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戴旭：精神與精英是精兵的強大內力

點擊：  作者：戴旭    來源：神探007博客  發(fā)布時間:2017-11-01 10:01:13

 

      精兵“精”在何處？

兵貴精不貴多，其質量勝于重量和數(shù)量的原理，和一塊石頭的沖擊力勝于一盤散沙一樣簡單易懂。世界軍事史上留下赫赫戰(zhàn)績的軍隊，無一不是以“精”取勝，遠如亞歷山大帝國和羅馬軍團、蒙古帝國軍隊，近如拿破侖法軍和腓特烈普軍，現(xiàn)時代的美軍和以色列軍隊等。

古今中外對強大軍隊的鍛造目標，無不定位一個“精”字。“精”為強軍之要。但精兵“精”在何處方為精？精良的兵器，精干的編成，是一支精兵強悍的外觀；與此相輔相成的是精神信仰的堅定和精英群體的輩出。前者是精兵的強悍外體，后者是精兵的內力“精髓”。

構成一支軍隊強大的基本要素，從來是、永遠是由精神意志和物質體量構成的戰(zhàn)斗力。這種構成以“乘積”形式，表現(xiàn)在古往今來每一場戰(zhàn)爭結果中。而精神“戰(zhàn)力”往往還是“乘積”中最大的數(shù)字，物質“戰(zhàn)力”只有通過精神“戰(zhàn)力”的驅動才能發(fā)揮作用。由“精神”滋養(yǎng)出生生不息的精英群雄，造就精兵勁旅，建國立業(yè)，保家衛(wèi)國。

物質力量的活性靠技術推動，故，戰(zhàn)爭從冷兵器進化到今天的信息化、網(wǎng)絡化，生生不息；精神力量的活性靠什么激勵和保持？精英靠什么培養(yǎng)？換言之，如何延長信仰的“保質期”？這是一支軍隊從弱到強發(fā)展的根本，也是其如何在勝利和成功的新起點上持續(xù)保持強盛不衰的關鍵。

古往今來的軍事變革史警示我們，信仰層面的精神裝備雖然特別重要，但她與物質層面的武器裝備發(fā)展并不必然地會保持同步，歷史上很多大國軍隊在物質力量大大增強的時候，由于信仰喪失、精神墮落，其總體戰(zhàn)斗力反而降落到最低點，虛胖實弱，不堪一擊。故，強軍要在強“人”，強身更須強心，與戰(zhàn)爭相關的一切“物力”關系的調整，應該以“心力”的最大發(fā)揮為依歸。

精神是軍隊強大的力量之源

世界上一切戰(zhàn)爭勝利都可以歸結為信仰的勝利，反之亦然。信仰產生內在的力量，而精神便是這種內在力量的外溢體現(xiàn)。

黑格爾說：國家建立在思想之上。他所說的“思想”，是信仰或稱意識形態(tài)。這種信仰或意識形態(tài)，可以是是宗教的，也可以是世俗政治理想的。由這種信 仰或意識形態(tài)凝聚部眾，以成國體。

通過信仰或意識形態(tài)的熏染和傳導，部眾或國民涵養(yǎng)出相應的政治道德，以自律的言行體認共同國家的公共使命。在此基礎上，能生發(fā)遠大志向和開拓進取精神的族群風云際會發(fā)展成強國；反之，則錯失時運如了無生氣的植株一樣僵枯萎滅，沉落于歷史的荒丘。

堅定的信仰或意識形態(tài)如飽滿的種牙，催生旺盛生命力——即“精神”，在一定天時、地利的環(huán)境下，必然造就物質形態(tài)強壯的枝干。強國如是，強軍亦然——如青松刺天：上有凌云直沖的志向，下有俯瞰、壓倒一切的氣概。

美國作家協(xié)會主席索爾茲伯里在了解中國工農紅軍長征后慨嘆到“人類的精神一旦被喚起，其威力是無窮無盡的”。不從“精神”一詞上破題，便無從解釋中國革命的勝利和新中國軍隊開創(chuàng)的以劣勢裝備、少數(shù)軍隊戰(zhàn)勝優(yōu)勢裝備、多數(shù)軍隊的一系列人類戰(zhàn)爭史奇跡。

古秦之所以以一國滅六國，就是因為它有著征服各方、統(tǒng)一“天下”的國家意志（大眾信仰）。以此為激勵，秦國政治昌明四方歸心，國士文韜武略，民眾尚武善戰(zhàn)。

