久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

　　所有的這些“理論”、“主義”都是違反唯物辯證法的！這些“理論”、“主義”既是“兩面人”的理論基礎(chǔ)，也正是滋生官僚主義、形式主義、享樂主義、奢糜之風(fēng)、貪污腐敗、民族分裂勢力、宗教極端勢力……等等的總的思想、文化土壤。

　　人們常說：“天不怕，地不怕，就怕流氓有文化！”同樣魯迅最討厭的人是“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼”的人。為什么這種人這么可怕、這么討厭呢？因為他們是“兩面人”，他們比流氓、比男盜、比女娼還壞一千倍、一萬倍。

　　馬克思有一句名言：做為共產(chǎn)黨人，隱瞞自已的政治觀點(diǎn)是可恥的。也就是說，做為共產(chǎn)黨人思想上要堅守自己的信仰；行動上要踐行自己的信仰；還要身體力行地為自己的信仰而奮斗。

　　習(xí)近平同志在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上的講話中很批了“兩面人”；并稱：這種口是心非的“兩面人”，對黨和人民事業(yè)危害很大，必須及時把他們辨別出來、清除出去。做為共產(chǎn)黨人，天天念著共產(chǎn)主義的經(jīng)，卻暗中折共產(chǎn)黨的臺；舉著共產(chǎn)主義的旗幟，卻行私產(chǎn)主義的實；吃著共產(chǎn)黨的飯、人民的飯，卻要砸共產(chǎn)黨的鍋、人民的鍋；住著共產(chǎn)黨的房子，卻在挖人民的墻腳，這就是最可惡的“兩面人”。他們的破壞力比敵人還大。

　　為什么會有兩面人呢？滋生他們的土壤是什么？支掌他們的思想根源是什么？或都說他們的理基礎(chǔ)是什么？下面試著談?wù)勎业目捶ā?/p>

　　一、唯心主義理論

　　有一句話“小和尚念經(jīng)，有口無心”，是說小和尚口里念著佛經(jīng)，但見著漂亮女施主心里照樣在打鼓。這種說法是唯物主義。如果有人說小和尚念了很多經(jīng)文（咒語）就可以金鋼罩身、百毒不侵、就可以成佛，那這種說法就是唯心主義。認(rèn)為念經(jīng)就可成佛，而不重視思想教育、思想改造；不“理論聯(lián)系實際”——用佛經(jīng)指導(dǎo)自己的人生實踐，那就必然會使小和尚成為口里念著佛經(jīng)，心里卻想入非非的“兩面人”。

　　同樣，在我們有些黨員干部認(rèn)為只要將黨的文件、黨的章程讀上N遍，并做好記錄、照上照片、留下證據(jù)，工作就算到位了，任務(wù)就算完成了；如黨中央常批評的“以文件落實文件，以會議落實會議”的形式主義；有的黨員干部不信共產(chǎn)主義信鬼神，這些都是唯心主義的表現(xiàn)。他們的行為最終都會造成嘴里講的，與實際做的不一樣的事實。所以唯心主義是滋生“兩面人”的理論基礎(chǔ)。

　　二、機(jī)械唯物主義理論

　　任何人、任何事物的成長歷史都是不完美的；如果一個人，一個事物，其成長的歷史過程完美無缺——不要經(jīng)風(fēng)雨、不要見世面、不要奮斗、不要自強(qiáng)，那這個人、這個事物一定是病態(tài)的怪物（絕不可能是一個成功的、健康的事物）。毛澤東說過“閃亮的人生一定是戰(zhàn)勝苦難的結(jié)果”。人所經(jīng)歷的苦難、不完美、欠缺、創(chuàng)傷、傷痕，恰恰是促成完美人生的前提條件。這些苦難、不完美、欠缺、創(chuàng)傷、有傷痕的歷史是真實的、客觀存在的（物的），這也正是人們現(xiàn)在和將來的所有行為的不可改變的、合理的前題，這種前題是可以通過主觀（心的）努力而改變的，也是必須改變的。北大校長在校慶120周年的重要慶典上讀錯的“鵠”字的讀音，第二就寫了“道歉信”，把自己的過錯歸因于四十多年前的“文革”，而不反省自己的主觀不努力以及官僚主義工作態(tài)度。這是典型的機(jī)械唯物主義的思想方法。

　　有了這種思想方法，司機(jī)把車開到溝里去，就可以把原因歸為：“我沒有責(zé)任！都是因為灣太急了！”汪精衛(wèi)投降日本人當(dāng)漢奸，就可以很“理直氣壯”地說：“不能怪我！要怪只能怪我們中國太弱、太落后，打不過人家嘛！”

