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仝華：中國共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命事業(yè)的繼承和發(fā)展

點(diǎn)擊：作者：仝華來源：思想理論教育導(dǎo)刊發(fā)布時(shí)間:2021-12-21 09:27:11

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仝華，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，教育部高等學(xué)校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)咨詢委員會(huì)委員。主要研究方向?yàn)橹泄颤h史、中國近現(xiàn)代史基本問題。

[摘要] 2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，是與黨的成立有密切關(guān)聯(lián)的辛亥革命爆發(fā)110周年。正確評(píng)價(jià)辛亥革命的歷史功績和歷史意義，是中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展辛亥革命事業(yè)的重要前提之一，而實(shí)事求是認(rèn)識(shí)和闡發(fā)辛亥革命發(fā)生的深刻歷史背景，則是正確評(píng)價(jià)辛亥革命不可回避的帶有根本性的問題。百年來，中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義新境界，始終不渝踐行初心使命，繼承并極大發(fā)展了辛亥革命事業(yè)。辛亥革命以及中國共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命事業(yè)的繼承和發(fā)展，都深刻啟示我們，只有在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民和中華民族才能凝聚起磅礴力量，沿著中國特色社會(huì)主義道路共襄民族復(fù)興的偉業(yè)。

[關(guān)鍵詞] 中國共產(chǎn)黨；辛亥革命；孫中山；繼承；發(fā)展

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，是與黨的成立有密切關(guān)聯(lián)的辛亥革命爆發(fā)110周年。10月9日，習(xí)近平總書記在北京人民大會(huì)堂發(fā)表了《在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話》（以下簡稱《講話》），其代表了歷經(jīng)百年錘煉而風(fēng)華正茂的中國共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命與時(shí)俱進(jìn)的論說。認(rèn)真學(xué)習(xí)和體悟這一重要講話，對(duì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)辛亥革命的歷史功績和歷史意義，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命事業(yè)的繼承和發(fā)展，從而更緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，奮力推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的偉大事業(yè)具有重要意義。對(duì)此，本文擬從以下四個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、正確評(píng)價(jià)辛亥革命的歷史功績和歷史意義

能否以歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)辛亥革命，是中國共產(chǎn)黨能否繼承和發(fā)展辛亥革命事業(yè)的前提之一。從黨的歷史看，1939年5月4日，毛澤東在延安青年群眾舉行的五四運(yùn)動(dòng)20周年紀(jì)念會(huì)上作《青年運(yùn)動(dòng)的方向》講演。毛澤東認(rèn)為，“過去中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”是青年必須懂得的一個(gè)重要問題，“中國反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說起來，是從孫中山先生開始的”，這一革命“有它勝利的地方，也有它失敗的地方”，“辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎？說它失敗，是說辛亥革命只把一個(gè)皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成”。他強(qiáng)調(diào)辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)“根本就是‘喚起民眾’這一條道理”，號(hào)召青年“都應(yīng)該好生研究”，因?yàn)?ldquo;只有動(dòng)員占全國人口百分之九十的工農(nóng)大眾，才能戰(zhàn)勝帝國主義，才能戰(zhàn)勝封建主義”。^{[1](P563-565)}這是在全民族抗日戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨以辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為例，啟發(fā)廣大愛國青年要懂得發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)群眾參加抗日戰(zhàn)爭對(duì)中華民族贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭勝利的重要性。

82年后，習(xí)近平《講話》接續(xù)表達(dá)了中國共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命的再認(rèn)識(shí)。《講話》全文4 100余字，含6個(gè)部分。其中前兩部分，著重對(duì)辛亥革命的歷史功績和歷史意義予以再評(píng)價(jià)，對(duì)這一革命發(fā)生的深刻歷史背景予以再闡發(fā)。

