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　【摘 要】《共產黨宣言》雖然已經發表了170周年，但至今仍然有著重要的現實意義。這就是它所蘊含的全球化思想必然指向構建人類命運共同體，它所闡述的黨建理論必然要求全面從嚴治黨，它所展現的理論自信必然能成為樹立“四個自信”的理論依據。

　　《共產黨宣言》是馬克思主義的百科全書式的經典之作。它用“天才般透徹而鮮明的語言”描繪了新的世界觀，為人類指示了一條迥異于資本主義的前進道路。它是用革命的烈火淬煉出的思想之劍，它的誕生和傳播標志著以改造世界為己任的馬克思主義開始強有力地介入歷史的進程。雖然共產主義運動幾經潮起潮落，但是“這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的”。今天，我們在為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗，在為構建和衷共濟互利共贏的人類命運共同體而努力，《共產黨宣言》所揭示的理論依然有著強烈的現實意義。

　　一、《共產黨宣言》與全球化的前途選擇：構建人類命運共同體

　　自從麥哲倫等探險家開始環球大航海以來，人類社會的一個顯著特征就是全球化。在《共產黨宣言》中，馬克思對近代以來全球化的運動及本質有著深刻的闡釋。

　　第一，全球化的強大動力是資本主義的擴張。尋求資源、擴大產品銷路的需要“驅使資產階級奔走于全球各地”，它“必須到處落戶，到處開發，到處建立聯系”。資產階級逐利的活動無意中成了全球化的主要推手。

　　第二，全球化的歷史作用是“消滅了生產資料、財產和人口的分散狀態”。由于世界市場的開拓和形成，資產階級使“一切國家的生產和消費都成為世界性的了”。從而，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。”

　　第三，全球化具有負面效應。近代的全球化的主體奉行的不是互利共贏的準則，而是經濟上的剝削、政治上的壓迫和國際間的霸權主義。如此一來，全球化勢必加深階級之間的矛盾、農村與城市的矛盾、落后的民族與發達資本主義國家的矛盾，無可避免地造成負面效應。

　　第四，全球化的前途是資產階級的滅亡和無產階級的勝利。資產階級主導的全球化發展了生產力又為生產力的進一步發展制造了障礙，從而鍛造了置自身于死地的武器。全球化還產生了世界性的無產者，從而為資本主義的全球化培養了掘墓人。隨著大工業的發展，資產階級賴以存在的基礎被挖掉了，而無產階級卻是大工業本身的產物。因此，“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”。

　　近兩百年世界歷史的發展驗證了馬克思的科學論斷。一方面航海、鐵路、航空等交通工具和網絡技術的興起讓人們的聯系日益便捷，國際大分工和大貿易讓經濟的融合越來越深入，人員往來的密切、文化交流的廣泛、國際秩序的建立使得人類命運共同體的前景呼之欲出。另一方面，全球化雖然抹去了地域的界限、消除了經濟文化的孤立分散狀態，但是戰爭的危險、疾病的流行、貧富的分化和社會結構的固化等情況也十分嚴重。近年來，民族主義、民粹主義、貿易保護主義的抬頭，為全球化蒙上了陰影，也有著把人類引向不確定未來的危險。

　　全球化本身是歷史進步的表現，是人類發展的必然。但資本主義主導的全球化在推動全球化的時候把資本主義內在的矛盾也全球化了，從而造成了人類發展的種種危機。為此，我們在堅持全球化立場的同時反對資本主義主導的全球化，這體現為十八大以來的黨中央旗幟鮮明地提出“構建人類命運共同體”的理念。它的內涵是：“在追求本國利益時，兼顧他國的合理關切，在謀求本國發展的同時促進各國共同發展，建立更加平等均衡的新型全球發展伙伴關系，同舟共濟，權責共擔，增進人類共同利益。”人類命運共同體的理念，有著馬克思主義共同體思想的深厚基礎，也有著中華文化“天下大同”理念的深遠淵源，是當代中國“和平共處五項原則”和“和諧世界”等外交理念的升華，是中國智慧為實現人類可持續發展貢獻的中國方案。

　　二、《共產黨宣言》與共產黨的歷史擔當：全面從嚴治黨

　　在闡述了全球化及其必然結果后，《共產黨宣言》接著就指出了共產黨在這種世界歷史大事變中的作用。資本主義主導的全球化把無產階級推向歷史的前臺，讓無產階級擔當舊社會的掘墓人和新秩序的建設者。但是無產階級獲得階級的自我意識是通過共產黨的教育而實現的，無產階級作為一個階級而行動是通過共產黨的領導而實現的。沒有共產黨這個無產階級的先鋒隊，無產階級就沒有主心骨，從而無法完成其歷史使命。因為：在理論上，共產黨“勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果”；在實踐上，共產黨“始終代表整個運動的利益”，是“最堅決的、始終起推動作用的部分”。可見，共產黨是歷史發展中巨大的能動力量。為了保持這股力量的先進性和戰斗性，加強黨的建設就是必要的了。這是《共產黨宣言》給予我們的深刻啟示。

