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張鴻奇：探究中國共產黨的社會主義精神本質觀

點擊：作者：張鴻奇來源：《前沿》【作者授權】發布時間:2018-01-30 11:28:46

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　　【摘要】必須全面認識社會主義的本質：物質本質和精神本質。中國共產黨對社會主義精神本質的認知，經歷了發端、演進、成熟三個階段，對黨關于社會主義本質的思想進行學理化，就是黨的社會主義精神本質觀：堅持黨的領導、人民當家作主、社會主義基本制度；不斷發展精神生產力；不斷優化社會關系，建立公平正義、和諧共享的社會主義社會；不斷促進人的全面發展；既追求本國發展，又不斷促進人類共同發展。探究中國共產黨的社會主義精神本質觀，有三個方面的重要意義。

　　馬克思主義哲學認為，“一切事物都具有一定的質……質是一事物成為它自身并區別于他事物的內部所固有的規定性。”[1]社會主義（指科學社會主義，下同）是由先進人民創造出的偉大事物，從馬克思主義哲學視域來看，它是由物質、精神兩部分構成的不可分割的整體。它也有自身的本質，這個本質，不僅體現在物質層面，還體現在精神層面。根據馬克思主義哲學中“質”的原理做出推論，社會主義的精神本質就是：社會主義在精神層面固有的，使社會主義成其為社會主義并區別于資本主義的規定性。以上述推論為基礎，此研究就要以學術的視角，合理的凝聚歷史上和當代黨認識到的社會主義精神層面固有的且獨有的規定性，既把握歷史，又“加強對黨中央治國理政新理念新思想新戰略的研究闡釋，提煉出有學理性的新理論”[2]學理化地探究及表述當代共產黨人已經成熟的關于社會主義精神本質的思想，即：社會主義精神本質觀。

　　一、探究中國共產黨社會主義精神本質觀必要性的分析

　　進行中國共產黨社會主義本質觀的探究，是一項社會科學研究工作，這項工作，并不是可有可無的，也不是可早可晚的，和其它所有社會科學研究一樣，這項研究工作的開展，都是有著其深刻的原因，主要有三個方面。

　　（一）根本必要性——社會主義有自身的精神本質且有待被學理地明確

　　社會主義是人類史上的偉大創舉，是人類走向更高發展階段的必經之路。社會主義既不同于其之前的原始社會、封建社會，又不同于其同時代的資本主義社會。社會主義同資本主義在本質層面的不同，又分為物質方面、精神方面。社會主義在物質層面和精神層面都有著獨有的本質。所以，必須全面認知社會主義的物質本質、精神本質。

　　社會主義的精神本質有待我們認知。社會主義的物質本質和精神本質究竟是什么？鄧小平的社會主義本質論已經回答了前一個問題，“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[3]但是后一個問題，鄧小平沒有給出明確的答案，中國社會科學院專家王立勝指出，鄧小平“在社會主義的精神本質層面，沒有提出根本的規定。”[4]雖然鄧小平沒有給出明晰地答案，并不意味著他及其他共產黨人沒有對此問題的思考。恰恰相反，毛澤東、鄧小平及以后的共產黨人對社會主義的精神本質有著豐富的、深刻地、科學的認識。社會主義的精神本質是客觀地存在的，但是它自身無法發出聲音告知世人自己的存在，需要人們主動去發現它，把它以科學的形式表達出來。我黨關于社會主義精神本質的理論，就是用科學的思維意識對社會主義精神本質的正確反映，是代社會精神本質發出的“聲音”。

　　（二）直接必要性——黨關于社會主義精神本質的思想成熟后的邏輯需求

　　中國共產黨對社會主義本質的認知，是一個不斷發展的過程。我們黨對社會主義本質的認知，首先是對社會主義物質本質的認識，黨關于社會主義物質本質的思想，由鄧小平進行了抽象化、系統化、概括化，即進行了學理化。形成了我們現在耳熟能詳的社會主義（物質）本質論。現在，我們黨對社會主義精神本質的認知也已經成熟，也產生了需要系統化、抽象化、學理化的邏輯需求。

