郝貴生：毛主席當時為什么要提出自力更生思想？——從中興事件談起
點擊： 作者：郝貴生 來源：昆侖策網【作者授權】 發布時間:2018-04-28 12:33:11
近幾天，媒體、網絡和微信上關于中興事件及有關評論極其之多。許多評論文章包括微博、微信短評中都一再指出，中興事件絕不是孤立的美國對中國中興通訊公司停售芯片問題，其實質涉及到美國貿易交往的本質問題，涉及到中國作為一個社會主義國家的發展戰略的指導思想究竟是什么的問題。許多文章和短評中都談到了毛主席的自力更生思想。筆者這里也談談這一問題。
自力更生是毛澤東思想中一個極其重要內容。毛澤東時代，我們黨認真貫徹了自力更生思想，在經濟戰線上取得了極其巨大的成就。但毛澤東去世之后的幾十年程度不同甚至完全偏離或背離自力更生的指導思想。任何對實踐的分析總結都必須有理論的指導，真正認真總結中興事件及一切類似現實問題都必須真正搞清楚毛澤東自力更生理論的基本含義、內容、實質、實踐及理論依據。為此，本文談談毛澤東自力更生有關幾個問題：
一、毛澤東自力更生思想的科學含義及其實質
毛澤東自力更生思想內容豐富。基本精神就是一個黨、一個國家和民族要進行革命和建設，歸根結底還是要依靠本國最廣大的人民群眾，把立足點放在自己的力量基礎上，艱苦奮斗、奮發圖強、勤儉建國，才能實現革命和建設的最終目標。
毛澤東這一思想在民主革命時期已經萌發。
如他在1935年12月27日在《論反對日本帝國主義的策略》的報告中指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族自林的能力。”
1936年，他同斯諾談話時反復強調，獨立自主、自力更生是中國革命勝利的根本保證。
1945年1月，在《必須學會做經濟工作》一文中說：“我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創造力。”黨的七大會議閉幕詞《愚公移山》一文繼續號召全黨發揚愚公移山精神，下定決心、不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。
同年8月又在《抗日戰爭勝利后的時局和我們的方針》中說：“我們的方針要放在什么基點上？放在自己力量的基點上，叫做自力更生。我們并不孤立，全世界一切反對帝國主義的國家和人民都是我們的朋友。但是我們強調自力更生，我們能夠依靠自己組織的力量，打敗一切中外反動派。”
10月，他又說，我們要告訴人民，道路是曲折的。在革命的道路上還有許多障礙物，還有許多困難。我們要承認困難，分析困難，向困難作斗爭。我們和全體人民團結起來，共同努力，一定能夠排除萬難，達到勝利的目的。干部中一切不經過自己艱苦奮斗、流血流汗，而依靠意外便利、僥幸取勝的心理，必須掃除干凈。
當中國革命即將取得全國勝利的時候，他又告誡全黨：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。……中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”
新中國成立后，毛澤東多次關于經濟建設的批示中再一次極其明確地表達了他所一貫堅持的這一原則立場。這就是：希望有外援，但又不主要依靠外援，外援是第二位的，以自力更生為主、爭取外援為輔；破除迷信，打倒向靠大國富國乞討過日子的奴隸思想，獨立自主地干農業、干工業、干技術革命和文化革命。
1959年，在讀蘇聯《政治經濟學教科書》的談話中說：“在國與國的關系中，我們主張，各國盡量多搞，以自力更生、不依賴外援為原則。自己盡可能獨立地搞，凡是自己能辦的，必須盡量地多搞，只有自己實在不能辦的才不辦。特別是農業，更應該搞好。吃飯靠外國，危險得很，打起仗來，更加危險。”毛澤東的自力更生思想還包括不照抄照搬原蘇聯企業管理的模式。
