供信息、科技、市場(chǎng)等方面的服務(wù)，尤其要重視新材料等科技成果轉(zhuǎn)化。“在中國(guó)有60%的生產(chǎn)力來(lái)自高校和科研院所的成果轉(zhuǎn)化，政府、高校科研院所和企業(yè)要扮演好各自的角色，各盡其責(zé)。”基于對(duì)陶瓷產(chǎn)業(yè)化的認(rèn)識(shí)，寧鋼一直在積極推進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)與政府、企業(yè)的合作，他認(rèn)為，“陶瓷產(chǎn)業(yè)化需要有高度、有責(zé)任意識(shí)的企業(yè)參與推進(jìn)，所以積極推進(jìn)了景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)與中國(guó)文化傳媒集團(tuán)的合作，雙方計(jì)劃在陶瓷走出去、產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)等多方面聯(lián)手，為中國(guó)陶瓷走出去做出積極貢獻(xiàn)。”

 

中國(guó)文化傳媒集團(tuán)副總經(jīng)理、《藝術(shù)市場(chǎng)》雜志社股份有限公司董事長(zhǎng)兼社長(zhǎng)代柳梅十分認(rèn)可企業(yè)與高校的合作方式，認(rèn)為雙方聯(lián)手，可以發(fā)揮中央大型文化企業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃引領(lǐng)、主渠道推廣和要素資源集聚整合的作用，發(fā)揮世界一流陶瓷大學(xué)在學(xué)科綜合、高水平領(lǐng)軍人才和創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，資源整合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，逐步形成產(chǎn)業(yè)模式。希望通過央地合作，立足全局，激發(fā)活力，示范引領(lǐng)，從創(chuàng)作、展示、推廣、標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)等多方面，促進(jìn)景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷向產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、品牌化方向發(fā)展，從而在“一帶一路”倡議不斷推進(jìn)的大背景下，為我國(guó)陶瓷藝術(shù)的繁榮發(fā)展以及走出去做出積極貢獻(xiàn)。

 

 

寧鋼作品《祥和》

被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人作為國(guó)禮贈(zèng)予英國(guó)女王

現(xiàn)存于英國(guó)白金漢宮

 

注重陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈條的拓展和延伸

 

提及陶瓷產(chǎn)業(yè)化，無(wú)論日用瓷還是藝術(shù)瓷，更多人談?wù)摰模€是陶瓷的技藝、制作、銷售或是創(chuàng)作、展示，關(guān)注的多是陶瓷產(chǎn)品或作品本身的產(chǎn)業(yè)鏈條。而從文化部下屬的具有引領(lǐng)性的國(guó)家大型文化企業(yè)高度，中國(guó)文化傳媒集團(tuán)所關(guān)注的是將陶瓷置于區(qū)域經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)集群等視域，推進(jìn)陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈條的進(jìn)一步深化、拓展和延伸，從而為我國(guó)陶瓷走出去和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展注入更深層面的持久力量。張國(guó)洪介紹了具體實(shí)施的途徑：

 

一是將陶瓷走出去的交流活動(dòng)升級(jí)，可以做主題、做區(qū)域、做延伸，以城市、城鎮(zhèn)、甚至小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村為單位，進(jìn)行更細(xì)化、更有目的性的傳播和推介，在推動(dòng)陶瓷走出去，傳播文化的同時(shí)還可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕诰颉⑹崂?，甚至促進(jìn)旅游等產(chǎn)業(yè)。這些成果又可以反向推動(dòng)陶瓷更好的走出去，形成相互促進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展模式。

 

二是借助國(guó)家政策引導(dǎo)，建設(shè)陶瓷小鎮(zhèn)，結(jié)合區(qū)域特色，打造傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)集群，探索傳統(tǒng)手工藝傳承、發(fā)展、創(chuàng)新模式。國(guó)家非遺項(xiàng)目中涉及陶瓷的至少有20個(gè)城市，圍繞這些城市至少可以5倍系數(shù)打造陶瓷小鎮(zhèn)。用企業(yè)、機(jī)構(gòu)聚合具有創(chuàng)造力的個(gè)體（包括個(gè)人和企業(yè)），改變“散”的局面，為個(gè)體提供物流、包裝、信息化管理等服務(wù)，在建立服務(wù)平臺(tái)的同時(shí)保留手工藝單體特征，形成“城市+街區(qū)+小鎮(zhèn)+村落”的人文生態(tài)結(jié)合體。

 

三是建立院校創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)終端網(wǎng)絡(luò)，集聚整合全國(guó)藝術(shù)院校創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新等產(chǎn)業(yè)要素資源，推進(jìn)陶瓷傳承人與院校教學(xué)的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生加入創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新隊(duì)伍，并提前給學(xué)生植入規(guī)范化、體系化、產(chǎn)業(yè)化的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生重視工藝、材料、設(shè)計(jì)的創(chuàng)新及精品意識(shí)。

 

陶瓷，這一深刻影響世界文明史的中國(guó)發(fā)明，幾千年來(lái)幾經(jīng)沉浮，在新時(shí)期又煥發(fā)出新的光彩。“一帶一路”是經(jīng)濟(jì)合作、貿(mào)易暢通之路，也是文化交流、民心互通之路，它為中國(guó)陶瓷打開了新的筑夢(mèng)空間。借用寧鋼的話：“從歷史看，我們有底氣；從時(shí)代看，我們有機(jī)遇；從發(fā)展看，我們有空間。”陶瓷走出去，不僅是推動(dòng)我國(guó)對(duì)外貿(mào)易和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量，更是傳播中國(guó)文化的重要途徑。借助“一帶一路”中國(guó)陶瓷將會(huì)獲得巨大的推進(jìn)，迎來(lái)新的發(fā)展，也將會(huì)為世界陶瓷產(chǎn)業(yè)和陶瓷藝術(shù)注入新的活力。相信在多方共同努力下，中國(guó)陶瓷將會(huì)重振輝煌。