　　我們黨對社會主義精神本質的認知已經成熟了。黨認知社會主義精神本質的過程，是一種認識活動，根據馬克思主義認識論，我們知道，“認識主體的活動要受到客體的限制與約束。認識的客體是具有客觀性的存在物，有其自身存在和發展的固有規律”[5]我們黨對社會主義精神本質的認知，是以社會主義精神本質的充分顯現為前提的，社會主義精神本質的顯現就是生發于此本質上的各種現象的發生、活動的開展、事物的出現，這是一個有著自身規律的歷史過程。由于人類社會中精神層面遠比物質層面復雜，所以精神本質的顯現所需要的時間，比物質本質的顯現所需要的時間更長。所以，我們黨首先認識到了社會主義的物質本質，在經過一定歷史階段后，到了當代，達到了對社會主義精神本質的深刻認知。現在，需要像鄧小平對黨的社會主義物質本質思想進行學理化一樣，需要對黨關于社會主義精神本質的思想進行學理化，以得出習近平所言“堅持和發展中國特色社會主義，需要不斷在實踐和理論上進行探索、用發展著的理論指導發展著的實踐。”[6]中的“發展著的理論”。

　　（三）現實必要性——指導中國特色社會主義實踐的需要

　　當代中國特色社會主義實踐，是偉大的歷史進程，也是一項十分龐大的工程：民族復興、“兩個一百年”、“一帶一路”等等戰略在同步進行中。同時，它還是一項十分復雜的工程，這種復雜，體現在國際和國內兩個方面。國際方面，當代國際政治經濟格局處于深度調整中，不穩定因素涌現，我國需要正確把握自身航向，需要正確面對復雜國際環境。國內方面，東中西平衡發展問題、經濟發展與生態保護問題、改革開放成果如何惠及全體民眾問題等等，都需要我們妥善解決。所以要取得此龐大又復雜的實踐取得成功，必須有高屋建瓴的理論作為科學指南。

　　全面的社會主義本質理論，既包括社會主義物質本質理論（鄧小平）也包括社會主義精神本質理論，是指導我們進行當代中國特色社會主義實踐的科學指南。社會主義精神本質理論，其包涵的內容，是黨關于社會主義精神本質的思想，這些思想是經過了實踐檢驗的科學認識。由于“在實踐活動中，作為主體能力知識要素主要是指為實踐主體所消化、吸收的知識和經驗，它作為主體改造客體的目的和方法而發生作用。”[7]所以，黨領導人民進行當代中國特色社會主義實踐的過程中，必須要有科學的理論作為指導。所以，社會主義精神本質理論和社會主義物質本質理論，都是中國特色社會主義實踐所必需的科學指導理論。精神本質理論可以為我國精神文明建設提供根本的理論指導，物質本質理論可以為我國物質文明建設提供根本的理論指導，兩者一起在我國社會主義事業的建設中發揮著歷史的合力。這意味著，只有堅持全面的社會主義本質理論，才能推動社會主義精神文明和物質文明的同步前進。

　　二、中國共產黨認知社會主義精神本質的歷程

　　中國共產黨關于社會主義精神本質的思想，是指黨在領導人民進行實踐中，通過對社會主義在精神層面固有的，使社會主義成其為社會主義并區別于資本主義的規定性進行認知，然后形成的認知成果。這些思想形成于不同的歷史階段上?？傮w來看，可以劃分為：發端——演進——成熟，共三個階段。這三個階段，后者都有對前者的繼承，又都有所創新。需要提前說明兩點：一是為了防止出現同主題思想反復論述的累贅現象，對于發端階段已經出現，后兩個階段主要是進行了繼承的思想，只在發端部分進行論，后兩個階段只論述其在前人基礎上有所創新的思想。二是在所列舉的各階段思想中，有的思想，雖然在表達形式上是沒有直接標明自己是對社會主義精神本質的認識，但是內容的實質，就是對社會主義精神本質的認識。

　　（一）發端——毛澤東關于社會主義精神本質的思想

　　關于社會主義精神本質的思想，是社會意識的一種，而且是科學的特定的社會意識：關于社會主義精神本質的科學理論。根據歷史唯物主義的原理，我們知道：社會意識是對社會存在的反映。所以，可以得出一個推論：一定的社會意識，起源于能夠產生這種社會意識的社會存在的產生之處。所以，社會主義精神本質觀的發端，就在社會主義建設的開始之處，即：黨對社會主義精神本質的認識，發端于建設社會主義的初期，即毛澤東時期。毛澤東對社會主義精神本質的認識，主要有以下幾個方面：