1960年，針對原蘇聯“馬鋼憲法”的弊端，毛澤東批轉了具有中國社會主義企業管理大法即鞍鋼憲法，突出強調政治掛帥，兩參一改三結合（即干部參加生產勞動，工人參加企業管理；改革企業中不合理的規章制度；在技術革新和技術革命運動中實行企業領導干部、技術人員和工人三結合），在社會主義企業管理方面從中國的國情出發，走獨立自主的道路。
毛澤東在強調自力更生思想的同時，從來沒有否定爭取外援和學習他人的必要性。
他在1956年著名的《論十大關系》一文中說：“我們提出向外國學習的口號，我想是提得對的。……我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治，經濟、科學、技術、文學的一切好的東西都要學。”
但毛澤東反對不加分析，機械照搬。“但是必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬用。他們的短處、缺點，當然不能學。”“外國資產階級的一切腐敗制度和思想作風，我們要堅決抵制和批判。但是，這不能夠妨礙我們去學習資本主義國家的先進的科學技術和企業管理中合乎科學的方面。”
毛澤東自力更生思想、精神的實質是什么呢？用馬克思主義哲學的理論來概括實際就是實踐精神、實干精神。
馬克思主義哲學認為，實踐特別是物質實踐活動是人類社會生活中起最終決定性的因素。正是人類的物質生產活動即勞動，才有人類社會的發展，才有民族和國家的發展。一個國家、民族發展的深度和廣度，與一個民族自身的物質生產實踐活動的深度和廣度有直接的正比關系。天上不能掉餡餅，經濟發展成果只能是物質生產實踐轉化的結果。不通過自己的實踐、實干，過分依賴他人、他國，國家和民族的發展就只能是空話。
二、毛澤東自力更生思想的實踐和理論依據
1、實踐依據：
辯證唯物主義的認識論認為，任何一種思想的最終來源是實踐活動。毛澤東自力更生思想也是來源于中國革命和建設的實踐，是對中國革命、建設實踐經驗的總結。
在紅軍反圍剿時期，軍事指揮權曾經一度掌握在原共產國際派來的李德手中，李德不熟悉中國國情，簡單照搬西方軍事理論，導致紅軍反圍剿失敗和長征初期的軍事慘敗。
遵義會議重新確立了新的軍事路線，軍事指揮權也回到毛澤東手中。他深感中國革命還必須依靠我們自己的力量來實現。
當日本帝國主義大舉侵犯中國時，毛澤東強調，戰勝日本帝國主義最主要還要靠我們中華民族自己的力量，強調在自力更生基礎上光復舊物的決心，同時也需要一定的國際援助。
抗日戰爭相持階段，國民黨當局多次發動反共高潮，單獨接收、獨占各國援助中國的武器彈藥及其它物資，又對我黨領導的抗日根據地實行經濟封鎖。從實踐中毛澤東認識到，單純依靠國民黨和國際援助是靠不住的，他向全黨和全軍發出“自己動手，豐衣足食”的號召，三五九旅開赴南泥灣開荒生產，各抗日根據地也掀起了轟轟烈烈的生產自救運動。
建國初期，以美國為首的西方國家對我國實行政治孤立、經濟封鎖、技術禁運、軍事包圍的反動政策，企圖將新中國扼殺在搖籃中。當時雖有社會主義蘇聯的援助，但相對于人口眾多、地域廣闊的中國而言也只是杯水車薪。六十年代初國內遭受三年自然災害，中蘇關系破裂，蘇聯撤走專家，單方面撕毀數百份合同，逼還各種債務。在這樣特定的國際國內環境下，毛澤東深感，只有依靠中國人民自己的力量，發憤圖強，才能真正發展自己。所以他在黨的重要會議講話中、在文件批示中，在視察工作中再次強調和闡述帝國主義的本質和自力更生為主的重要思想。
如他在同張平化的談話中反復講， “帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強食，今天他們在各個領域更是有優勢，內外一夾攻，到時候我們共產黨怎么保護老百姓的利益，保護工人、農民的利益？！怎么保護和發展自己民族的工商業，加強國防？！中國是個大國、窮國、帝國主義會讓中國真正富強嗎？那別人靠什么耀武揚威？！仰人鼻息，我們這個國家就不安穩了。”