對(duì)辛亥革命歷史功績的再評(píng)價(jià)。這是《講話》第一部分第一段集中體現(xiàn)的。《講話》以凝練的語句指出：“110年前，以孫中山先生為代表的革命黨人發(fā)動(dòng)了震驚世界的辛亥革命，推翻了清朝政府，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，近代以來中國發(fā)生的深刻社會(huì)變革由此拉開了序幕。這是中國人民和中國先進(jìn)分子為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放進(jìn)行的一次偉大而艱辛探索。”^[2]參照2011年紀(jì)念辛亥革命100周年時(shí)中國共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命的總體性評(píng)價(jià)，這一表述的意義，更在于強(qiáng)調(diào)要從近代以來中國人民和中國先進(jìn)分子為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)這一歷史主題，以及為此而接續(xù)奮斗的歷史主線中來認(rèn)識(shí)辛亥革命及其歷史功績。

正是鑒于對(duì)辛亥革命歷史功績的再評(píng)價(jià)，《講話》強(qiáng)調(diào)：“在這個(gè)重要時(shí)刻，我們?cè)谶@里隆重集會(huì)，緬懷孫中山先生等革命先驅(qū)的歷史功勛，就是要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)他們?yōu)檎衽d中華而矢志不渝的崇高精神，激勵(lì)和團(tuán)結(jié)海內(nèi)外全體中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗。”^[2]這反映了中國共產(chǎn)黨在第二個(gè)百年中對(duì)全體中華兒女的殷切期望和熱切號(hào)召。

對(duì)辛亥革命歷史意義的再評(píng)價(jià)。這集中體現(xiàn)在《講話》第二部分中。《講話》指出：“1911年10月10日，武昌城頭槍聲一響，拉開了中國完全意義上的近代民族民主革命的序幕。辛亥革命極大促進(jìn)了中華民族的思想解放，傳播了民主共和的理念，打開了中國進(jìn)步潮流的閘門，撼動(dòng)了反動(dòng)統(tǒng)治秩序的根基，在中華大地上建立起亞洲第一個(gè)共和制國家，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動(dòng)了中國社會(huì)變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索了道路。”^[2]

在繼承2011年紀(jì)念辛亥革命100周年時(shí)中國共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命歷史意義的評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，《講話》進(jìn)一步指出：辛亥革命“在中華大地上建立起亞洲第一個(gè)共和制國家”，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索了道路”。

將上述再評(píng)價(jià)融會(huì)在一起，我們不難理解，為什么習(xí)近平的《講話》在對(duì)辛亥革命歷史功績的評(píng)價(jià)中，沿用了中國共產(chǎn)黨以往所用的“震驚世界”這一總體評(píng)價(jià)性詞匯，而這是實(shí)事求是的。在此，本文僅以列寧1913年發(fā)表的兩篇涉及評(píng)價(jià)辛亥革命的文章為例，來看這一革命對(duì)世界的“震驚”。

第一篇文章是《亞洲的覺醒》，載于1913年5月7日《真理報(bào)》第103號(hào)。在該文中，列寧明確表達(dá)了兩層意思：一是指出辛亥革命促使“中國的政治生活沸騰起來了”，它打破了那種“中國是長期完全停滯的國家的典型”的“公認(rèn)”，而以“社會(huì)運(yùn)動(dòng)和民主主義高潮”的姿態(tài)，與土耳其、波斯等國的民主革命匯聚在一起，向世界昭示了“亞洲的覺醒”。二是強(qiáng)調(diào)“亞洲的覺醒和歐洲先進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)斗爭的開始，標(biāo)志著20世紀(jì)初所開創(chuàng)的全世界歷史的一個(gè)新階段”。^{[3](P315-316)}

