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【作者按】習(xí)近平總書記指出，要加強(qiáng)對(duì)資本的研究。最近，關(guān)于資本的文章頗多。本文試圖以一種通俗的筆調(diào)、帶有文學(xué)性的本體論手法向大眾講清楚資本問題。不這樣講，夾雜太多前人著作的文字，很難祛除圍繞資本、要素存在的理論迷霧，很難服務(wù)于國家大政方針的制定。在本文中，筆者對(duì)資本的用法并沒有總是嚴(yán)格地遵循馬克思的用法。比如，馬克思區(qū)分了資金和資本，本文則未加如此區(qū)分。因?yàn)橘Y金是潛在的資本，資金等一用于投資就變成資本。

一些觀點(diǎn)看似合理，但可以認(rèn)為它們實(shí)際上崇尚叢林法則。中國一些人很欣賞西方的“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”信條，愿意并且主張要在中國建立起“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的秩序。然而，“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”是一種幻覺。在西方，圍繞私有財(cái)產(chǎn)、公有財(cái)產(chǎn)的爭奪，侵犯他人的私人財(cái)產(chǎn)比比皆是。私有財(cái)產(chǎn)決不神圣，侵犯遍地都是。比如，資本主義生產(chǎn)力的初始發(fā)展就是新興的資產(chǎn)階級(jí)剝奪地主階級(jí)的土地私人所有權(quán)（通過使勞動(dòng)力從農(nóng)業(yè)中解脫出來，進(jìn)而使得地主土地貶值，使地主階級(jí)喪失經(jīng)濟(jì)地位，摧毀其政治地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而變封建君主國為資產(chǎn)階級(jí)的立憲君主國或共和國）。如果私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，資產(chǎn)階級(jí)為什么不尊重地主的私有財(cái)產(chǎn)，而是要?jiǎng)拥刂麟A級(jí)的奶酪呢？

資產(chǎn)階級(jí)不僅不尊重地主的私有財(cái)產(chǎn)，而且不尊重其他人，包括某些資產(chǎn)階級(jí)分子的私有財(cái)產(chǎn)。歐洲移民不是對(duì)印第安人實(shí)施了種族滅絕政策而把美洲土地占為己有嗎？洛克菲勒不是持槍搶劫等威逼利誘的手法把別人的石油開采廠、石油加工廠搶過來嗎？西方人對(duì)中國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍時(shí)，尊重了中國的私有財(cái)產(chǎn)和皇家財(cái)產(chǎn)嗎？英國首相撒切爾不是把許多公有資本賤賣給私人資本了嗎？索羅斯不是利用金融投機(jī)攻擊了英國資本、泰國資本，并且小魚吃大魚成功，還想攻擊香港資本、俄羅斯資本，只是沒有成功嗎？美國通用不是借助美國FBI攻擊并控制了法國的阿爾斯通嗎？許多西方的兼并不是在用兼并對(duì)象的資本來實(shí)現(xiàn)對(duì)兼并對(duì)象的兼并嗎？這還是頂級(jí)商業(yè)和政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。在普通人的生活領(lǐng)域，商業(yè)上的爾虞我詐少見嗎？地下經(jīng)濟(jì)不是占比很高嗎？許多中產(chǎn)人士不是要靠打幾份工才能養(yǎng)活家庭嗎？從西方這些實(shí)踐來看，西方人實(shí)際上根本不是什么私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，而是誰有“本事”誰說了算。并且，誰強(qiáng)誰弱，并不與資本大小有線性關(guān)系。有錢的人也不一定有本事。有小錢的人也可以靠商業(yè)模式吃掉有大錢的人的資本。簡單說，在幾乎所有的商業(yè)和政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，西方世界是弱肉強(qiáng)食的世界，貫徹的是叢林法則。改革開放以來，侵吞公有資產(chǎn)發(fā)生的還少嗎？馬云不是豪言銀行不改變，他就改變銀行嗎？所以，中國誰相信私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，誰就是無知。私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯是某些獲得了私人財(cái)產(chǎn)的人試圖保有其財(cái)產(chǎn)而發(fā)出的唯心主義狂喊！