毛主席還說：“事情不是那么簡單，人家資本主義制度發展了幾百年，比社會主義制度成熟得多，但中國走資本主義道路走不通。中國的人口多，民族多，封建社會歷史長，地區發展不平衡，近代又被帝國主義弱肉強食，搞得民不聊生，實際上四分五裂。我們這樣的條件搞資本主義，只能是別人的附庸。帝國主義在能源、資金等許多方面都有優勢。美國對西歐資本主義國家既合作又排擠，怎么可能讓落后的中國獨立發展，后來居上？過去中國走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動人民的根本利益，這就違背了共產黨的宗旨。國內的階級矛盾、民族矛盾都會激化，搞不好，還會被敵人利用。”
正因為毛澤東看透了西方資本主義國家的本質，企圖依附于西方國家實行中國的現代化是絕對辦不到的，必須依靠自己的力量。
在如何調動勞動者的社會主義積極性方面，毛澤東認為，人民是國家的真正主人，只有給予人民群眾真正的民主管理權利，才能使人民群眾真正意識到自己是國家和企業的主人，才能有真正的社會主義主動性和積極性，而原蘇聯馬鋼憲法的最主要弊端就是單純依靠物質刺激調動勞動者的積極性。
毛澤東發現了中國工人階級在實踐中探索和創造出來的鞍鋼憲法，并加以推廣普及。
2、理論依據：
毛澤東的自力更生思想有深刻的馬克思主義基本原理為理論依據。
一是群眾史觀原理。群眾史觀認為，歷史是人民群眾創造的，人民群眾創造了物質財富、精神財富，是社會變革的決定力量。一個國家、民族革命建設的成就既不是少數杰出人物創造的，也不是大國、強國恩賜的，歸根結底還要依靠自己的人民，依靠自己的力量實實在在干出來的。這是自力更生思想的核心。毛澤東特別善于發現和支持人民群眾在現代化建設實踐中表現出來的堅定不移走社會主義道路、干社會主義事業的自力更生、艱苦奮斗的精神，并親自樹立了堅持這種精神的三個典型即大慶精神、大寨精神和解放軍“兩彈一星”精神。任何一個經歷過那個時代的人，只要不帶著有色眼鏡，都必須客觀地承認，這三種精神在那個時代對于塑造中國人的精神面貌，推動偉大的社會主義事業的深入發展起到了極其巨大的作用。
二是內外因原理。辯證法認為，事物發展的根本原因是內因，外因是條件，外因通過內因其作用。一個國家、民族的發展同任何事物一樣，需要內外因兩個條件。毛澤東強調的獨立自主、自力更生思想就是強調事物的內因、根本原因。毛澤東在強調自力更生的同時，從來沒有放棄國際援助、爭取與其他國家的經濟、政治、文化的交往和交流，最大限度地利用一切對我發展有利的因素和條件。但對外部條件的利用不是囫圇吞棗、也不是邯鄲學步。不經過辨別、分析、消化，認為“外國的月亮比中國園”，機械、簡單照搬過來，甚至用外部條件取代自力更生絕對是錯誤的。
再次是矛盾的斗爭性和矛盾的同一性思想。辯證法認為，矛盾是事物發展的動力，也就是說，矛盾的絕對的斗爭性和相對的同一性相結合，由此推動事物的發展變化。在國家、民族發展問題上，依靠獨立自主、自力更生、艱苦奮斗，實際上就是堅持矛盾的斗爭性。因為任何事物發展進程中就一定會存在這樣或那樣的困難、阻力。面對著困難阻力，是迎難而上，還是退步不前。毛澤東主張前者而反對后者，他所闡述的“愚公移山”精神，下定決心、不怕犧牲、排除萬難、去爭取勝利就是一種大無畏的斗爭、犧牲精神。“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天。”但任何事物的發展總是具體的、有條件的。不僅外部條件不完全相同，內部條件也不完全相同，也就是矛盾的同一性不同，矛盾雙方相互依存的條件不同，相互轉化的條件也不同。“斗爭性寓于同一性中”，因此唯物辯證法在強調絕對的斗爭性的同時，一定要根據矛盾的同一性的特殊的環境、條件等不同，采取不同的斗爭策略、方式、方法。