第二篇文章是《落后的歐洲和先進(jìn)的亞洲》，載于1913年5月18日《真理報(bào)》第113號(hào)。在該文開篇列寧即寫道：“把標(biāo)題中的這兩個(gè)詞組作對(duì)比，似乎是不合情理的。誰不知道歐洲先進(jìn)，亞洲落后呢？但是用作本文標(biāo)題的這兩個(gè)詞組卻包含著一個(gè)辛辣的真理。”^[3](P317)對(duì)此，列寧首先舉“歐洲”對(duì)待中國的例子加以說明。即為了反對(duì)中國的民主派，“歐洲”支持準(zhǔn)備實(shí)行軍事獨(dú)裁的袁世凱，“因?yàn)檫@是一筆有利可圖的生意”。隨后，列寧舉亞洲的例子來說明。即“在亞洲，強(qiáng)大的民主運(yùn)動(dòng)到處都在發(fā)展、擴(kuò)大和加強(qiáng)。那里的資產(chǎn)階級(jí)還在同人民一起反對(duì)反動(dòng)勢(shì)力。數(shù)億人正在覺醒起來，追求生活，追求光明，追求自由”。列寧并強(qiáng)調(diào)：整個(gè)歐洲的當(dāng)權(quán)勢(shì)力，整個(gè)歐洲的資產(chǎn)階級(jí)，都是與中國的一切反動(dòng)勢(shì)力和中世紀(jì)勢(shì)力勾結(jié)在一起的。“但整個(gè)年輕的亞洲，即亞洲數(shù)億勞動(dòng)者，卻有著一切文明國家里的無產(chǎn)階級(jí)做他們的可靠的同盟者。世界上沒有任何力量能阻止無產(chǎn)階級(jí)的勝利，而這一勝利一定能把歐洲各國人民和亞洲各國人民都解放出來。”^{[3](P317-319)}

正是鑒于辛亥革命的歷史功績和歷史意義，《講話》強(qiáng)調(diào)：“孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)為中華民族建立的歷史功績彪炳千秋！在辛亥革命中英勇奮斗和壯烈犧牲的志士們名垂青史！辛亥革命永遠(yuǎn)是中華民族偉大復(fù)興征程上一座巍然屹立的里程碑！”^[2]

二、實(shí)事求是認(rèn)識(shí)和闡發(fā)辛亥革命發(fā)生的歷史背景

對(duì)辛亥革命發(fā)生的深刻歷史背景的闡發(fā)，是《講話》第二部分的主要內(nèi)容之一。而能否實(shí)事求是認(rèn)識(shí)和闡發(fā)辛亥革命發(fā)生的深刻歷史背景，是正確評(píng)價(jià)這一革命不可回避的帶根本性的問題。因?yàn)橐?ldquo;告別革命”論為重要內(nèi)容的歷史虛無主義思潮，其否定辛亥革命的理由之一，就是認(rèn)為20世紀(jì)初的中國可以有兩種選擇，一種是康梁所主張的“君主立憲之路”；一種是孫中山主張的暴力革命道路。在他們看來，中國當(dāng)時(shí)選擇康梁的改良主義道路會(huì)好得多。^[4](P90)如果按照這種脫離歷史實(shí)際的主觀臆斷去否定辛亥革命，那么這個(gè)革命的成果還能要嗎？還能談得上中國共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命事業(yè)的繼承和發(fā)展嗎？因此，實(shí)事求是認(rèn)識(shí)和闡發(fā)辛亥革命發(fā)生的深刻歷史背景，也是在回答一個(gè)大是大非問題。

《講話》進(jìn)一步豐滿和提升了以往中國共產(chǎn)黨對(duì)這一問題的論說。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)這一問題做了提領(lǐng)性概括，即指出“辛亥革命的發(fā)生，有著深刻的社會(huì)歷史背景，是近代以來中國社會(huì)矛盾激化和中國人民頑強(qiáng)斗爭的必然結(jié)果”。二是對(duì)上述概括做了更深入的闡發(fā)，指出“1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強(qiáng)在中華大地上恣意妄為，封建統(tǒng)治者孱弱無能，中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國人民和中華民族遭受了前所未有的劫難。英雄的中國人民始終沒有屈服，在救亡圖存的道路上一次次抗?fàn)?、一次次求索，展現(xiàn)了不畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)意志”。^[2]

