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　　5月4日，中共中央在人民大會(huì)堂召開紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)，習(xí)近平同志發(fā)表了重要講話，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人仍然要繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，仍然要學(xué)好《共產(chǎn)黨宣言》。然而就在同一天，北京大學(xué)一個(gè)人F公然跳出來，公開反對黨中央召開的紀(jì)念馬克思誕辰大會(huì)，反對全黨學(xué)習(xí)馬克思主義，反對學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》。

　　他認(rèn)為，實(shí)踐已經(jīng)證明，作為“放之四海而皆準(zhǔn)”的馬克思主義理論當(dāng)代已經(jīng)破產(chǎn)，尤其是其代表作《共產(chǎn)黨宣言》。他說：“毛澤東僅僅英文版的《共產(chǎn)黨宣言》讀了就上百遍有用嗎？治國民窮財(cái)盡。那是造反學(xué)說，治國有用嘛，更不能當(dāng)飯吃！”

　　如此在中國共產(chǎn)黨人最杰出的創(chuàng)始人李大釗同志研究和在中國傳播馬克思主義和《共產(chǎn)黨宣言》的重要陣地北京大學(xué)公開反對我們黨的馬克思主義指導(dǎo)思想特別是其奠基性著作《共產(chǎn)黨宣言》，公開反對毛澤東思想，正說明意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里舉旗還是砍旗的斗爭仍然十分尖銳激烈。

　　《共產(chǎn)黨宣言》不能“治國”嗎？這是我們同F(xiàn)分歧的一個(gè)根本性要害問題。講清楚《宣言》是否能“治國”關(guān)鍵要講清楚三個(gè)問題：

　　一是《共產(chǎn)黨宣言》究竟是一部什么樣的著作？其還要不要成為中國共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想。

 

　　二就是什么叫“治國”？治什么國？治國的具體內(nèi)容是什么？

 

　　三就是毛澤東時(shí)代依靠馬克思主義也就是《共產(chǎn)黨宣言》治理新中國究竟如何？

　　一、作為“造反學(xué)說”的《共產(chǎn)黨宣言》仍然是中國共產(chǎn)黨人建設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，也必須是“治國”的指導(dǎo)思想

　　F反對《宣言》“治國”是借口《宣言》是一部“造反學(xué)說”的理論。應(yīng)該說這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。毛澤東說過，馬克思主義道理千條萬緒就是一句話“造反有理”。問題是站在什么立場上理解“造反”。“造反”的字面含義就是反抗權(quán)力者、掌權(quán)者。在階級社會(huì)里，奴隸、農(nóng)民和無產(chǎn)者起來反抗剝削制度和統(tǒng)治階級就是“造反”行為。在權(quán)力者統(tǒng)治者看來，絕對是大逆不道，不僅應(yīng)該譴責(zé)，而且應(yīng)該鎮(zhèn)壓。但是在被剝削、被壓迫階級看來，造反是改變自己命運(yùn)的唯一正確道路。所以在中國幾千年封建社會(huì)中，始終貫穿著“揭桿而起”的風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義。盡管歷次農(nóng)民起義失敗了或成為地主階級改朝換代的工具，但正如毛主席所說，正是這種農(nóng)民的階級斗爭，農(nóng)民的起義，農(nóng)民的戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。

　　作為被壓迫、被剝削階級的無產(chǎn)階級也同樣要走上“造反”的革命道路。但無產(chǎn)階級的“造反”與農(nóng)民階級的“造反”有顯著區(qū)別。農(nóng)民“造反”沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)，而無產(chǎn)階級把自己“造反”行為建立在對歷史發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上的，建立在科學(xué)理論指導(dǎo)有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的自覺主動(dòng)的有組織有綱領(lǐng)有紀(jì)律的實(shí)踐活動(dòng)。而《共產(chǎn)黨宣言》就是無產(chǎn)階級“造反”的科學(xué)理論。但《宣言》的“造反”理論決不是簡單地號召無產(chǎn)階級起來革命，奪取政權(quán)，而是運(yùn)用科學(xué)的理論揭示了“兩個(gè)必然”、“兩個(gè)絕大多數(shù)”、“消滅私有制”、“兩個(gè)決裂”、“無產(chǎn)階級專政”、“人的自由全面發(fā)展”等一系列基本思想。