　　一是人民當家作主。人民當家做主，是毛澤東終生都堅持的偉大思想，雖然它們并不是在社會主義建成之后提出的，但是這種思想卻在社會主義時期，由理想變成了現實。自以毛澤東為核心的黨帶領人民建立社會主義以來，黨的每個階段都領導人民當家作主，此處不再贅述。十七大報告鮮明地提出：“人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心。”[8]社會主義是人民當家作主，而資本主義是資產階級當家作主，這是社會主義不同于資本主義的本質屬性。

　　二是構建社會主義的社會關系。為了促進生產力的發展，為了促進社會的發展，就必須有全部社會關系的進步，毛澤東重視新型社會關系，即社會主義社會關系的建構。他說：“這個運動在過去三大改造的基礎上，使我國全部社會關系發生了根本的改變。通過這個改變，人們在經濟、政治和思想關系上，出現了全新的面貌”。[9]通過改造，形成了社會主義性質的全部社會關系。之后黨的每個階段，都重視全面的社會主義社會關系的構建與發展，包括從制度建設、體制改革、社會風氣的優化等等方面的努力，此處不再贅述。社會主義性質的社會關系，和資本主義性質的社會關系，有著本質的不同。

　　三是堅持馬克思主義的指導地位。無論是在革命年代，還是新中國成立后，毛澤東都堅持自覺以馬克思主義為指導。早在革命戰爭時期，毛澤東就認識到了馬克思主義的正確性：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，證明了是對的。”[10]他自覺把馬克思主義當作行動的指南：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準’的理論。不應當把他們的理論當作教條看待，而應當看作行動的指南。”[11]在社會主義改造時期，他要求：“建立馬克思主義的辯證唯物論的干部隊伍，是我們廣大干部同人民能夠用馬克思主義的基本理論武裝起來。”[12]到了社會主義建設時期，他依然注重堅持馬克思主義：“全黨都要注意思想理論工作，建立馬克思主義的理論隊伍，加強馬克思主義理論的研究和宣傳……一定要堅持馬克思主義的基本理論。”[13]毛澤東之后，我們黨一直自覺以馬克思主義為指導，此類研究已經多如繁星，此處不再贅述。社會主義堅持馬克思主義的指導，資本主義則缺乏先進理論的指導，這是社會主義不同于資本主義的本質屬性。

　　四是發展社會主義的文化。毛澤東重視社會主義文化的發展，他說：“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術發展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。”[14]社會主義的文化是為人民服務的，而資本主義的文化是“資本主義文化是為資產階級服務……社會發生‘顛倒’——‘物的人格化’與‘人的物化’”。[15毛澤東之后黨的每個階段，都重視發展社會主義文化，一直貫徹至今，無需贅言。社會主義文化為人民服務，是真正符合人民需要的有普遍價值的文化，資本主義文化則為資產階級服務，這是社會主義不同于資本主義的本質屬性。

　　五是促進世界的解放。做為一個偉大的馬克思主義者，解放全人類，是毛澤東始終懷有的人類情懷，早在革命戰爭時期，毛澤東指出：“我們中國共產黨員也要實踐這一條路線……解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國際主義”。[16]在我國建成社會主義之后，他也一直堅持此理想信念，接見非洲朋友時候，他說：“因為你們幫助了我們，所以我們有義務支持你們。”[17]毛澤東促進世界解放的思想，在之后黨的每個階段，都得到了繼承，不再一一贅述。社會主義要促進世界的解放，而資本主義則沒有這種追求，這是社會主義不同于資本主義的本質屬性。

　　（二）演進——鄧小平、江澤民、胡錦濤關于社會主義精神本質的思想

　　毛澤東為我國發展打下良好的基礎之后，中國共產黨領導人民走上了改革開放之路，鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨的領導人，集中全黨全國人民智慧，既繼承了毛澤東關于社會主義精神本質的思想，又在新的實踐基礎上，根據中國特色社會主義事業的不斷發展的實際情況，不斷推動黨對社會主義精神本質認知的進步。