也就是說，毛澤東所強調的自力更生、艱苦奮斗思想絕不是不講條件、不講科學、不講規律，盲目、簡單、違背規律地蠻干、亂干，而是一切從實際出發，尊重和遵循客觀規律性，在此基礎上最大限度地發揮人民群眾的主觀能動性，團結和調動一切有利于社會主義事業發展的積極的進步的力量，為社會主義現代化建設、鞏固社會主義政權共同奮斗。
三、毛澤東自力更生思想的理論意義
1、毛澤東自力更生思想是毛澤東全部思想中不可須臾離開的極其重要的內容
毛澤東思想作為馬克思列寧主義與中國革命實踐相結合的產物其基本內容極其豐富。
1981年那個《決議》在闡發毛澤東思想的重要內容時主要概括為三點即：實事求是、群眾路線和獨立自主思想，同時闡發了這三點之間的內在聯系。沒有毛澤東思想中的實事求是和群眾路線思想，也就沒有獨立自主和自力更生思想。
如群眾路線中的一個極其重要的觀點就是一切為了人民，一切依靠人民。這實際上也是揭示了中國共產黨人的根本宗旨。只有從這一根本宗旨出發，全心全意為人民服務，始終站在人民的立場上，才能真正貫徹獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國的路線和方針。同時，貫徹了后者，也真正有助于黨的實事求是的思想路線和群眾路線的真正落實，也有助于真正地鞏固無產階級政權，粉碎西方國家對社會主義中國的經濟封鎖、軍事包圍和和平演變，也才能真正堅持我們黨反對霸權主義的政策。從這個意義上說，拋棄了毛澤東的自力更生思想，就等于拋棄了毛澤東思想。
所以《決議》高度評價了毛澤東的自力更生思想。指出，“獨立自主，自力更生，是從中國實際出發、依靠群眾進行革命和建設的必然結論。”無產階級革命事業，“首先需要各國無產階級立足于本國，依靠本國革命力量和人民群眾的努力，使馬克思列寧主義的普遍原理同本國革命的具體實踐相結合，把本國的革命事業做好。毛澤東同志一貫強調，我們的方針要放在自己力量的基點上，自己找出適合我國情況的前進道路。在我們這樣一個大國，尤其必須主要依靠自己的力量發展革命和建設事業。”“我們一定要有自己奮斗到底的決心，要信任和依靠本國億萬人民的智慧和力量，否則，無論革命和建設都不可能取得勝利，勝利了也不可能鞏固。”“盡管我國經濟文化還比較落后，我們對待世界上任何大國、強國和富國，都必須堅持自己的民族自尊心和自信心，決不允許有任何奴顏婢膝、卑躬屈節的表現。建國以前和建國以后，在黨和毛澤東同志領導下，無論遇到什么樣的困難，我們都沒有動搖過獨立自主、自力更生的決心，沒有在任何外來的壓力面前屈服，表現了中國共產黨、中國各族人民的大無畏的英雄氣概。”
2、毛澤東自力更生思想豐富和發展了馬克思列寧主義的基本原理
馬克思主義誕生于19世紀40年代，馬克思、恩格斯當時雖然從理論上揭示了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的客觀規律和歷史趨勢，但無產階級究竟如何奪取政權，如何鞏固政權，如何發展經濟等實踐中的問題沒有完全提到議事日程上來。
巴黎公社是無產階級革命的第一次偉大嘗試，盡管其最終失敗了，但馬克思、恩格斯從其失敗的經驗教訓中總結、豐富了無產階級革命、無產階級專政的理論。
列寧20世紀初根據帝國主義發展的不平衡性原理，提出社會主義可以在資本主義發展相對薄弱的國家內取得勝利，并親自領導了偉大的十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家。
列寧去世后，斯大林在西方國家的重重包圍中下，依據馬克思主義的基本原理，在沒有任何經驗可借鑒的情況下，獨立摸索，硬是把一個較為落后的國家發展為與美國平起平坐的超級大國，且在第二次世界大戰中最終戰勝法西斯起到最終決定性作用。特別是在優先發展重工業的指導思想下，建立了較為完善的國民經濟體系，為二次世界大戰期間，國民經濟迅速轉入軍工生產奠定了堅實的物質基礎。但斯大林沒有很好地總結這一社會主義成功的重要經驗。