結(jié)合辛亥革命前后的歷史看辛亥革命的爆發(fā)，至少有以下重要背景：（1）辛丑條約簽訂后，面對(duì)淪為“洋人的朝廷”的清政府，遍布全國各地的群眾反抗斗爭此起彼伏，清王朝陷入四面楚歌的境地；（2）清政府的倒行逆施日益將曾經(jīng)主張改良的立憲派推向自己的對(duì)立面，促使他們中的一些人轉(zhuǎn)向主張革命；（3）清政府內(nèi)部滿漢權(quán)貴之間，漢族官僚軍閥集團(tuán)之間，中央與地方之間的矛盾愈演愈烈。^{[4](P238-242)}在此，本文主要就以孫中山為代表的辛亥革命先驅(qū)對(duì)《馬關(guān)條約》簽訂前后，特別是對(duì)1901年《辛丑條約》簽訂后，中華民族危機(jī)的日益加深和國內(nèi)封建統(tǒng)治愈加黑暗的揭露來理解。

回顧辛亥革命前后的歷史可知，1894年7月25日爆發(fā)的中日甲午戰(zhàn)爭，以中國戰(zhàn)敗、北洋水師全軍覆沒而告結(jié)束。迫于日本軍國主義的壓力，1895年4月17日，清政府與日本簽訂了屈辱的《馬關(guān)條約》。這一條約的實(shí)施，給中華民族帶來空前嚴(yán)重的民族危機(jī)。正是在甲午戰(zhàn)爭進(jìn)行期間，1894年6月下旬，孫中山由滬抵津，“為生民請(qǐng)命”，上書李鴻章，建議改革，期盼“采擇施行”。^[5](P18)但是他的建議未被采納。上書的失敗，促使孫中山?jīng)Q定放棄改良幻想，轉(zhuǎn)向以革命手段推翻清政府。正如1897年初，他在英國出版發(fā)行的《倫敦被難記》一文中回顧這段歷史時(shí)所寫：“吾黨于是憮然長嘆，知和平之法無可復(fù)施。然望治之心愈堅(jiān)，要求之念愈切，積漸而和平之手段不得不稍易以強(qiáng)迫。”^[5](P74)也是在這一歷史背景下，同年秋，孫中山自上海赴檀香山，“擬向舊日親友集資回國，實(shí)行反清復(fù)漢之義舉”。^[6](P74)1894年11月24日，孫中山在檀香山組建中國第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體“檀香山興中會(huì)”。該會(huì)章程開篇寫道：“中國積弱，非一日矣！……方今強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵……蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實(shí)堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。”^[5](P19)也是在這一章程中，孫中山提出了“振興中華”的口號(hào)，即章程第一條中所寫“是會(huì)之設(shè)，專為振興中華”。^[5](P20)

在檀香山興中會(huì)成立的第10年（1903年）5月，由中國近代著名資產(chǎn)階級(jí)革命宣傳家鄒容撰寫的《革命軍》一書，由柳亞子等友人集資交上海大同書局正式出版，署名“革命軍中馬前卒鄒容”，章炳麟（章太炎）為之作序?！陡锩姟啡珪鴥扇f余字，共分七章。在辛亥革命時(shí)期這本書被翻印了20多版，總印數(shù)超過100萬冊(cè)，發(fā)行量居當(dāng)時(shí)所有革命書刊第一。^[7](P10)對(duì)這本書，1958 年毛澤東在成都會(huì)議上曾評(píng)價(jià)說，四川有個(gè)鄒容，他寫了一本書，叫《革命軍》，算是提出了一個(gè)民主革命的簡單綱領(lǐng)。^[8](P206)在該書第二章“革命之原因”中，鄒容寫道：“革命！革命！我四萬萬同胞，今日何為而革命？吾先叫絕曰：不平哉!不平哉! ”^[9](P91)在該書第七章的結(jié)尾，鄒容呼喊：“嗟夫!天清地白，霹靂一聲，驚數(shù)千年之睡獅而起舞，是在革命，是在獨(dú)立?；蕽h人種革命獨(dú)立萬歲!中華共和國萬歲!中華共和國四萬萬同胞的自由萬歲! ”^[9](P137)