　　鄧小平關于社會主義精神本質的思想，有兩個創新點：一是產生了建設社會主義精神文明學的思想。他說：“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明。”[18]黨的十二大指出：“社會主義精神文明是社會主義的重要特征，是社會主義制度優越性的重要表現。”[19]二是產生了培育社會主義新人的思想。“我們提出要教育人民成為‘四有’人民，教育干部成為‘四有’干部。‘四有’就是有理想、有道德、有文化、有紀律。”[20]不管是精神文明思想，還是培育社會主義新人思想，都是反映了社會主義獨有的本質。

　　江澤民在前人基礎上有所創新。他產生了人的全面發展思想。他說：“我們建設有中國特色社會主義的各項事業，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現實的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發展。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求。”[21]社會主義要促進人民的全面發展，資本主義則是剝削人民以供資產階級的發展，所以這一點是社會主義不同于資本主義的本質屬性。

　　胡錦濤在前人基礎上有所創新。主要有兩點，一是提出了和諧社會思想。他說：“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性……我們要建構的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產黨領導全體人民共同建設、共同享有的和諧社會。”[22]我們的社會主義和諧社會，是全面共建共享的，而資本主義社會則是工人階級創造的卻被資本主義享用的社會，所以，這也是我們不同于資本主義的本質屬性。二是提出了維護和實現社會公平和正義的觀點，他說：“維護和實現社會公平和正義……是我國社會主義制度的本質要求。”[23]社會主義社會能夠實現社會的公平、正義，資本主義社會則始終是不平等的階級壓迫的社會，這也是社會主義不同于資本主義的本質屬性。

　　（三）成熟——習近平關于社會主義精神本質的思想

　　中國特色社會主義事業，經歷了長期的發展，當代，社會主義的精神本質已經得到了充分的顯現。習近平作為黨的領導核心，集中全黨的智慧，對社會主義的精神本質有了新的認知，在繼承前人思想的基礎上，提出了一系列關于社會主義精神本質的新思想。在經歷幾代共產黨人之后，習近平推動了共產黨人關于社會主義精神本質思想走向成熟。

　　他的創新主要有三點：一是從新的歷史高度，正式提出人類命運共同體構想，“中國方案是:構建人類命運共同體,實現共贏共享。”[24]人類命運共同體構想，意味著我們要追求人類共同發展，而且是以自身發展促進世界發展，而資本主義卻沒有這種追求，這是社會主義不同于資本主義的本質屬性。二是他提出了：“中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征。”[25]這明顯是和資本主義不同的本質屬性。三是他提出了：“共享是中國特色社會主義的本質要求”[26]，而資本主義社會，則是資產階級獨自享有所有社會發展的成果，所以這也是社會主義不同于資本主義的本質屬性。

　　三、對中國共產黨社會主義精神本質思想的學理化及意義

　　在前文既論述了探索中國共產黨社會主義精神本質觀的必要性，又探明了黨對社會主義精神本質的認知歷程的基礎上，下面進行對黨關于社會主義本質思想資源的學理化，并且論述這種學理化的成果，即黨的社會主義精神本質觀的意義。

　　（一）中國共產黨社會主義精神本質思想的學理化：社會主義精神本質觀

　　黨對社會主義精神本質的認識成果，既是科學認知的成果，又是政治智慧的結晶，我們需要在此基礎上，對社會主義的精神本質進行學術地表達，這就意味著要對黨的相關思想進行抽象化、系統化、概括化，即：學理化。抽象化是為了“凝神”——凝練出其主旨，系統化是為了“聚形”——對不同內容進行歸類，概括化是為了“瘦身”——簡潔且全面地表達出所有內容。此研究通過對中國共產黨社會主義關于精神本質思想的思想進行學理化，得到黨的社會主義精神本質觀，其學術地表達為：堅持黨的領導、人民當家作主、社會主義基本制度；不斷發展精神生產力；不斷優化社會關系，建立公平正義、和諧共享的社會主義社會；不斷促進人的全面發展；既追求本國發展，又促進人類共同發展。

　　對中國共產黨社會主義精神本質觀的此種定義，有以下五個方面的基本內涵。

　　一是堅持黨的領導、人民當家作主、社會主義基本制度。這三者是一致的，習近平：“中國共產黨領導人民實行人民民主，就是保證和支持人民當家作主。”[27]堅持前兩者，就意味著必須要堅持社會主義基本制度。