毛澤東在研究社會主義事業發展史的基礎上，在中國革命和建設的正反兩方面的實踐經驗和教訓中，及時提高到理論層面，提煉、概括、整理和總結出社會主義事業發展中的極其重要的思想即自力更生思想。從這個意義上說，毛澤東自力更生思想為馬克思列寧主義如何奪取政權、鞏固政權、發展社會主義經濟不僅從實踐方面而且從理論方面做出了突出的貢獻。
四、毛澤東自力更生思想的現實意義
1、科學地評價前三十年的成就和問題
我們黨的思想路線是實事求是，實事求是地對待任何事物特別是對待我們黨的歷史，關系到我們如何正確總結經驗教訓、開創未來的極其重要的問題。但是，隨著改革開放初期對文革的徹底否定，我們黨內和整個社會上也不同程度地出現了徹底否定前三十年建設成就的錯誤傾向和思潮，且把罪責之一歸結為毛澤東的自力更生思想。他們認為，那三十年是一個封閉鎖國的年代，只講自力更生，不講對外開放，導致經濟處于“崩潰邊緣”，人民群眾生活貧困。客觀地說，當時的人民生活水平和今日比較起來，確實較低。但那是一個特殊的年代，面臨著舊中國留下的一堆爛攤子，又加上西方國家的經濟封鎖和軍事包圍，三年自然災害和中蘇關系破裂、特別是人口增長過快等一系列客觀原因，由此造成人民物質生活水平提高較慢。
但實事求是觀點要求我們辯證地看待那個年代。和舊中國相比，和西方國家同一時期的發展速度相比，中國經濟發展速度還是較快的，且取得了世人矚目的巨大成就，人民生活和舊中國相比，也發生了非常大大的變化。即使那個《決議》也對毛澤東時代的經濟成就給與充分和高度的評價。把毛澤東那個時期經濟說成“崩潰邊緣”更是荒謬之極，不是胡說八道，就是別有用心。而取得如此巨大成就的根本原因之一就是我們黨堅持了毛澤東的自力更生思想。同時，也客觀地承認，那個時代我們的開放程度確實不如現在。但那不是我們主觀地不愿意開放，而是西方國家的強力封鎖不讓你開放。毛澤東在立足自力更生的基礎上，從來沒有放棄與世界其他國家的經濟、政治、文化、體育的交往。正是上世紀五、六十年代，我們竭力發展同第三世界國家的交往，才有1972年多數發展中國家把我們抬進了聯合國，驅逐蔣介石的聯合國席位。也正是毛澤東通過兵乓外交，促使尼克松訪華，打開了中美關系的大門。從這個意義上說，正是毛澤東開創了中國開放的新的歷史時期，是開放的真正奠基人。
2、必須承認和正視改革開放以來程度不同地偏離或背離毛澤東自力更生思想的錯誤傾向
實踐是檢驗真理的根本標準，中國革命和建設的實踐充分證明了毛澤東自力更生思想的真理性。因此，《決議》才給予毛澤東自力更生思想以非常高之評價。同時《決議》要求我們在改革開放新的歷史時期，繼續堅持毛澤東的自力更生思想，辯證處理自力更生與對外開放的辯證關系。且把“自力更生、艱苦奮斗”直接寫進鄧小平稱之為一百年不變的黨的基本路線的基本內容中。改革開放以來我們黨的巨大成就也與毛澤東的自力更生思想有直接的關系。但是，客觀地講，由于我們黨內部分同志沒有真正理解和掌握毛澤東的自力更生思想與對外開放的辯證關系等多種原因，在糾正以往實踐中開放不夠的傾向的同時，走到了另一極端，程度不同地放棄了獨立自主、自力更生思想。
例如：在學習西方先進思想和科學技術的同時，不加分析批判地把西方所有文化都當作先進正確內容加以引進，甚至腐朽文化內容包括拜金主義、私有觀念、新老自由主義等也貼上各種先進標簽登堂入室。在招商引資和建立特區問題上，不顧國情、省市情、地區情的特殊性，一窩蜂地大上快上，不僅國家專門建立經濟特區，各省市也建立特區，甚至各個縣也開辟大片土地招商引資。在發展經濟問題上，適當引進外資，建立外資企業、合資企業也是必要的，但實踐過程中，從中央到地方制定各種減免稅收等各種優惠政策，到處引進外資，到處建立合資、外資企業，甚至我們自己的企業已經有比較雄厚的資金、完善的管理制度和世界領先的科學技術，且有較好的經濟效益，也一刀切，在某些黨政領導的干預下，強制合資，甚至廉價賣給外資或私營企業，無償或低價轉讓技術專利。