在《革命軍》一書正式出版一年多后，1904年8月31日，孫中山寫下了《中國問題的真解決——向美國人民的呼吁》一文。他指出：清政府已像“一座即將倒塌的房屋，整個(gè)結(jié)構(gòu)已從根本上徹底地腐朽了”，^[5](P254)“全國革命的時(shí)機(jī)，現(xiàn)已成熟”。^[5](P252)1905年8月20日，孫中山在日本東京成立了中國第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨——中國同盟會(huì)。辛亥革命正是孫中山依靠這一革命組織逐步籌備，并在1911年夏爆發(fā)的保路運(yùn)動(dòng)中，于10月10日發(fā)起武昌首義的。1912年1月1日，孫中山在《中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》中明確宣告：“武漢首義，十?dāng)?shù)行省先后獨(dú)立。所謂獨(dú)立，對(duì)于清廷為脫離，對(duì)于各省為聯(lián)合”。他還宣告“臨時(shí)之政府，革命時(shí)代之政府也。十余年來從事于革命者，皆以誠摯純潔之精神戰(zhàn)勝所遇之艱難。即使后此之艱難遠(yuǎn)逾于前日，而吾人惟保此革命之精神，一往而莫之能阻”。^[10](P2)

辛亥革命爆發(fā)的深刻歷史背景，由上可見一斑。正是在對(duì)辛亥革命發(fā)生的深刻歷史背景進(jìn)行實(shí)事求是闡發(fā)的基礎(chǔ)上，《講話》繼而說道：“孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)。……在孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)和影響下，大批革命黨人和無數(shù)愛國志士集聚在振興中華旗幟之下，廣泛傳播革命思想，積極興起進(jìn)步浪潮，連續(xù)發(fā)動(dòng)武裝起義，推動(dòng)了革命大勢(shì)的形成。”^[2]

三、繼承并極大發(fā)展辛亥革命事業(yè)

《講話》的第三部分，著重闡述了“中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實(shí)的繼承者”這一重要問題。這一闡述從分析辛亥革命的歷史局限性開始，“由于歷史進(jìn)程和社會(huì)條件的制約，由于沒有找到解決中國前途命運(yùn)問題的正確道路和領(lǐng)導(dǎo)力量，辛亥革命沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘境遇，沒有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)”。^[2]接下來，《講話》從黨的創(chuàng)立時(shí)期和大革命時(shí)期、孫中山先生逝世后至新中國成立、新中國成立以來等三個(gè)大的時(shí)段做了概述，并以“撫今追昔，孫中山先生振興中華的深切夙愿，辛亥革命先驅(qū)對(duì)中華民族發(fā)展的美好憧憬，近代以來中國人民夢(mèng)寐以求并為之奮斗的偉大夢(mèng)想已經(jīng)或正在成為現(xiàn)實(shí)，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”^[2]作為這部分的結(jié)語。