　　《共產(chǎn)黨宣言》就是共產(chǎn)主義宣言，也就是馬克思主義宣言。馬克思主義就是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的以唯物史觀為指導(dǎo)的關(guān)于資本主義滅亡社會(huì)主義勝利最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的無產(chǎn)階級徹底解放的開放的發(fā)展的科學(xué)體系。這個(gè)“造反學(xué)說”其不僅包括無產(chǎn)階級如何奪取政權(quán)，而且包括奪取政權(quán)之后，如何把生產(chǎn)資料歸于全社會(huì)所有，如何發(fā)展生產(chǎn)力，如何實(shí)行兩個(gè)決裂，如何消滅階級差別，如何實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展等等。因?yàn)椋瑹o產(chǎn)階級推翻舊政權(quán)絕不意味著“造反”和革命行為的結(jié)束，如何鞏固新政權(quán)和消滅階級對立，正是“造反”行為的延續(xù)，是革命的繼續(xù)。

　　馬克思主義就是“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論，但任何真理都是具體的、相對的。馬克思主義當(dāng)然也不例外，當(dāng)代社會(huì)只要存在私有制、存在剝削壓迫，只要人類沒有完全走向消滅階級對立、階級差別的共產(chǎn)主義，馬克思主義就沒有過時(shí)，就是“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論。那種認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“破產(chǎn)”、“過時(shí)”的理論完全是胡說八道。中國是社會(huì)主義國家，但中國仍然存在私有制，存在私有觀念，存在形形色色封建主義、資本主義的意識(shí)形態(tài)，存在社會(huì)主義和資本主義的根本對立。列寧說，社會(huì)主義就是成長著的共產(chǎn)主義與衰亡著的資本主義彼此斗爭的歷史時(shí)期。中國共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)仍然是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此從這個(gè)意義上，作為“造反學(xué)說”的《共產(chǎn)黨宣言》仍然是當(dāng)今中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不可動(dòng)搖的指導(dǎo)思想。

　　F對“造反”或從貶義意義上也就是站在歷代統(tǒng)治階級立場上理解，他必然反對《共產(chǎn)黨宣言》治理國家。或者從狹義意義上理解“造反”只是反抗舊政權(quán)奪取政權(quán)的過程，而把無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后消滅私有制、建立社會(huì)主義公有制、發(fā)展生產(chǎn)力、批判資產(chǎn)階級和一切剝削階級意識(shí)形態(tài)、消滅階級差別、促進(jìn)人的全面發(fā)展等完全排除在無產(chǎn)階級“造反”的理論和行為之外。這也可能是他反對《共產(chǎn)黨宣言》能夠治理國家的重要理由。F不論從哪個(gè)意義上理解“造反”，他公開反對作為馬克思主義最主要的也是奠基性著作的《共產(chǎn)黨宣言》對中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義是確定無疑的。這難道不是典型的砍旗易幟的具體表現(xiàn)嗎？

　　二、中國共產(chǎn)黨人“治國”治理的是社會(huì)主義和無產(chǎn)階級專政的國家，而不是普世價(jià)值理論下的國家

　　F口口聲聲講“治國”，那么究竟什么是“治國”？治什么國？治國的基本內(nèi)容是什么？國，就是國家，但在馬克思主義者看來，國家同階級一樣是一個(gè)歷史范疇，不是從來就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去，遲早要滅亡。國家是是有階級性的，其本質(zhì)是階級壓迫的工具。國家是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。其內(nèi)容就是國體，就是社會(huì)各階級在國家中的地位，它說明誰是統(tǒng)治階級，誰是被統(tǒng)治階級，國家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級手中，這個(gè)階級又聯(lián)合哪個(gè)階級去反對和鎮(zhèn)壓哪個(gè)階級。所謂政體，就是指的政權(quán)構(gòu)成形式問題，就是統(tǒng)治階級采取何種組織形式反對敵對勢力維護(hù)自己根本利益的政權(quán)機(jī)關(guān)。國家的分類區(qū)分為剝削階級國家和無產(chǎn)階級專政國家，剝削階級國家歷史上主要有奴隸主階級專政、地主階級專政、資產(chǎn)階級專政。這是國體，其政體不完全相同。

　　無產(chǎn)階級專政的國家是一種嶄新的國家類型，從國體到政體都與剝削階級國家有根本區(qū)別。國家作為社會(huì)上層建筑的重要組成部分（另一部分是思想上層建筑）都有共同的社會(huì)職能即為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，反對對立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都要管理社會(huì)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，對內(nèi)維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，對外防范外敵的入侵。但無產(chǎn)階級專政國家與剝削階級國家在職能上也有根本區(qū)別。