如天津的我國第一臺北京牌彩色電視機已經有先進的技術和較強的技術隊伍，被硬性轉讓給韓國三星企業。引進外資的初衷是彌補我國經濟發展過程中一定程度上的資金短缺現象和學習借鑒外國的某些先進技術，最終趕超之。但其結果是國家發展資金較為雄厚甚至拿出大批資金購買美國國債時，還在繼續引進外資。
這些年來，所建立的大批外資和合資企業，甚至私營企業中，大多都成為外國企業的附屬工廠或加工企業，真正有自主品牌的對民族基礎和尖端技術有獨立和巨大貢獻的企業鳳毛麟角，由此也造成了我國工業企業發展的畸形狀況。
例如照相攝影行業，據筆者所知，改革開放前，我國就有知名度較高的上海海鷗牌、天津東方牌、廣州珠江牌等國有企業。然而，幾十年來，這三大品牌徹底銷聲匿跡，目前市場幾乎完全為日本品牌所占領。難道我們建國60多年有極其廣大市場的中國連照相、攝影器材都不能有獨立自主的品牌和自主生產能力嗎？
再如，汽車、手機、計算機等行業近些年發展較快，但一些關鍵部件我們自己卻不能生產，還更多地依賴進口。許多省市還大量引進環境污染企業。近些年全國多個地區爆發的群眾集會示威的一個重要原因就是當地政府積極引進、扶持有害于生態環境的污染企業。由此造成毛澤東當時建立的我國獨立完整的國民經濟體系程度不同程度地遭到破壞。以下已經趕上或將要趕上對西方經濟依賴性越強的企業，也極易受到世界金融危機的影響，由此導致2008年開放程度較高的廣東等地區，大批合資、外資企業停工、破產。同時許多省市通過多種方式出賣各種不可再生的自然資源，換取廉價的所謂GDP值。如此扭曲的經濟發展狀況負面作用已經凸顯，且危害性越來越大。同時也已經不同程度地把中國經濟拴在西方資本主義發展的戰車上。外交方面，也在某些問題上出現了奴顏婢膝、卑躬屈節、喪失民族自尊心和自信心的表現。如此繼續下去，其對民族和社會主義事業的危害性將更為嚴重。這究竟是為什么？
3、中興事件的本質及其背后的深層次根源
中興事件出來之后，許多評論和微信、微博短評中都指責美國的貿易站中的霸權主義行為，同時反思在芯片制造問題上中國的發展戰略思想的重大失誤。但筆者也看到個別人不是去譴責美國，而是指責我們自己違反國際貿易原則，指責中國人在經濟建設和國際競爭中“追求完整的科技樹”和“趕超”，奉行社會主義和資本主義對立原則和弱肉強食的叢林法則。實際是運用意識形態原則。他認為是錯誤的。當今的國際貿易本質是市場經濟。市場經濟就是互通有無，同時市場經濟有市場經濟的基本規則。中興事件的本質是中國違反了中美之間的貿易規則，私自出售含有芯片的通訊工具給伊朗。因此受到美國制裁是必然的，是咎由自取。這種解讀代表了相當一部分人的見解。筆者認為是錯誤的。根本原因是他們僅僅看表面現象，而不看本質，僅僅從經濟和市場角度看問題，而離開政治立場、階級立場。
筆者認為，中興事件表現出來的不單純是美國對中興制裁的表明現象，不單純是中興所謂“違約”問題，一是說明美國的霸權主義行為問題，二就是中國幾十年來在科技和經濟發展的戰略思想問題，是過分依賴西方國家程度不同程度丟棄毛主席給我們制定的社會主義國家自力更生路線的一個具體和典型表現。那么為什么偏離、背離甚至丟棄自力更生的指導路線呢？筆者認為，有以下幾個具體原因；
第一，對整個世界的本質特征，對資本主義的本質特征認識不清。《共產黨宣言》和《資本論》的最大歷史功績就是揭示了社會主義和資本主義的根本對立、資本主義的剝削壓迫的本質。列寧時代沒有根本改變，毛澤東時代沒有根本改變。毛澤東的自力更生思想正是立足一社會主義和資本主義的根本對立以及帝國主義壓迫剝削第本質基礎上做出的社會主義國家經濟發展的戰略指導思想。當今世界以美國為首的西方國家的對內對外剝削壓迫的本質沒有根本改變。但我們多年來卻一再鼓吹當今世界是和平與發展時代，自覺不自覺把美國看做發展的戰略伙伴關系，看做夫妻關系。如此對美國的認識怎能堅持毛澤東的自力更生路線呢？