對(duì)《講話》的這部分內(nèi)容，我們可以從多方面來理解，本文著重從以下方面稍加展開。

第一，早期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人深受辛亥革命思想解放運(yùn)動(dòng)成果的影響。陳獨(dú)秀早年支持康、梁的改良思想，維新失敗后轉(zhuǎn)向民主革命隊(duì)伍。1903年5月，為抗議俄國企圖霸占東三省，組織安徽愛國學(xué)社，發(fā)表《安徽愛國會(huì)演說》，其最后兩段中寫道：“我等在全國中雖居少數(shù)之少數(shù)，亦必盡力將國事?lián)纹饋?，庶使后世讀中國亡國史者，勿謂此時(shí)中國無一人也。”^[11](P1)1905年陳獨(dú)秀在安徽蕪湖組織安徽第一個(gè)具有軍事色彩的革命組織岳王會(huì)，該會(huì)成為“安慶地區(qū)辛亥革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)核心”。^[12]李大釗沒有直接參加辛亥革命，但他對(duì)辛亥革命倡導(dǎo)的民主共和思想是擁護(hù)的，對(duì)辛亥革命后混亂的社會(huì)狀況十分痛心，深刻反思了辛亥革命最終失敗的原因。1912年至1913年間他連續(xù)發(fā)表《隱憂篇》《大哀篇》，表達(dá)了對(duì)辛亥革命后現(xiàn)狀的深切憂慮和失望之情以及對(duì)能尋到“嘉謀嘉猷”^[13](P4)的渴望，積極探索救國救民的真理。中共一大代表董必武在得知武昌首義爆發(fā)的消息后，即放下在湖北黃州府中學(xué)英文教員的任職，于10月13日赴武漢參加革命。同年12月他到武昌軍政府內(nèi)務(wù)部任秘書官，并加入中國同盟會(huì)，隨后奉命以理財(cái)部特派員身份赴黃岡為革命籌款、募捐。1914年1月，因參加革命而遭通緝的董必武，得朋友資助東渡日本求學(xué)。7月他加入中華革命黨，“成為中山先生的信徒”；^[14](P39)1915年曾回國參加反袁斗爭，兩次被捕入獄，后分別經(jīng)友人具保和袁世凱病死而獲釋。從日本回國后，他接續(xù)投入反對(duì)北洋軍閥黑暗統(tǒng)治的斗爭，直至經(jīng)過1919年五四運(yùn)動(dòng)的洗禮而走上了堅(jiān)定信仰馬克思主義之路。辛亥革命爆發(fā)之年，毛澤東18歲。是年春，他來到長沙，考入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)堂讀書；10月底，即參加了駐長沙的起義新軍，當(dāng)上了一名列兵。在新軍中，他除認(rèn)真接受軍事訓(xùn)練外，還非常重視研究時(shí)事和社會(huì)問題，并對(duì)社會(huì)主義問題產(chǎn)生濃厚興趣，寫信與同學(xué)進(jìn)行討論。^[15](P10-11)這段經(jīng)歷，是1936年毛澤東在保安向前來采訪的國際友人斯諾談及的，他是以親身經(jīng)歷述說辛亥革命對(duì)當(dāng)時(shí)追求愛國、進(jìn)步的青年學(xué)生走向革命之路的重要影響。

中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人從民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，繼而在中國創(chuàng)建共產(chǎn)黨的壯舉，本身就從一個(gè)重要方面體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命事業(yè)的繼承和發(fā)展。毛澤東曾經(jīng)指出：“現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。我們完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命。”^[16](P156)

第二，中國共產(chǎn)黨在對(duì)辛亥革命深刻反思的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立和完善新民主主義革命理論，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，不斷開辟馬克思主義新境界，極大革新和提升了孫中山先生用以指導(dǎo)辛亥革命的思想理論，從一個(gè)極為重要的方面繼承和發(fā)展了辛亥革命事業(yè)。其間，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立并豐富和發(fā)展的毛澤東思想，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。它指導(dǎo)中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命取得勝利，指導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)取得偉大成就。黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的鄧小平理論，指導(dǎo)黨和人民成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。黨的十三屆四中全會(huì)后和黨的十六大后，分別以江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民所進(jìn)行的接續(xù)奮斗中先后形成的“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，指導(dǎo)黨和人民成功把中國特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)，成功在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。^[17]在這一思想指導(dǎo)下，中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得了空前偉大的成就。