自鴉片戰(zhàn)爭以來，面對(duì)外敵入侵，中國人就有富國強(qiáng)兵的夢想。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)派想要發(fā)展自己的資本而自強(qiáng)，結(jié)果，除張之洞因廣泛耕耘科學(xué)、教育、產(chǎn)業(yè)而為中國留下巨大物質(zhì)和精神遺產(chǎn)之外（武漢多所高校都源自張之洞創(chuàng)辦的多個(gè)學(xué)堂），其他人多半是任人唯親，表面上是國之棟梁，實(shí)則假公濟(jì)私，謀一己之門戶私利。維新派是學(xué)而優(yōu)則仕，既不懂產(chǎn)業(yè)，也不懂政治。孫中山無官僚之資，既看透了封建官僚之腐朽，又有對(duì)中國產(chǎn)業(yè)長遠(yuǎn)之謀劃，還倡導(dǎo)天下為公，但沒有找到革命的根本動(dòng)力和源泉——人民。他依靠少數(shù)人的城市暴動(dòng)，大概也有學(xué)習(xí)列寧十月革命手法之意。從推翻滿族統(tǒng)治、封建王朝的意義上看，孫中山是成功的。但要說建立一個(gè)新的中國，即使天假其年，恐也難辦，因?yàn)閲顸h太松散了，太缺少先進(jìn)文化了。孫中山提出的聯(lián)俄聯(lián)共輔助農(nóng)工的政策給了毛澤東等共產(chǎn)黨人以觀摩政治、鍛煉自我的機(jī)會(huì)（毛澤東曾參加孫中山的一次壽辰，廣東中山翠亨村孫中山故居有照片為證），但同時(shí)又沒能避免讓蔣介石繼其法統(tǒng)。蔣介石獨(dú)夫民賊，雖然也承認(rèn)國營經(jīng)濟(jì)的重要，也不無發(fā)展產(chǎn)業(yè)、教育（國立武漢大學(xué)是他當(dāng)政時(shí)建立的），但他一生精力、所能借到的外國資源主要用于剿共，且美其名曰“安內(nèi)”，實(shí)際上就是穩(wěn)定蔣家王朝的統(tǒng)治。他和他的賢內(nèi)助都沒有駕馭20世紀(jì)中國的能力。

中國共產(chǎn)黨有以天下蒼生為己任的雄心，卻在成立之初非常弱小，因此不得不尋找自己革命的最深厚的社會(huì)資源。少年和青年毛澤東都讀書很多，這足以使他為自己提出這樣的問題。讀書多，使得毛澤東能夠糞土當(dāng)年萬戶侯！官僚、資本，怎么可能放在他的眼里呢？“春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲”，這就是毛澤東一生的寫照！革命需要他這種精神，建設(shè)也需要他這種精神。如果今天的中國，不反壟斷，不防范資本無序擴(kuò)張，讓私人資本傲視群雄、睥睨一切，中國還有脊梁嗎？中國共產(chǎn)黨人如果以為資本是要素，就把資本家奉為座上賓、店中客，甚至是上帝，那還有自我嗎？不就成了拱手讓權(quán)嗎？拱手讓權(quán)后，樂不思蜀、垂簾聽政都做不到。天下還是人民的天下嗎？中華人民共和國的憲法還能存在嗎？老實(shí)說，賺錢是一個(gè)非常復(fù)雜的事業(yè)。資產(chǎn)階級(jí)能夠賺好錢就不錯(cuò)了，哪里還有心思來思考國家治理呢？國家治理更是一個(gè)千頭萬緒的復(fù)雜事業(yè)，更是需要專門的政治家來處理。因此，中國如果允許資本家存在，也一定要置于國家的統(tǒng)御之下。然而，資本家為了賺錢，又會(huì)挖空心思來突破國家施加的限制。比如，搞金融的資本家一定會(huì)覬覦國家的貨幣發(fā)行權(quán)和貨幣政策的控制權(quán)。覬覦國家的貨幣發(fā)行權(quán)已經(jīng)使得英美建立起私人資本主導(dǎo)的中央銀行，得到貨幣政策控制權(quán)已經(jīng)使得英美的金融資本不僅在國內(nèi)而且在國際上興風(fēng)作浪。在列寧看來，金融壟斷資本代表著戰(zhàn)爭。中國如果任由資本坐大，或者未能防止資本坐大，則危矣！