　　二是解放和發展精神生產力，這不僅包括正向的發展方面，即通過財政支持、政策支持等措施大力發展科技、思想文化等，還包括反向方面的制約，即逐漸減少、消除失德違法、愚昧無知的行為與現象。

　　三是構建起良好的社會關系，這里的社會關系，從橫向上，包括了經濟、文化、生態、民生等全部社會領域，從縱向上，涵蓋每個領域的全過程，例如經濟領域內的生產、分配、交換、消費等全部該領域含有的過程，從跨度上，要覆蓋社會宏觀、中觀、微觀等各層面，總結起來，就是要在橫向、縱向、跨度三個維度上，都構建起良好的社會關系，以實現公平正義、和諧共享。

　　四是人的發展是社會發展的旨歸所在。中國特色社會主義的發展，一切成果都歸屬于人民，歸根結底，社會主義是為了人民的發展而發展。

　　五是我國在自身發展的同時，促進全人類共同發展。我國做為有擔當的世界大國，始終秉持國際主義精神，自覺實踐人類情懷，不斷為世界發展做出自己的貢獻。

　　（二）中國共產黨社會主義精神本質觀的意義

　　中國共產黨的社會主義精神本質觀，是對中國共產黨關于社會主義精神本質思想進行學理化后得到的結果，它有三個方面的意義：

　　一是對中國共產黨思想資源的開發利用。我黨在長期的建設社會主義事業的實踐中，積累了豐富的思想理論，這些思想理論都是經過實踐檢驗的，具備真理性的知識，是能夠對實踐產生正向的指導作用的知識。習近平說，在發展中國哲學社會科學的過程中要“把握好3方面資源……如黨的理論和路線方針政策”，[28]對黨的思想理論資源充分開發利用，最終達到“以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創性的理論觀點”。[29]黨的社會主義精神本質觀，就是對黨的社會主義精神本質相關思想資源的開發利用的結晶。通過對黨關于社會主義本質思想進行學理化，提煉出新概念，用學術研究為社會主義事業的發展服務。

　　二是對當代中國哲學社會科學話語的創新。在談到加快構建中國特色哲學社會科學的問題時，習近平說：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派。”[30]這既是對當代學界的科學要求，又為學界提供了充滿智慧的方法論指導。中國共產黨的社會主義精神本質觀，就是貫徹習近平對學術的要求，運用習近平關于學術研究的方法論，以社會主義的精神本質為研究對象，對黨關于社會主義精神本質的思想理論資源進行學理化，然后得出的新概念，實現了話語創新，為當代中國哲學社會科學話語體系的創新，奠定了基礎。

　　三是通過學術窗口讓世界了解“為人類文明作貢獻的中國”。[31]中國共產黨的社會主義精神本質觀，以高度凝練的語言，高度豐富的內容，高度簡要的表達，用“學術中的中國”[32]表述了社會主義精神層面的本質，這是一個讓國際社會了解我國的學術窗口，通過這個學術窗口，國際社會將了解到：我國不僅把自身發展作為追求，還把促進人類共同發展作為追求。這樣，通過學術，把我國“達己達人”社會主義本質反映出來，國外學界了解到我國的這種“達己達人”的社會主義本之后，還能把這種認識傳遞到政界、商界、民間等，這樣，就能慢慢讓國際社會明白我國社會主義從本質上而言，是要為人類文明做貢獻，而且已經為人類文明的發展做出了偉大貢獻，例如我們各種無償援助、維護世界和平、維護地球生態等等。同時，這樣也就慢慢構建起我國“達己達人”的國際形象，讓國際社會更好地理解中國、更加地信任中國、更多地支持中國。

　　四、結語

　　當代學界有加快構建中國哲學社會科學的歷史重任，為此，我們必須貫徹習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話的精神，深刻領悟和靈活應用他在講話中提出的創新哲學社會科學的方法論。中國共產黨的社會主義精神本質觀，正是通過自覺學習習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話，依據馬克思主義哲學原理，開發我黨關于社會主義精神本質的思想資源，直面中國特色社會主義的當代實踐而提出的新概念。社會主義的精神本質和物質本質是一體式地存在于社會主義中的，中國共產黨的社會主義精神本質論和物質本質論（鄧小平），一起發揮出指導我國精神文明和物質文明的歷史合力，指導我國成為人類史上第一個全面發達的國家：精神的發達和物質的發達！

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