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　　人的思想或者說靈魂是人的生命的主導、屬“陽”；人的軀體是人的生命的主體，屬“陰”。“陰”和“陽”，靈魂和軀體組合在一起就組成了人的生命；這兩者是不能絕對地分離開的，一分開，軀體就成為一堆臭肉，靈魂也就沒有家了，就煙消云散了，人也就死了。靈魂主導的方向符合軀體的需要，人就表現得“陰陽和諧”，就健康、興旺、安全；靈魂主導的方向違背軀體的需要，人就病態、墮落、災禍連連，直至死亡。

　　同樣，“官”是“民”的主導、靈魂，屬“陽”；“民”是“官”的主體，屬“陰”。“民”與“官”是一個不可分割的整體“人民”的兩個方面。“官”主導的方向符合“人民”的需要，這個整體就表現得“陰陽和諧”，就健康、興旺、成功、安全；“官”主導的方向違背“民”的需要，這個整體就病態、墮落、失敗、災禍連連，直至滅亡。我們把“官”與“民”對立起來、分割開來的思想傾向就叫“官僚主義”。

　　一、什么是“官”？

　　什么是“官”？“官”是指：官員、官吏、主事的人、主持的人、掌握權力的人、管理者、主導者、靈魂人物、首腦、干部、領導、指揮員、司令員、……“官”，一般指在政府工作的人員；也指掌握主導權、管理權的人們。就象指揮員是相對于戰士而存在；司令員是相對于戰斗員而存在；干部是相對于群眾而存在一樣，“官”是相對于“民”而存在的。在任何一個團體中“民”是主體，“官”是主導；“民”的地位是絕對的，而“官”的地位是相對的；“民”會在生產、生活中自然地、不斷地孕育、滋生出自己的“官”來；“官”也總是在不斷地回歸到“民”中間。任何一個“官”的個體，其身份首先是個“民”；他一定是來自于“民”的，也必須是服務于“民”的，最后也一定要回歸到“民”的中間去。“民”是“官”的根、是“官”的本、是“官”的源；“官”是“民”自己的內在的一個組成部份。

　　二、什么是共產黨的“官”？

　　共產黨叫無產階級政黨，其“民”是無產階級，也就是一切勞動階層。中國共產黨人的執政宗旨是“為人民服務！”走的路線叫“群眾路線”。通俗講就是：想群眾所想，做群眾所想做的；從群眾中來，到群眾中去；來自于群眾，高于群眾。這里面包含兩層意思：

　　1、官員、干部、黨員，是來自于群眾，但要高于群眾，是群眾的先鋒隊、引路人；是群眾中特別能吃苦、特別能戰斗、道德特別高尚、能力持別強、吃苦在前、享受在后的人。官員、黨員、干部的好壞最后要后也要由人民來評判；官員、黨員、干部也要隨時能夠回到人民中間，最后也一定是要回到人民中間。

　　2、官員、黨員、干部的執政目標，路線、方針、政策，要來自于群眾的真正需要，而不是來自于官員的良好的主觀愿望。這些執政目標，路線、方針、政策，由官員、黨員、干部從群眾中提練出來，還要高于群眾，就是說要符合群眾最廣大的群體的利益，也就是要符合個人、集體、國家利益的總體平衡；要符合群眾的近期、中期、長遠的利益。這些執政目標，路線、方針、政策，最后要回到群眾中去，由“官”帶領群眾貫徹下去——轉化為群眾的物質力量，產生出實際的效果。

　　三、什么是“官僚主義”？

　　什么是“僚”？僚：僚友，官職相同的人；僚屬，下屬的官吏；僚佐、幕僚，官員的助手、副官、隨從。

　　“官僚主義”者總是把“官”、把自己和“民”對立起來，他們眼里只有官員，官僚階層，官員團體，沒有群眾、沒有“民”；他們忘記了自己的根、自己的本正是民，自己也是民的一個部份；他們總認為應由“官”這一群體包辦“民”的一切；政策、思想從“官”中來，到“官”中貫徹下去，“官”只對“官”負責；“官”的好壞由“官”來評判。要由“民”來服從“官”的主導以及“官”制定的規則。只能由“官”做“民”的主，不讓“民”享有民主權力。用共產黨人的話說，官僚主義就是指脫離實際，脫離群眾，不關心群眾利益，只知發號施令而不進行實事求是的調查研究的工作作風和領導作風。

　　四、“官僚主義”的思想根源

　　“官僚主義”的思想根源，或者說哲學基礎是唯心主義、機械唯物主義和形而上學，總之，是違背辯證唯物主義的。

　　辯證唯物主義，用中國古人的話也可叫做“實事求是”，“知行合一”。前面講過，“官”是相對于“民”而存在的；“官”是“陽”，“民”是“陰”；“官”是實，“民”是虛；“官”是主導，“民”是主體；“官”是靈魂，“民”是軀體。相對而言，“官”是心、是知、是主腦；是出思想、出理論；是出謀劃策的、是“求是”的，而“民”是物、是實、是主體；是“官”制定政策的依據、出了點和服務的對象；是實施政策的物質實體和客觀力量。