第三，從百年來中國共產(chǎn)黨始終不渝踐行初心使命所展現(xiàn)的黨的特質(zhì)，以及從在黨的團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)下，中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐創(chuàng)造的偉大成就看，中國共產(chǎn)黨繼承并極大發(fā)展了辛亥革命事業(yè)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。以此為特質(zhì)的中國共產(chǎn)黨，其初心使命是“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”，“這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力”。^[18](P1)在百年來的奮斗征程上，中國共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨，以群眾路線作為自己的根本工作路線，以對(duì)“江山就是人民，人民就是江山”這一道理的深刻領(lǐng)悟，在中國革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，發(fā)揮廣大黨組織和黨員的先鋒模范作用，攻堅(jiān)克難，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，先后創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩，贏得了最廣人民群眾的信任、支持和擁護(hù)。回顧歷史，1917年至1919年，孫中山先生著成《建國方略》一書，敘述自己的建國宏愿和構(gòu)想，他寫道：“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日”。^{[19](P158-159)}孫中山先生當(dāng)年的宏愿和構(gòu)想，是在中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民所進(jìn)行的不懈奮斗中已經(jīng)或正在成為現(xiàn)實(shí)。百年來，中國共產(chǎn)黨培育形成并不斷弘揚(yáng)以“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民”^[20]的偉大建黨精神為源的中國共產(chǎn)黨精神譜系，極大豐富了中華民族的精神家園。不僅如此，在百年奮斗征程中，中國共產(chǎn)黨勇于進(jìn)行自我革命，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，培育形成并不斷弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，積累了黨的建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

總之，百年來對(duì)辛亥革命事業(yè)的繼承和極大發(fā)展，中國共產(chǎn)黨是當(dāng)之無愧的。這也是有著9500多萬黨員，在社會(huì)主義中國長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨，對(duì)以孫中山先生為代表的辛亥革命先驅(qū)和革命志士最真誠的回報(bào)和告慰！

四、珍視歷史啟示奮進(jìn)新征程

辛亥革命以及中國共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命事業(yè)的繼承和發(fā)展，都給我們以深刻的歷史啟示。關(guān)于辛亥革命的歷史啟示，《講話》第四部分從五個(gè)方面做了概括和闡發(fā)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須有領(lǐng)導(dǎo)中國人民前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)力量，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)力量就是中國共產(chǎn)黨；道路是最根本的問題，中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路；必須依靠中國人民自己的英勇奮斗，堅(jiān)決戰(zhàn)勝任何有可能阻礙中華民族復(fù)興進(jìn)程的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益；中國人民和中華民族必須同舟共濟(jì)，依靠團(tuán)結(jié)戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅需要安定團(tuán)結(jié)的國內(nèi)環(huán)境，而且需要和平穩(wěn)定的國際環(huán)境，必須始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，加強(qiáng)同世界各國人民的團(tuán)結(jié)，共同反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，努力為人類作出新的更大貢獻(xiàn)。^[2]這五點(diǎn)歷史啟示，既是從辛亥革命110年來的歷史經(jīng)驗(yàn)來講的，同時(shí)也內(nèi)含了中國共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命事業(yè)的繼承和發(fā)展。

《講話》第五部分再次重申了黨和國家對(duì)解決臺(tái)灣問題一以貫之的嚴(yán)正立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)“祖國完全統(tǒng)一的歷史任務(wù)一定要實(shí)現(xiàn)，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)！”《講話》第六部分呼吁：“海內(nèi)外全體中華兒女更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，發(fā)揚(yáng)孫中山先生等辛亥革命先驅(qū)的偉大精神，攜手向著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)繼續(xù)奮勇前進(jìn)！”^[2]《講話》從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度和歷史視野出發(fā)，指出臺(tái)灣問題因民族弱亂而產(chǎn)生，必將隨著民族復(fù)興而解決，深刻揭示了祖國必然統(tǒng)一的歷史大勢(shì)。^[21]

回望辛亥革命的歷史，面對(duì)中國共產(chǎn)黨在復(fù)雜的國際環(huán)境中，“以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局”，^[17]以凝聚中華民族的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾昂揚(yáng)奮進(jìn)在中國特色社會(huì)主義大道上的現(xiàn)實(shí)，我們更有底氣確信：向著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的未來，偉大的祖國會(huì)更加美好！偉大的中華民族會(huì)更加偉岸地屹立于世界民族之林！

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