養(yǎng)得國風如此，已是無敵的氣象。更集國力鍛造優(yōu)良兵器，適兵器而編練雄兵勁旅，百戰(zhàn)不懈終成“虎狼之師”。但秦一統(tǒng)天下之后，志滿意惰，壘墻（長城）蓋房（阿房宮），貪圖享樂，荼毒善類。

國家失去繼續(xù)進取意志，民心亂無所屬，軍心隨之松懈，短時間內就精疲力盡，氣散神消，最后竟然被幾個新兵造反（陳勝、吳廣起義）撼動根基，貌似強大的正規(guī)軍被民間起義武裝徹底擊潰。幾代人謀略經(jīng)營幾十年血殺征戰(zhàn)打下的帝業(yè)，“楚人一炬可憐焦土”。

“神”主心，心生意，意生氣、氣生力，由力而起，大業(yè)可成。國如人，人無信念，行尸走肉；國無信仰，一如枯樹“生意盡矣”。意識形態(tài)是國家部眾的集體信仰。意識形態(tài)混亂、低俗，必致民眾失魂落魄。驗之于軍，萎靡不振，能不敗死？

龔自珍形容當時晚清“官無廉官，吏無能吏，兵無勇士，軍無良將，民無良民”，亡國之相的背后，就是信仰消失——政治黑暗——道德淪喪——國腐軍敗的負能量傳導。大勢已成土崩瓦解，還論什么陸海大軍、武器裝備、編制體制、戰(zhàn)略戰(zhàn)術呢？

故，晚清軍事改革費盡心力，學西洋，改兵制，買武器、練新軍，由于沒從本源處著力，最后只落了一個衣著光鮮，器械精良的金玉其外敗絮其中，海軍先敗于外侵，陸軍后亂于內戰(zhàn)，三十年軍改終成一出巨大的歷史笑話。“魂者，器物之統(tǒng)攝也。”

習主席指出：“一個政權的瓦解往往是從思想領域開始的。思想防線破了，其他防線就難守住。”這既是對歷史經(jīng)驗的總結，也是對現(xiàn)實的嚴肅提醒。

強大國家的首要條件是國民的堅定信仰

意大利政治哲學家馬基雅維利說：造就最強大國家的首要條件不在于造槍炮,而在于能夠造就其國民的堅定信仰。羅馬以一蕞爾小邦的“共和國”發(fā)展成人類歷史上存續(xù)時間最長的龐大帝國，最關鍵的因素是羅馬人有著一種以愛國主義為核心的價值觀。國家至上是羅馬人的政治理念和最高信仰，整個社會倡導大公無私、服從權威，忠誠、勇敢的政治道德，人人以服務、獻身國家為最大價值和榮耀。

時人評述“真正的羅馬人應該具備這樣的抱負：使自己成為一名第一陣列的戰(zhàn)士、最好的雄辯家、最勇敢的將軍”。阿庇安在《羅馬史》中說：“羅馬人的帝國達到偉大而持久的地位……在勇敢、忍耐和艱苦奮斗方面，他們超過了所有其他民族。”

讀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)一個普遍規(guī)律：心中有“神”的“人”、眼中有國的“民”，無不是陣前無敵的“兵”。好國民孕育好戰(zhàn)士，好軍人造就好軍隊。領導者的高尚行動是國民的正面榜樣。羅馬共和國早期的最高領導人和普通民眾一樣耕作，勞動，作戰(zhàn)。

公元前458年，羅馬遭外敵入侵，執(zhí)政官昆提烏斯•肯奇那圖斯被選為獨裁官領兵出征。正在耕地的昆提烏斯•肯奇那圖斯被脫掉農衣披甲上馬。十幾天后破敵歸來，立即交還軍事獨裁權力，重回田園。

恩格斯稱他是“真正的公民美德和異常質樸而高尚的忘我精神的榜樣”。曾經(jīng)兩度擔任執(zhí)政官的蓋約•法布里奇烏斯，在完成戰(zhàn)勝敵人的使命之后，也回鄉(xiāng)和其他公民一道，耕種自己的土地。這種政治和經(jīng)濟平等關系，對民心士氣的凝聚提振和國家信仰的鞏固，具有無法形容的神奇力量。