　　一是必須鎮(zhèn)壓國內(nèi)的反動(dòng)階級和反動(dòng)勢力的反抗活動(dòng)和破壞活動(dòng)，并清除舊社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多個(gè)領(lǐng)域遺留下來的各種對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑有極大危害性的各種“痕跡”，維護(hù)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，防止新政權(quán)的被顛覆。

 

　　二是必須對人民實(shí)行最廣泛的人民民主權(quán)利，最大限度保障人民群眾對國家各級權(quán)力機(jī)關(guān)包括最高權(quán)力的批評權(quán)、建議權(quán)以及知情權(quán)、選舉權(quán)、被選舉權(quán)等。

 

　　三是組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)、思想文化建設(shè)、政治建設(shè)等多方面的歷史任務(wù)。

 

　　四是在維護(hù)和強(qiáng)化社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的前提下，努力改革不適應(yīng)社會(huì)主義生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的許多因素和方面，進(jìn)一步做到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的自我完善和自我調(diào)整。

　　中國是公有制為主體的社會(huì)主義國家，是無產(chǎn)階級專政的國家。中國治理國家，不是治理國民黨時(shí)期的舊中國，也不是治理西方國家國體政體式的國家模式，而是治理社會(huì)主義的中國，治理無產(chǎn)階級專政的國家。

　　治理這樣的國家，實(shí)際是落實(shí)無產(chǎn)階級專政的國家職能，而要做到這一點(diǎn)就必須有兩個(gè)先決條件，這就是毛澤東1954年一屆人大開幕詞中的講話：領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義，同時(shí)也必須包括馬克思列寧主義與中國革命建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物毛澤東思想。離開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開馬克思列寧主義毛澤東思想的指導(dǎo)，就根本談不上所謂“治國”。堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》對中國共產(chǎn)黨人的當(dāng)今“治國”路線和行為，也就是堅(jiān)持馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想的“治國”。離開《共產(chǎn)黨宣言》，離開馬克思列寧主義的指導(dǎo)，實(shí)踐上必然程度不同地偏離或背離科學(xué)社會(huì)主義的道路，把“治國”的方向引入到邪路上去。

　　如中國當(dāng)今喊得震天響的“依法治國”的口號。如果這個(gè)口號離開法的階級性這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)，必然導(dǎo)致普世價(jià)值的法律觀實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級法律觀的指導(dǎo)，導(dǎo)致自覺不自覺地改變國家的無產(chǎn)階級專政的基本性質(zhì)，從對人民的最廣泛的民主變?yōu)閷θ嗣竦膶Ｕ，F(xiàn)實(shí)生活中如此之多的大量事實(shí)不就證明了國家的無產(chǎn)階級專政的性質(zhì)不同程度地有所改變了嗎？

　　F文大談特談“治國”理論，但他心目中的“國”究竟是什么性質(zhì)的國家呢？縱觀全文，不難看出，他的“國”實(shí)際是抽掉國家階級性質(zhì)的“國”，是不要無產(chǎn)階級專政的“國”，是拋棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義指導(dǎo)的“國”，是對人民實(shí)行資產(chǎn)階級專政的“國”，是改變顏色的“國”。

　　社會(huì)主義“治國”的具體內(nèi)容就是社會(huì)主義國家的基本職能。

　　第一，它必須把維護(hù)國家的無產(chǎn)階級性質(zhì)擺在首要地位，絕不允許改變國家對人民實(shí)行最廣泛的民主和對敵對勢力鎮(zhèn)壓的無產(chǎn)階級專政的基本職能。

 

　　第二，它必須維護(hù)社會(huì)主義公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，任何改變社會(huì)主義公有制生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的行為都不是真正的“治國”，而是“害國”。

 

　　第三，他必須在社會(huì)主義公有制前提下最大程度地發(fā)展生產(chǎn)力，離開社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)的基本制度去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必然導(dǎo)致社會(huì)分配的最大不公以及嚴(yán)重的兩極分化。

 

　　第四，它必須對社會(huì)的腐敗現(xiàn)象給于嚴(yán)厲打擊，并努力揭露腐敗產(chǎn)生的思想、政治、經(jīng)濟(jì)根源和鏟除其滋生的土壤。

 

　　第五，它必須在維護(hù)社會(huì)主義基本的經(jīng)濟(jì)和政治制度的前提下去改革上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系方面不相適應(yīng)的方面，真正實(shí)行社會(huì)主義的改革，而不是社會(huì)主義的改制。