　　這樣，有了成績“兩面人”就可以說：“都是因為我領(lǐng)導(dǎo)有方”；有了過錯，“兩面人”就可以說：“都是因為客觀情況太復(fù)雜了”……有了這樣的理論指導(dǎo)，他就可以放心地做“兩面人”了。

　　共產(chǎn)黨人的正確的工作方法叫“唯物辯證法”。唯物辯證法認(rèn)為：一項工作要做好，首先要正確認(rèn)識“物”——客觀實際；然后再根據(jù)認(rèn)識到了的客觀規(guī)律，做主觀的努力——制定正確的方針、政策、計劃、路線；最后在正確的方針、政策、計劃、路線指引下，通過具體的措施（物質(zhì)力量的作用）才能達(dá)到工作目的。掃把不到，灰塵是不會自己跑掉的；同樣，主觀錯誤掃錯了地方或用錯了掃把，灰塵照樣跑不掉。

　　三、形而上學(xué)理論

　　所謂的形而上學(xué)，就是辯證法的反面，就是不承認(rèn)任何事物都是有兩面性的，而是以片面的眼光看問題。如想提拔一個壞人，用放大鏡在這個人身上一照，發(fā)現(xiàn)一個好大優(yōu)點(diǎn)，馬提拔重用；討厭一個好人，用放大鏡在他身上一照，發(fā)現(xiàn)一個好大的缺點(diǎn)，整死他！這正是“兩面人”常用的方法。

　　唯物辯證法認(rèn)為：任何人都是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的統(tǒng)一體，看一個人的好壞，既要看到他的優(yōu)點(diǎn)，也要看到他的缺點(diǎn)，這樣才能從整體上做出準(zhǔn)確的判斷。

　　四、“多元化”論

　　經(jīng)常有人在發(fā)表歪理邪說，一旦有人批評他們，他就舉起大棒罵批評者反對“多元化”。什么是“多元化”？其實“多元化”是個中性詞，它有兩種表現(xiàn)形式。

　　一種是追求真理、認(rèn)識真理中不同立場、不同理解、不同觀點(diǎn)的多元化。如“盲人摸象”，一群盲人對于象的外部特征，有的說象柱子；有的說象堵墻；有的說象根棍子；有的說象一把扇子……由于受不同的立場、不同的視角的影響，對真理有不同的理解、不同的觀點(diǎn)。這種“多元化”是不可避免的、也是健康的、是允許存在。通過爭論、探索，人們就能逐步地接近真理。

　　還有一種“多元化”叫“指鹿為馬”。牽出一頭鹿，你可以說他是“鹿”，而要允許我說它是“馬”。比如：號召別人“誰愿當(dāng)一個真正的共產(chǎn)主義者，就應(yīng)該向雷鋒同志的品德和風(fēng)格學(xué)習(xí)！”然后說：我提倡“多元化”，我不愿當(dāng)一個真正的共產(chǎn)主義者，我不用向雷鋒學(xué)習(xí)，我還差幾套房子，同志們！你們學(xué)學(xué)雷鋒，借我三百萬！又比如：我們有些人提倡公交車上要讓坐，上了公交車，看小姑娘沒有把坐位讓給自己，就一屁股坐到人家小姑娘大腿上。有了這樣的“多元化”理論，就自然會滋生出顛倒黑白的、翻手為云覆手為雨的“兩面人”。

　　五、“法不禁止即可為”理論

　　在任何一個社會，都需要一個價值觀做為全社會的人們共同追求的方向。這個正確的價值觀就是古人講的“道”；也就是共產(chǎn)黨人講的理想、信念。沿著這個方向前進(jìn)，人就會有無限的發(fā)展空間、無限的自由空間。但人處身在物質(zhì)世界的社會中，不能靠理想信念活著，人還要吃、喝、拉、撒；還需要一些物質(zhì)資料的支持；還要處理好人與人之間的關(guān)系；處理好人與自然之間的關(guān)系，所以，就必須用“德”來規(guī)范、約束人的行為。“德”是做人的底線。“德”能確保人的自由、安全、無災(zāi)、無禍。為了防止社會動亂，還必須設(shè)置了“法”做為維持社全運(yùn)行的最后的底線。“法”是對背離“道”的行為的最后挽救、懲罰——批判、打擊、改造。“法”是保證不發(fā)生戰(zhàn)亂的最后一道保險。