公元前500年外敵入侵羅馬，青年霍拉希斯•柯克萊斯冒死陷陣，一力獨擋，為羅馬軍隊贏得時間。公元前477年羅馬進攻維愛，非比阿氏族男丁306人除一嬰兒留家，全部出征，全部戰(zhàn)死。

由崇高信仰催生的純潔的政治道德，就如沒有雜質的純鋼鍛造的刀鋒堅銳無比，在國家崛起和軍隊戰(zhàn)斗力發(fā)揚方面的根本支撐作用可見一斑。讀羅馬崛起史，總讓人忍不住聯(lián)想新中國。為什么清國軍隊、民國軍隊在外敵面前不堪一擊，而新中國軍隊卻能一概橫掃？從裝備、編制層面是找不到正解的。

新中國之新在于心。心有所歸，力大無窮。信仰與政治，政治與軍事，道德與人心，個人與集體的因果鏈條，無形而實在。由精神力量到物質力量的轉換如核裂變，平時練就高純度的濃縮鈾，關鍵時刻被激發(fā)就能石破天驚。

羅馬的教訓：信仰熄滅于勝利和成功的高處

遺憾的是，歷史還有另一個規(guī)律性場景：那就是當一個民族從低處奮起時，信仰往往如心中之燈，于危境中倍加明亮，凝神聚力一往無前；而當一個民族到達勝利和成功的高處，初心的信仰又往往會成為風中之燈，隨時可能被熄滅。

公元前2世紀，羅馬已崛起為橫跨歐亞非三洲的大帝國。曾經(jīng)支撐它幾乎無敵于天下的“愛國、無私”的信仰支柱，卻隨著帝國地位的奠定，巨額財富的涌入及外部觀念的融入而逐漸被侵蝕。亞細亞戰(zhàn)爭“第一次把青銅臥床、貴重床罩、地毯以及其他亞麻織物輸入羅馬。于是，在宴會上出現(xiàn)了演豎琴的歌女，也出現(xiàn)了幫助主人消閑的其他娛樂形式，而宴會本身也開始用極其精密的計劃和很大的費用來布置”。在“條條大路通羅馬”的時候，羅馬民族內部卻竟無一條小路通內心。曾經(jīng)質樸、高尚的時代精神沉淪了。

領導者的腐敗行也會成為民眾效仿的負面榜樣。成功之后的羅馬失去了更大追求的目標，轟鳴的戰(zhàn)車漸漸停滯，迷失在物欲之中，對“革命”不辭而別。曾經(jīng)高度政治化的公民們不再關心政治，作為社會良心的作家也沉浸在醉生夢死的迷幻里。曾經(jīng)寫出“為祖國而死便是死得其所”的詩人賀拉斯，此時公開鼓吹“及時行樂”。

哲學家盧西安說“他們由于生活奢侈，有如發(fā)了霉的口袋已經(jīng)腐朽了，裝不進智慧、坦率和忠誠。”著名的暴君皇帝尼祿的王宮“金屋”，位于羅馬中心，建筑總面積達80萬平方米，當年的豪華奢侈令人嘆為觀止，今天則成為世界最大的宮殿建筑遺跡。

尼祿之后是有過之無不及的埃拉伽巴努斯。馬賽的主教撒勒維安描述“他們一個勁地宴飲，把他們的榮譽、公正、信仰的名字都置諸腦后。一些政府首腦縱欲淫蕩……完全喪失了神志”。貪圖享受之風彌漫朝野，與此相伴的是普遍性貪污賄賂和全民腐敗，原有的政治道德體系轟然崩塌。羅馬原有民主傳統(tǒng)，然而此時“追求官職的人坐在廣場上，跟前的桌子上放著錢，用它無恥地收買民眾。”任何一個讀史者到此都能意識到“內部腐敗已腐蝕著一個長期優(yōu)越的民族的生命力”。

社會中堅的自由民，游手好閑，鄙視勞動，“都不沾鐮刀和犁，而是躲在城里，寧愿活動于劇場和跑馬場之中，卻不愿去照管谷物和葡萄園”。而羅馬軍團就是由這些人構成的。憑借巨大的物質財富，羅馬軍團本該設計更好的裝備，漫長的和平時期也足夠他們設計編制體制和進行更好的戰(zhàn)術訓練。但是，在精神變質之后，這些工作都在日復一日的嬉戲中荒廢了。一邊是龐大的軍隊和官僚機構開支浩大，一邊是大面積的生產凋敝，接踵而來的是外部入侵。龐大的帝國居然遇到了征兵困難，一些皈依了基督教的公民拒絕服從皇帝號令服兵役。