　　三，毛澤東依靠《共產(chǎn)黨宣言》把新中國治理為屹立在世界東方的歷史巨人

　　文學(xué)專業(yè)有一門課程即《寫作》課中，其中談到論說文的論證方法之一時(shí)談到，要運(yùn)用事實(shí)論證自己的觀點(diǎn)。

　　F的一個(gè)重要論點(diǎn)是《共產(chǎn)黨宣言》不能“治國”，于是舉出他認(rèn)為是典型的事例即毛澤東讀了上百遍的《共產(chǎn)黨宣言》，結(jié)果把國家治理得“民窮財(cái)盡”。于是他斷言，《宣言》“治國有用嘛，更不能當(dāng)飯吃！”以此為他反對馬克思主義和《共產(chǎn)黨宣言》對中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)作用提供事實(shí)依據(jù)。

　　但寫作理論要求論證觀點(diǎn)的“事實(shí)”是真實(shí)的，如果“事實(shí)”是虛假的，其論點(diǎn)的真理性就必然受到懷疑。筆者反駁F的論點(diǎn)，就可以揭露F舉出的這個(gè)“事實(shí)”是虛假的，歪曲的，不真實(shí)的，由此就可以推斷依靠這個(gè)所謂“事實(shí)”論證F的論點(diǎn)是完全站不住腳的。

　　關(guān)于毛澤東時(shí)代新中國取得的一系列偉大成就相當(dāng)多網(wǎng)站上的相當(dāng)多的文章已經(jīng)做了詳細(xì)的闡發(fā)。筆者這里僅舉三個(gè)重要文件對那段成就的部分介紹：

　　一是1974年四屆人大會(huì)議上周總理代表黨中央國務(wù)院所做的《政府工作報(bào)告》中講：

　　“我們超額完成了第三個(gè)五年計(jì)劃，第四個(gè)五年計(jì)劃一九七五年也將勝利完成。我國農(nóng)業(yè)連續(xù)十三年奪得豐收，一九七四年農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值預(yù)計(jì)比一九六四年增長百分之五十一。這充分顯示了人民公社制度的優(yōu)越性。

　　全國解放以來，盡管我國人口增加百分之六十，但糧食增產(chǎn)一點(diǎn)四倍，棉花增產(chǎn)四點(diǎn)七倍。在我們這樣一個(gè)近八億人口的國家，保證了人民吃穿的基本需要。

　　工業(yè)總產(chǎn)值一九七四年預(yù)計(jì)比一九六四年增長一點(diǎn)九倍，主要產(chǎn)品的產(chǎn)量都有大幅度增長，鋼增長一點(diǎn)二倍，原煤增長百分之九十一，石油增長六點(diǎn)五倍，發(fā)電量增長兩倍，化肥增長三點(diǎn)三倍，拖拉機(jī)增長五點(diǎn)二倍，棉紗增長百分之八十五，化學(xué)纖維增長三點(diǎn)三倍。

　　在這十年中，我們依靠自己的力量，建成了一千一百個(gè)大中型項(xiàng)目，成功地進(jìn)行了氫彈試驗(yàn)，發(fā)射了人造地球衛(wèi)星。同資本主義世界經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩、通貨膨脹的情況相反，我國財(cái)政收支平衡，即無外債，又無內(nèi)債，物價(jià)穩(wěn)定，人民生活逐步改善，社會(huì)主義建設(shè)欣欣向榮，蒸蒸日上。”

　　周總理所例舉的這些鐵一般的確鑿事實(shí)怎么能夠被F被污蔑為“民窮財(cái)盡”呢？

　　二就是鄧小平親自主持通過的根本否定文革的那個(gè)《決議》也談到了毛澤東時(shí)代的巨大成就，

　　“中國共產(chǎn)黨在中華人民共和國成立以后的歷史，總的說來，是我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)并取得巨大成就的歷史。社會(huì)主義制度的建立，是我國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，是我國今后一切進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。”

　　《決議》把建國三十二年來取得的主要成就歸結(jié)為十大方面即：

　　一是建立和鞏固了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政即無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)。

　　二是實(shí)現(xiàn)和鞏固了全國范圍（除臺(tái)灣等島嶼以外）的國家統(tǒng)一，根本改變了舊中國四分五裂的局面。

　　三是戰(zhàn)勝了帝國主義、霸權(quán)主義的侵略、破壞和武裝挑釁，維護(hù)了國家的安全和獨(dú)立，勝利地進(jìn)行了保衛(wèi)祖國邊疆的斗爭。

　　四是建立和發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，基本上完成了對生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，基本上實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制和按勞分配。