第二，顛倒自力更生與對外開放的辯證關系。毛澤東的自力更生路線并不否定對外開放，但從來都是自力更生為主，爭取外援為輔。但鄧小平制定的一百年不變的黨的基本路線表述即“團結和領導全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生艱苦創業，為把我國建設成為富強民主文明的社會主義現代化國家而奮斗（十九大目標中增加了“和諧美麗”）”卻顛倒了二者之間的關系，把開放擺在自力更生之前。這個表述應該做兩點重大修改：一是把四項基本原則擺在首位，以四項基本原則指導經濟建設，而不是反之。二就是自力更生必須放在改革開放之前。把兩個基本點改為自力更生艱苦創業和改革開放。完整表述應該是：“以四項基本原則為指導，團結和領導全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持自力更生艱苦創業，堅持改革開放，為把我國建設成為富強民主文明的社會主義現代化國家而奮斗。”
第三，對馬克思主義全球化思想做了扭曲的理解。“全球化”概念不是馬克思提出的，但“全球化”思想人們都公認為是馬克思《共產黨宣言》中提出的。《宣言》談到資本主義的發展過程中指出，不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地，到處落戶，到處開發，到處建立聯系。實際就是資本主義的發展中把整個世界聯成一體，國家、民族之間的經濟、政治、文化交往影響更加頻繁、密切。這種全球化實質是資本主義生產方式在全球的進一步擴張，客觀說是促進各國資本主義發展的同時，也加大了發達資本主義國家對落后國家特別是殖民地半殖民地國家的經濟掠奪和占有，以及文化、政治的滲透和侵略。這種全球化的同時同時也伴隨著資本主義的對立物——馬克思主義的傳播、發展以及共產主義運動的發展和社會主義國家的建立。研究和宣傳當今世界全球化的發展特征是沒有錯誤，但是我們國家某些學者歪曲馬克思主義“全球化”思想的實質和完整內涵，把“全球化”單純理解為只是資本主義化、西方化，并以此為中國當今經濟、政治、文化事事、處處“與世界接軌”提供理論依據，而自覺不自覺地否認各國經濟政治文化發展的獨立性，特別否認社會主義國家發展方式的特殊性。拋棄毛主席自力更生思想正是對“全球化”思想的錯誤解讀的產物之一。
第四，忘記和丟掉消滅私有制、消滅階級最終實現共產主義的理想和大目標。《共產黨宣言》中不僅揭示了資本主義滅亡社會主義勝利的歷史發展的必然趨勢，而且界定了共產黨人奪取政權之后不僅僅是發展生產力，最重要的根本歷史任務是消滅私有制實現“兩個決裂”，最終消滅階級實現共產主義。掌握政權的共產黨人發展經濟促進生產力的發展必須是在社會主義公有制條件下實行計劃經濟體制下進行的。毛主席的自力更生路線決不僅僅是經濟發展路線，其與社會主義公有制和無產階級專政，與共產黨人的為人民服務的根本宗旨、與“兩個決裂”是密不可分的。而中國近幾十年奉行的私有化、市場化的改革方向，黨和國家部分權力變質變色現象、共產主義理想目標第喪失等是丟掉毛澤東自力更生思想的根本原因。
因此，真正恢復和實行毛主席自力更生的經濟發展戰略和指導思想也需要從多方面、多個角度入手，特別是要糾正改革開放實踐中私有化和市場化的錯誤傾向。
（作者系昆侖策研究院高級研究員，天津師范大學教授；來源：昆侖策網【作者授權】）
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