正是羅馬帝國的精神頹廢腐化墮落導致另一種意識形態(tài)潮水般的倒灌。原有的信仰被徹底淹沒。信仰異化必致精神分裂和國家分裂。至此，這個國家和民族的命運已無可挽回。帝國不得不以引狼拒虎的危險方式，大量招募蠻族入伍——后來正是因為蠻族入侵和內部起義的夾擊而致帝國覆亡。

國家的“腐”氣蔓延到軍隊，便呈現(xiàn)出“敗”象。早期羅馬軍團以戰(zhàn)力強悍、紀律嚴明著稱，而后期的軍團士兵散漫、劫掠和貪婪比比皆是。對手朱古達用收買羅馬將領的手段連連獲勝，感慨說如果能替它找到一個買主的話，“整個羅馬城也可以買得到。”塔西佗借一個不列顛酋長之口，說羅馬軍隊的勇敢，已比他們平時的淫蕩大為遜色，“他們在作戰(zhàn)時沒有妻子在鼓勵他們前進，沒有雙親在斥責他們敗退”。

《羅馬帝國史》記述，早期的羅馬軍團能夠全副武裝在非洲的烈日下連續(xù)行軍，而后期的羅馬軍團即使在日耳曼涼爽的氣候下仍不斷抱怨頭盔和盾牌太重。“嬌氣”如此，已不堪言戰(zhàn)。

軍隊盛衰強弱與民族精神狀態(tài)相同步

一支軍隊的盛衰強弱，是和民族的精神狀態(tài)和國家的政治狀態(tài)相同步的。一個正面的例子是以色列。因為信仰堅定，歷經(jīng)多次大屠殺和上千年流浪，猶太人依然散而復聚，重新建國，并于近現(xiàn)代取代一系列科技和軍事成就。世人但只感慨國小兵少的以軍為何能創(chuàng)造出世界大國也望塵莫及的奇跡，豈不知奇跡的背后挺立著的乃是信仰。習主席有句名言：人民有信仰，國家有力量，民族有希望。

一個具有堅定信仰的民族，一支斗志昂揚愿意赴死的軍隊，在其他戰(zhàn)爭條件基本相當?shù)那闆r下，一定會戰(zhàn)勝意志渙散的政治群體，及其精神萎靡的軍隊。而當一支曾經(jīng)的勝利之師，開始出現(xiàn)斗志松懈，精神不振，即使有再好的裝備、后勤保障和編制體制也無法贏得勝利。一支軍隊強大戰(zhàn)斗力的保持期，本質上是與其信仰的“保質期”相同步的。故，對于一支軍隊而言，精神裝備在任何時候都是比物質裝備更重要的力量構成。

古往今來的軍事變革，凡忽略無形的精神層面，而只在有形的器物層面用功的，最后沒有不以失敗告終的。歷史反復證明，不管一支軍隊的物質技術形態(tài)如何革新變化，構成其精神戰(zhàn)力之源的信仰都是永遠不能丟失的。戰(zhàn)爭思維需要創(chuàng)新，戰(zhàn)略戰(zhàn)術需要靈活，但“信仰工程”如江河之堤一樣，需要以萬年永固的心態(tài)去構筑和維護。

秦國是怎么戰(zhàn)勝六國的？

一個有堅定信仰的民族和充滿生機的國家，一定會產生出一批又一批杰出的戰(zhàn)略精英，兩者互為標志。從本質上說，打仗就是打將。古人論兵認為將為“三軍之司命”，“三軍易得一將難求”。這個將，主要是指戰(zhàn)略性人才，而非一般統(tǒng)兵的軍隊官員。

戰(zhàn)國七雄爭霸，各國軍力都很強盛。史書記載，齊有“技擊”，秦有“銳士”，魏有“武卒”，趙有“鐵騎”，楚有“申息之師”，連小小的燕國和弱小的韓國，也對選拔精銳戰(zhàn)士不遺余力。

其中，魏之武卒“衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十，置戈其上，冠胄帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里。”披上三層重甲，半天能走一百多里，其戰(zhàn)斗力和急行軍能力不言而喻。但是，最終秦滅六國，摧枯拉朽。其原因并非秦國的軍隊直接戰(zhàn)勝了六國的軍隊，而是秦國的精英戰(zhàn)勝了六國的精英。