　　五是在工業(yè)建設(shè)中取得重大成就，逐步建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。

 

　　六是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件發(fā)生顯著改變，生產(chǎn)水平有了很大提高。全國灌溉面積已由一九五二年的三億畝擴(kuò)大到現(xiàn)在的六億七千多萬畝，長江、黃河、淮河、海河、珠江、遼河、松花江等大江河的一般洪水災(zāi)害得到初步控制。

 

　　七是城鄉(xiāng)商業(yè)和對外貿(mào)易都有很大增長。

 

　　八是教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)有很大發(fā)展。

 

　　九是人民解放軍在新的歷史條件下得到壯大和提高，由單一的陸軍發(fā)展成為包括海軍、空軍和其他技術(shù)兵種在內(nèi)的合成軍隊(duì)。

 

　　十是在國際上，始終不渝地奉行社會(huì)主義的獨(dú)立自主的外交方針，倡導(dǎo)和堅(jiān)持了和平共處五項(xiàng)原則，同全世界一百二十四個(gè)國家建立了外交關(guān)系，同更多的國家和地區(qū)發(fā)展了經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和文化往來。

　　黨的十九大政治報(bào)告中談到毛澤東時(shí)代成就時(shí)說：

　　“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。”

　　這幾段重大論述充分說明了毛澤東時(shí)代在馬克思列寧主義毛澤東思想指引下，實(shí)際也是《共產(chǎn)黨宣言》一般原則指引下取得的極其巨大的歷史成就。F置這些基本成就于不顧，卻做出“民窮財(cái)盡”的荒謬結(jié)論。其目的正是要求我們黨拋棄馬克思列寧主義毛澤東思想的指導(dǎo)，拋棄《共產(chǎn)黨宣言》的指導(dǎo)，把中國引入到普世價(jià)值的軌道實(shí)則資本主義的軌道。F甚至還污蔑《宣言》不能當(dāng)飯吃。《宣言》本身是個(gè)理論，是精神成果，當(dāng)然不等于作為物質(zhì)的糧食。但科學(xué)的理論可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，《宣言》為人民群眾所掌握，可以轉(zhuǎn)化為人民群眾改造世界的物質(zhì)力量，可以創(chuàng)造出無窮無盡的物質(zhì)成果。新中國如此巨大的成就正是《宣言》的理論轉(zhuǎn)化的結(jié)果。怎么能夠說，《宣言》不能解決人民的吃飯問題呢？

　　F文的出現(xiàn)不是孤立的社會(huì)現(xiàn)象，是當(dāng)今意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的一場尖銳激烈的階級斗爭，也再次證明了《共產(chǎn)黨宣言》中的階級斗爭理論和毛澤東關(guān)于資本主義復(fù)辟危險(xiǎn)性思想的真理性質(zhì)。F反對馬克思列寧主義和毛澤東思想中的階級斗爭，其實(shí)他的言論和行為本身就是階級斗爭，就是不停頓地向“四項(xiàng)基本原則”進(jìn)行斗爭，向無產(chǎn)階級和人民進(jìn)行斗爭。

　　同時(shí)，中國經(jīng)歷長達(dá)幾千年的封建社會(huì)。中國社會(huì)主義制度確立之后存在的舊社會(huì)的“痕跡”相當(dāng)部分包括以“權(quán)力至上”為核心的封建文化，其影響根深蒂固。同時(shí)它與開放以來大量涌入的資本主義文化相互勾結(jié)，構(gòu)成了當(dāng)今中國特色最腐朽的思想文化內(nèi)容。封建文化與資本主義文化同是私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的剝削階級文化，但二者畢竟也是不同和對立的。面臨著封建主義在當(dāng)代中國的泛濫和嚴(yán)重性，我們作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，那么究竟是用馬克思主義批判封建文化還是用普世價(jià)值批判封建主義呢？顯然是前者而非后者。

　　那么以普世價(jià)值理論批判封建文化，實(shí)質(zhì)仍然是取消馬克思主義和《共產(chǎn)黨宣言》對中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)作用，同時(shí)要把新中國拉向資本主義道路上去。在中國真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，真正建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想，就必須認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、掌握《宣言》的一系列基本的一般的原理，并自覺運(yùn)用到正在從事偉大斗爭的人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中來，努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)決裂”，即同封建生產(chǎn)關(guān)系和封建文化徹底決裂，也要同資本主義私有制和資本主義文化徹底決裂。

　　（作者系昆侖策研究院高級研究員，天津師范大學(xué)教授；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】）

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