　　現(xiàn)在有些共產(chǎn)黨的官員卻提倡“法不禁止即可為”！那意思是說，任何人即可以“向上向善”去追求理想信念、去弘揚(yáng)黨的“初心”、去完成黨的“使命”，也可以向下，向下，在法律的邊線上巧取豪奪。在這樣的“理論”指導(dǎo)下不就會產(chǎn)生很多“兩面人”？

　　六、“人人自私”論

　　人人都自私嗎？不！任何人有自私的一面，也在奉獻(xiàn)的一面。

　　人人都是自私的嗎？是的！為了自己的利益奮斗，是私！為了自己的家庭的利益奮斗，是私；為了自己的民族的利益奮斗，是私；為了自己的國家的利益奮斗，是私；為了全人類的利益奮斗，也是私！為了自己今天的利益奮斗，是私！為了自己明天、后天的利益奮斗，也是私；為了自己長遠(yuǎn)的利益奮斗，不也是私？

　　但提倡“人人自私”論的先生們認(rèn)為，人人都應(yīng)該為自己個人的、眼前的利益去爭、去搶。而所謂的人的整體利益、長遠(yuǎn)利益都是騙人的。在這種“理論”指導(dǎo)下，就會出現(xiàn)很多為了自己的個人的、眼前的一點(diǎn)蠅頭小利而背判自己的整體的、長遠(yuǎn)的、重大的利益的“兩面人”。

　　七、歷史虛無主義

　　習(xí)近平同志曾多次批評了“歷史虛無主義”。

　　做為共產(chǎn)黨人是提倡歷史唯物主義的。所謂的“歷史唯物主義”就是尊重歷史事實，實事求是。而“歷史虛無主義”則是隨意歪曲歷史，把歷史當(dāng)成任人打扮的小姑娘。因為“歷史虛無主義”泛濫，造成很多共產(chǎn)黨人帶頭歪曲我們黨的歷史；中國人歪曲中國人民的奮斗史；中國民族的子孫否認(rèn)中華五千年的文明史。這些都是“兩面人”。“歷史虛無主義”泛濫也使一些野心家有了可乘之機(jī)。如：說當(dāng)年共產(chǎn)黨只顧發(fā)展自己不抗日，抗日戰(zhàn)爭都是國民黨打的；六十年代初期，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，風(fēng)調(diào)雨順的情況下，全國餓死了八千萬人；岳飛破壞了“韜光養(yǎng)悔”的政策，秦檜殺岳習(xí)不沒有錯……

　　八、逆向種族主義

　　共產(chǎn)黨是主張民族平等的，是反對種族主義；也反對大漢族主義的。但我們有些共產(chǎn)黨人卻自做聰明地把這一主張推向極端，來個小漢族主義——逆向種族主義。做為中國人，他們自認(rèn)為中國文化是醬缸文化、中國人是“丑陋的中國人”、中國人有劣根性；人家外國人是怎樣怎樣的好……他們不愿意實事求是地、辯證地看中國人是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的統(tǒng)一體，他們只能看中國人的缺點(diǎn)；不愿意、不承認(rèn)任何外國人也是優(yōu)占和缺占對立共存的統(tǒng)一體，在他們眼里外國人只有優(yōu)點(diǎn)，沒有缺點(diǎn)；他很善于用中國人的缺點(diǎn)與外國人的優(yōu)點(diǎn)來做對比。

　　在“逆向種族主義”理論影響下，很多中國人的精英、學(xué)者、官員，變成了當(dāng)著中國的“官”卻做著損害中國人民利益；給外國人、外國企業(yè)以超國民待遇；出賣國家、民族利益的事的“兩面人”。

　　宗上所述，以上的所有“理論”、“主義”雖然有各種各樣的名字，但它們都是互通的，它們往往能同時集中體現(xiàn)在某些人身上。所有的這些“理論”、“主義”都是違反唯物辯證法的！這些“理論”、“主義”既是“兩面人”的理論基礎(chǔ)，也正是滋生官僚主義、形式主義、享樂主義、奢糜之風(fēng)、貪污腐敗、民族分裂勢力、宗教極端勢力……等等的總的思想、文化土壤。

　　（來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】）

　　【昆侖策研究院】作為綜合性戰(zhàn)略研究和咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)，遵循國家憲法和法律，秉持對國家、對社會、對客戶負(fù)責(zé)，講真話、講實話的信條，追崇研究價值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實情、獻(xiàn)明策，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。

　　電子郵箱：gy121302@163.com

　　更多文章請看《昆侖策網(wǎng)》，網(wǎng)址：

　　　　http://www.kunlunce.cn

　　　　http://www.jqdstudio.net