六國只注重普通軍事力量及特種部隊建設，而忽視戰(zhàn)略精英培育。秦國自商鞅變法后，高端精英層出不窮，無論是白起、司馬錯，還是王翦、尉繚，軍事思想和軍隊建設均走在六國之前。而趙武靈王之后，列國并無一家有軍事創(chuàng)舉者。秦國不僅注重培養(yǎng)自己的精英，還有計劃地消滅敵國精英。

司馬錯

《史記》謂：“諸侯名士可下以財者，厚遺結之；不肯者，利劍刺之。離其君臣之計，秦王乃使良將隨其后。”先干掉對方的精英，再讓自己的精英駕馭精兵，自然能夠在戰(zhàn)場內外游刃有余、以少擊眾，橫掃千軍、一統(tǒng)天下。

世界各國的軍事歷史都證明，一支強大的軍隊，必是一支精英薈萃、人才輩出的軍隊。衛(wèi)青、霍去病的故事，是精英強軍興國的經(jīng)典證明。農耕民族開創(chuàng)騎兵遠程戰(zhàn)略奔襲先例，膾炙人口。衛(wèi)、霍之后，良將凋零，漢武帝之武功黯然失色。

德國軍事變革成功背后的精英們

德意志統(tǒng)一戰(zhàn)爭勝利和德國崛起的背后，是一批新型軍事精英。世界近代軍事變革發(fā)端在德國，而德國的軍事改革始自普魯士時期的思想革命及其催生的精英群體，其核心人物是沙恩霍斯特、格納澤瑙、克勞塞維茨三位年輕軍官。他們在軍事思想創(chuàng)新遠遠領先同時代各大國，而德國皇帝對優(yōu)秀軍官的信任和重用，催生了現(xiàn)代化德軍。

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》及其它新思想，如燎原烈火般激勵著普魯士軍人乃至全社會的心靈，點燃了他們投身變革贏得勝利振興國家的激情，此情此景一如大革命后的法國和拿破侖新法軍的建立。到德意志統(tǒng)一戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，普魯士已經(jīng)擁有全世界最優(yōu)秀的軍官群體（以老毛奇為核心的職業(yè)軍官團）、最優(yōu)秀的軍工產業(yè)（以克虜伯為代表的軍民融合式軍工企業(yè)集團）、最優(yōu)秀的戰(zhàn)爭史研究團隊（以德爾布呂克為代表的民間戰(zhàn)爭智庫）、最高效的公務員群體和最先進的高等學校（以洪堡為代表的教育改革家群體）。此后，統(tǒng)一戰(zhàn)爭如以湯沃雪三戰(zhàn)三勝。

1870年在色當戰(zhàn)役中，法蘭西第二帝國皇帝拿破侖三世被俘，法軍全軍覆沒。之后一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，法軍連續(xù)成為德軍的手下敗將。為什么拿破侖時期法軍對普魯士軍隊任意蹂躪，到此時卻大局反轉？“革命意志”衰退，思想停滯、精英匱乏是根本原因。拿破侖之后再無拿破侖，偉大的拿破侖竟然成了法蘭西民族和軍隊的休止符。國家政治的輕忽和教育體制的不完善，使法國精英的批量生產遠遠低于德國。這是近代法國從拿破侖時代跌落后再沒有復興，法軍基本上退出世界戰(zhàn)爭舞臺主角位置的根本原因。而德軍則延續(xù)了自己重視軍隊思想精英培育的優(yōu)良傳統(tǒng)，以古德里安、隆美爾等年輕校級軍官為代表的改革派精英，再次走在時代前列，吹響了裝甲戰(zhàn)爭的號角。

“一戰(zhàn)”結束的那一年，曼施坦因31歲，古德里安30歲，隆美爾27歲，曼陀菲爾21歲。正是這些少壯派精英讓克勞塞維茨時代的改革火種延燒不絕。而法國卻白白浪費了兩次世界大戰(zhàn)間寶貴的、生死攸關的20年。