　　五、官僚主義的表現

　　當年日本很強大；中國很弱小、很不團結，這些都是事實。中國共產黨人從這一客觀事實出發，通過主觀努力，促成國共合作；制定出“抗日救國十大綱領”；領導組織起全民族的抗日統一戰線。最后在全國人民團結合作的物質力量的艱苦奮斗的作用之下，終于取得了抗日戰爭的勝利。這正是正確的工作方法的勝利；是“辯證唯物主義”的勝利；是克服“官僚主義”的勝利。

　　1、汪精衛也曾是個熱血青年，也曾有刺殺清朝攝政王載灃的壯舉；汪精衛的老婆陳璧君也曾是女中豪杰，為什么他們后來都投降日本人當了漢奸呢？因為汪精衛思想上犯了唯心主義、機械唯物主義和形而上學的錯誤——也是“官僚主義”的錯誤。汪精衛認為“日本很強大；中國很弱小、很不團結”，中國一定打不過日本人，所以一籌莫展，這是“機械唯物主義”的思想。汪精衛從“良好的主觀愿望”——“救國”出發，主張“曲線救國”的策略，這就是“唯心主義”的思想方法。最后的結果是汪精衛帶領六十多個國民黨的黨政要員（其中國民黨的中央委員以上的二十多名），近七十名高級將領，上百萬的軍隊投降了日本人，把中國帶向更加深重的災難。汪精衛這種不從客觀事實出發制定政策；施政的結果與中國人民的根本利益脫節，甚至對立的思想方法就叫“形而上學”。

　　2、同樣，面對“日本很強大；中國很弱小、很不團結”這一客觀事實，蔣介石也是一籌莫展，一再退讓，這也是“機械唯物主義”的思想方法。從良好的主觀愿望出發，想等日本人觸碰到歐美各帝國主義列強的利益的時候，由歐美帝國主義列強出面調停來解決問題；不能樹立起正確的團結抗日的旗幟；不能制定出正確的抗日策略；在不利于我方的地方擺戰場（瞎指揮）……都是犯了“唯心主義”的錯誤。這樣就必然是政策與實際脫節；（抗日）愿望與最后的效果脫節（幾百萬軍隊被日本人消滅；三分之一國土被日本人占領；兩億多人民被日本人奴役），這就叫“形而不學”。

　　3、現在很多人認為，共產黨原來力量很小，是在抗日戰爭中發展壯大的，所在，共產黨是不抗日的！國民黨在抗戰初期，國軍在戰場上死了很多少人，所以國民黨才是抗戰的功臣！這種思想的根源正是唯心主義、機械唯物主義和形而上學。這種思想與“官僚主義”是親兄弟。

　　日本很強大；中國很弱小、很不團結；中國有九百六十萬平方公里的國土；有四萬萬同胞；國民黨有幾百萬軍隊；共產黨有幾萬軍；中國還有很多軍閥；還有很多帝國主義國家在中國有自己的勢力……這些都是國共雙方這兩個不同思想、不同主義、不同主腦、不同理論、不同靈魂領導抗戰的物質基礎。

　　要評判國共這兩個“官”在抗日戰爭中的“功勞”就應該從這幾方面比對：

　　（1）看哪一個是正確認識了當時中國的客觀實際；

　　（2）看哪一個制定的政策更符合當時的中國國情；

　　（3）看哪一個領導的物質力量更團結、更能吃苦、更堅強、更有戰斗力；

　　（4）看哪一個事實效果更好，哪一個讓自己的物質力量消耗得更少，哪一個讓敵人的物質力量消耗得更多。

　　由此就不難看出當時的國民黨是官僚主義的黨，而當時的共產黨則是“辯證唯物主義”的黨。

　　4、沒有當官的人也有“官僚主義”思想。當年曹劌要向魯莊公獻策“論戰”時，他的同鄉說：那是“肉食者”——當官的人、當權的人謀劃的事，你又何必參與呢？顯然這位同鄉也是犯了“官僚主義”的錯誤。因為他把“民”和“官”對立起來、隔離開來思考問題。

　　“官”是“民”的主導，“民”是“官”的主體。“民”要在生產、生活中自然地、不斷地孕育出、滋生出自己的“官”來。也就是說，做為“民”的一個分子，為了自己的利益也要發揚民主、敢于發聲，要想方設法滋生出正確的思想、計策、謀略來；也要勇于擔當、舍我其誰、敢于進取，勇于做人民的先鋒——“官”。

　　所以，民眾中那種把所有的事、所有的政策、所有的責任都推給領導、推給黨、推給中央、推給國家主席，而看作與自己無關的思想也是“官僚主義”的一種表現形式。

　　六、官僚主義者很丑陋，很可悲也很可憐

　　朱熹在《治家格言》：“見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮者而作驕態，賤莫甚”。意思是：見到有錢、有勢、比自己官大的人就擺出一副點頭、哈腰、奉承、拍馬的卑賤神態，這種人是最可恥的；遇到地位低下、貧窮的人，就露出一副不可一世、高高在上、傲視對方的神情，這種人的人格就是最低賤的了。

　　官僚主義者的哲學思想是錯誤的，其價值觀也一定是錯誤的；其內心一定是沒有依托的，一定是扭曲的；他一定是人格分裂的“兩面人”；其靈魂是丑陋的；其生命是可悲的，也是可憐的。

　　（來源：昆侖策網【作者來稿】）

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