　　為承擔歷史賦予的偉大使命，馬克思主義政黨歷來極端重視黨的建設。列寧之所以能奪取十月革命的勝利，關鍵就在于他打造了一個能夠翻轉沙俄的黨組織。列寧還把黨的理論建設擺到突出的位置。他說：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，“只有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用”。毛澤東同志在延安整風中建立了完整的建黨學說，并且用這個學說來教育我們全黨、全軍和人民，使我們建立了這么一個好的黨，從而為奪取抗日戰爭和解放戰爭的勝利提供了堅強保證。進入新世紀，以江澤民為核心的黨中央圍繞“建設一個怎樣的黨和怎樣建設黨”，提出“三個代表”重要思想，重申了“全心全意為人民服務”的立黨宗旨，堅持“立黨為公、執政為民”，保持了黨的先進性和純潔性。十八大以來，以習近平為核心的黨中央根據世情國情黨情的重大變化，不斷提出新觀點新思想新戰略，治黨治國治軍呈現出新氣象。

　　為實現中華民族偉大復興的中國夢，黨中央提出了“四個全面”戰略布局。其中，“全面從嚴治黨”是關鍵的一環。全面建成小康社會是一個光榮而宏偉的目標。“歷史使命越光榮，奮斗目標越宏偉，執政環境越復雜，我們就越要增強憂患意識，越要從嚴治黨”。全面深化改革是一個系統工程，需要中國共產黨發揮總攬全局協調各方的作用，集中一切力量突破思想觀念的束縛和利益固化的藩籬，推進國家治理體系和治理能力的現代化。全面依法治國離不開黨的領導。社會主義法治的本質是黨的領導、依法治國和人民當家作主的有機統一。要落實全面依法治國的戰略，必須強化黨的建設。

　　落實“全面從嚴治黨”戰略，需要多管齊下。在思想上，堅持理論創新。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。根據新的理論，強化理想信念教育，切實解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”的問題。在作風上，厲行反“四風”。擁護黨的事業的千百萬群眾是真正的銅墻鐵壁。保持黨和群眾的血肉聯系是保持黨的生命力和戰斗力的根本。作風不是小事，不良風氣不糾正，任其自然，就會把黨和人民群眾隔離開來，從而使黨失去根基、血脈和力量。在制度上，建立制度管黨的長效機制。信任不能代替監督。黨員數量龐大，結構和成分發生了重大變化，為了防止軟弱渙散和腐化變質，為了保持黨的無產階級先鋒隊的性質，必須在制度上強化治黨管黨。

　　三、《共產黨宣言》與白熱化的理論競爭：“四個自信”

　　習近平總書記在慶祝共產黨成立95周年紀念大會上提出，共產黨人要堅持“不忘初心，繼續前進”，就要堅持“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。《共產黨宣言》所蘊含的道理為我們堅持“四個自信”提供了理論淵源。

　　第一、《共產黨宣言》蘊含了“道路自信”的依據。《共產黨宣言》根據生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相互矛盾斗爭的原理揭示了資產階級必然滅亡和無產階級必然勝利的歷史走向，為我們堅持走社會主義道路提供了依據。《共產黨宣言》的論述說明了社會主義制度代表著人類的未來，具有更大的優越性。發展中國家可以借助社會主義的制度、借助黨的領導減少發展的代價、縮短發展的痛苦。新中國成立后，我國就選擇了社會主義的道路，使得經濟社會各方面的建設取得飛速的發展。改革開放后，我國確立“社會主義初級階段”的定位，既符合不發達的實際，又堅持了社會主義的道路和方向。近四十年的發展成就足以說明社會主義制度的優越性。

　　第二、《共產黨宣言》蘊含了“理論自信”的依據。恩格斯指出，貫穿《共產黨宣言》的核心思想是：“每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎”。這個思想就是唯物史觀，它的理論意義不亞于達爾文發現的生物進化規律。有了唯物史觀，社會歷史領域的研究有了自然科學般的精確性。中國共產黨正是掌握了唯物史觀這個馬克思主義的看家本領，才能夠找到革命和建設的道路。在新的時期，面對新的偉大斗爭，我們要堅信唯物史觀的科學性，用好這個理論武器。另外，在唯物史觀的透視下，《共產黨宣言》還批判了資產階級的意識形態：法律、道德、宗教“全都是資產階級的偏見，隱藏在這些偏見后面的全都是資產階級利益”。而以唯物史觀為理論基礎的無產階級運動卻是“為絕大多數人謀利益的”。這同樣是我們建立理論自信的依據。

　　第三、《共產黨宣言》蘊含了“制度自信”的依據。《共產黨宣言》激烈地批判了資本主義的所有制，主張“同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂”。《共產黨宣言》主張這樣一種制度：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。而這種制度的所有制基礎無疑是公有制。中國特色社會主義制度堅持“以公有制為主體”，正是對《共產黨宣言》的主張的繼承。為落實“以公有制為主體”的基本經濟制度，要理直氣壯地做大做強國有企業。

　　第四、《共產黨宣言》蘊含了“文化自信”的依據。《共產黨宣言》認為：“任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想”。作為無產階級的行動綱領，《共產黨宣言》激烈地批判了與資本主義相適應的思想觀念，主張同資產階級的觀念“實行最徹底的決裂”，樹立無產階級的世界觀。我們要有文化自信，根本的就是保持無產階級的、馬克思主義的文化自信。另外，中華民族優秀的傳統文化是我們獨特的戰略資源，經過馬克思主義創造性地轉換而古為今用，也是我們樹立文化自信的底氣。

參考文獻

[1]《馬克思恩格斯文集》，第二卷，人民出版社2009年版。

　　（作者：李成龍系湘潭大學馬克思主義學院碩士生導師；劇永樂系湘潭大學馬克思主義學院馬克思主義理論碩士；來源：昆侖策網【原創】）

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