近代日軍變革成功和晚清軍改失敗的精英因素

普魯士軍事改革成功和統(tǒng)一戰(zhàn)爭的勝利震撼世界，日本陸軍立即棄法學德。日軍首先建立了東亞最現(xiàn)代化的軍事院校，如陸軍大學校、海軍大學校、江田島海軍兵學校等等，并如法炮制地培育出秋山真之、石原莞爾、山本五十六等連貫近、現(xiàn)代的軍隊思想精英；同時還培養(yǎng)出下瀨雅允、伊集院五郎、村田經(jīng)芳、有坂成章為代表的優(yōu)秀軍工設計師和強大的軍工集團經(jīng)營家如巖崎彌太郎、川崎正蔵、澀澤榮一。日本還效仿德國，培養(yǎng)出優(yōu)秀的軍人外交官和諜報專家。

正是這些精英，引領日軍走在東亞各國的前列，在地緣政治、大海軍建設、航母集群作戰(zhàn)等諸多領域形成突破，甚至在部分領域一度領先于歐美列強，以一個小國，竟然建立起一支爭衡世界的大軍。而同時代的清王朝，雖然也將大量財政收入用于八旗和綠營軍費，但先進軍事教育體系始終沒有建立起來，只埋頭買武器，建設施，立衙門，而在人才使用方面卻任人唯親，至于精英培育更無人在意。長順在《清史稿》中被描述為“聳干赪面，須眉灑然。富膽略，恒持短矛單騎穿賊陣，為士卒先。往往以少制眾，以奇制勝，兼謀勇，一時稱良將云。”

在蒸汽機機械化戰(zhàn)爭時代，仍然用冷兵器時代的標準，評定“良將”，何談“思想”？于是老行伍葉志超一潰千里，留洋生方伯謙臨陣脫逃就不奇怪了。唯一建功于疆場的，是一個六十七歲的退休老將馮子材。

晚清后期整個官僚系統(tǒng)僵化老朽，萬馬齊喑，無形中形成一種精英淘汰制，曾國藩描述為“人才循循規(guī)矩準繩之中”，“守者”多而“有為者”少，京官之辦事通病有二：曰退縮，曰瑣屑。外官之辦事通病有二：曰敷衍，曰顢頇。”“有此四者，習俗相沿，但求茍安無過，不求振作有為，將來一有艱巨，國家必有乏才之患！”晚清七十年，大小數(shù)百戰(zhàn)，幾乎戰(zhàn)無不敗，根本原因就是沒有信仰的王朝已經(jīng)無法產生和容納富有銳氣和思想的精英。

具有遠見卓識的外交官何如璋，具有宏大志向和縝密計劃能力的海軍小官姚文棟——若賦之以平臺，那何嘗不是大清國的秋山真之？擁有經(jīng)天緯地之才的曾國藩幕僚趙烈文，具有現(xiàn)代視野和新思維的孫文等等真正的精英人物，空有滿腹經(jīng)綸和一身才華，但由于體制的銅墻鐵壁的阻擋而無用武之地。

一支沒有精英的軍隊怎么可能打勝仗？庸才奴輩尸位素餐，真正的精英無法在現(xiàn)行體制內安邦濟世，有的在無聊中消磨，有的遂走向革命。曾國藩雖然看到“國家必有乏才之患”，但他連自己的同僚也沒有推舉上去。晚清官場逆向淘汰已到精英寸草不生的程度，土崩瓦解自是必然。

美軍為什么會成為創(chuàng)新型軍隊？——軍隊任何時候都必須有出眾的雄鷹和駿馬

同時代的美國，也格外注重軍事“精英”的使用。19世紀末20世紀初，美國已經(jīng)有了強大的制造業(yè)，龐大的陸軍，龐大的內河炮艦隊和沿岸防御艦隊。但卻沒有與之相匹配的的遠洋海軍，原因在于缺少思想理論的引領——世界海軍怎么建？志在千里的美國總統(tǒng)西奧多.羅斯福發(fā)現(xiàn)了馬漢，并如獲至寶。

馬漢并未指揮過主力艦隊，也沒打過大規(guī)模海戰(zhàn)。但是，馬漢以穿越時空的深邃思考，它的《海權論》闡述了擁有海洋對文明興衰的巨大影響，以及海軍如何控制海洋。按照馬漢學說的指導，美國海軍開始了思路清晰的大發(fā)展和全球大進軍。一個馬漢給美國指明了一條稱霸世界的道路，他的作用，在任何時候都超過美國海軍的一支艦隊。而一個羅斯福總統(tǒng)，給后來的美國留下了重視思想人才特別是軍中精英的偉大傳統(tǒng)。馬漢之后，美軍中又產生了米切爾、博伊德等一代又一代的軍中精英。米切爾在航空技術的萌芽期就看到了航空母艦主宰海洋的未來。博伊德則提出了影響現(xiàn)代空戰(zhàn)至今的重要戰(zhàn)術原則。沃登上校，提出“五環(huán)打擊”。

今天的美軍是一支最喜歡創(chuàng)新、最敢于創(chuàng)新的軍隊，一次又一次引領世界軍事變革的潮流。世人談軍事變革言必稱美國，其實，美軍的強大，遵循的不過是一個被千百年來戰(zhàn)爭實踐反復證明了的一個真理而已，那就是：軍隊是國家的鷹群和馬隊，這個鷹群和馬隊任何時候都必須有出眾的雄鷹和駿馬。任何一支偉大的軍隊，都是以其創(chuàng)造偉烈豐功的名將名垂青史的。能否建立起英才成長和管理的完善機制，是一支軍隊能否長久地立于不敗之地的根本保障，因此也是歷史上那些成功軍改中的重中之重。

以色列軍隊崇尚個性和血性，鄙視圓滑與平穩(wěn)

精英的產生和層出不窮，有賴于公正的文化、開明的政治，寬容的環(huán)境和公平的機制。今天的以色列舉國重視人才、敬重人才，使人口小國成為人才大國。以軍更被視為國家精英的孵化器，新思想的發(fā)源地和高技術的集散地。唯才是舉造就良將無數(shù)人才輩出，從沙龍、拉賓、達揚到今天的內塔尼亞胡，領率全軍、全國立于不敗之地，成為當今世界最小的超級大國。以軍不允許戰(zhàn)爭失敗，因此對軍官的選拔，能力始終是第一位的硬指標。

當年以國防部長拉賓視察部隊，對時任特種部隊司令巴拉克的精明干練留下深刻印象，他悄悄對身邊人說，此人日后如不走上我今天的位置，那以軍人事制度就該檢討。戰(zhàn)略性人才的能力是思想創(chuàng)新，和這種能力緊密相關的品質是有血性、敢擔當、有本事。對這樣的人，即使他有其他的缺點，以軍也能用其所長，容其所短。沙龍個性張揚脾氣暴躁，在軍內外和國內外都飽受爭議，阿拉伯人甚至指責其嗜血成性，但沙龍驍勇善戰(zhàn)。

以色列人按照其一貫唯才是舉的信條，不僅始終予以信任，還選舉他做了總理。是人才就會有棱角，就有個性，勇敢創(chuàng)新的個性在軍人身上就是血性。在以軍眼里，個性和血性，正是高級人才的主要指標。圓滑和平穩(wěn)，則被視為平庸無能的代名詞，在以軍中屬于被鄙視被淘汰的品質。

精兵建設是事關一個國家和民族盛衰榮辱的鐵血事業(yè)

新中國的軍隊，也是一支重視精英、培育精英的軍隊。解放戰(zhàn)爭初中期，國民黨主力部隊的基層官兵的技戰(zhàn)術水平普遍高于我軍，裝備更遠遠勝于我軍，占盡優(yōu)勢，但卻被我軍橫掃。政治原因之外，很重要的一條，就是雙方領軍人物素質的差異。看看中國共產黨的軍事家的事跡介紹就能明白其中并不深奧的道理：軍無靈魂，將無能人，空有百萬大軍，龐然大物無所用之。

習主席強調，要推動人才發(fā)展體制改革和政策創(chuàng)新,形成人才輩出、人盡其才的生動局面；要“聚天下英才而用之”。新軍事變革將重塑、重構、重建新型軍隊，與新裝備、新體制相得益彰的是，中國軍隊一定也會成長起來一批新時代的精英。

精兵建設是事關一個國家和民族盛衰榮辱的鐵血事業(yè)。精兵是一個國家物質和技術實力的展現(xiàn)，必須以博采眾長和軍民融合的思路，將時代最新科技成果應用于裝備領域；精兵是一個民族血性精神的化身，必須不斷激活信仰、持續(xù)凈化靈魂永葆初心恒念；精兵是一個民族科學思維的先進性證明，必須珍愛精英，成就偉才，才能引領、組合和支撐強軍體系中的各種力量要素；精兵是民族和國家復興、強大征途上橫刀立馬攔截威脅，橫掃一切阻礙的血刃，建設一支長盛不衰的精兵，是21世紀賦予這一代中國人義不容辭的神圣使命！