只認(rèn)定私人資本為生產(chǎn)要素是片面的，因而也是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗饺速Y本既是要素（在某些維度、角度），是資本家發(fā)財(cái)致富的要素，又不是要素（在另一些極其重要的維度、角度），而是奴役工人階級(jí)的枷鎖。工人階級(jí)會(huì)承認(rèn)私人資本是要素嗎？今天中國流行的資本要素論，不過是對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的要素說的鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。

英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾思或許是明確提出資本術(shù)語的第一人。他把資本定義為能夠達(dá)到增殖目的的貨幣。亞當(dāng)·斯密視資本為用于生產(chǎn)“以取得收入的”資財(cái)，資財(cái)就不僅包括貨幣，而是可以包括土地、廠房、設(shè)備了。廠房、設(shè)備都是產(chǎn)品。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語中，斯密的這種觀點(diǎn)都是現(xiàn)代的。這種意義上的資本確實(shí)是生產(chǎn)的要素，離開它，就不可能有現(xiàn)代的生產(chǎn)。西方資本主義出現(xiàn)以后的幾百年中，西方的無產(chǎn)階級(jí)確實(shí)過上了現(xiàn)代的生活，這種生活確實(shí)比封建農(nóng)奴的生活要現(xiàn)代，要高級(jí)。按照資本主義的邏輯，這當(dāng)然是一種社會(huì)發(fā)展成就，這種成就的實(shí)現(xiàn)當(dāng)然要?dú)w因于資本和資本主義。

然而，這種要素觀及其基礎(chǔ)上的現(xiàn)代和現(xiàn)代化本身都包含著話語的陷阱。在西方，無產(chǎn)階級(jí)確實(shí)過上了現(xiàn)代的生活，這種生活甚至為經(jīng)濟(jì)落后國家的人民所艷羨。然而，這就是他們應(yīng)該過上的最好的生活嗎？996、月光族，百分之四五十的人儲(chǔ)蓄存款不超過400美元，還時(shí)刻面臨失業(yè)的威脅，還有大量有勞力卻找不到正式工作的人，流落街頭，靠施舍、打零工過活，還有大量的人不得不去賣淫、賣毒品、賭博。甚至毒品、賭博成為有組織的產(chǎn)業(yè)，賣淫也成為一種時(shí)尚的職業(yè)。這些現(xiàn)實(shí)問題，不得不讓西方無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本、資本要素、現(xiàn)代和現(xiàn)代化話語產(chǎn)生深深的懷疑：資產(chǎn)階級(jí)車水馬龍、燈紅酒綠、紙醉金迷、驕奢淫逸，無產(chǎn)階級(jí)就只能埋頭工作、朝不保夕、遵紀(jì)守法、無能為力嗎？難道資產(chǎn)階級(jí)的精英只能讓他們的老百姓過上這樣的生活？非不能為，乃不為也！西方資產(chǎn)階級(jí)視資本為要素，對(duì)他們而言確實(shí)言之成理。因?yàn)樗麄兇_實(shí)是憑借對(duì)資本的所有權(quán)和使用權(quán)獲得了對(duì)社會(huì)的支配權(quán)，獲得了對(duì)剩余價(jià)值的收益權(quán)。在他們獲得這種權(quán)力和使用這種權(quán)力的過程中，無產(chǎn)階級(jí)成為了他們賺錢的工具。所以，西方的現(xiàn)代化實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)獲得權(quán)力、保持權(quán)力的現(xiàn)代化，是資產(chǎn)階級(jí)吃肉、無產(chǎn)階級(jí)喝湯甚至無湯可喝（想想美國鐵銹地帶）的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化能夠是這樣的現(xiàn)代化嗎？當(dāng)然不能！因?yàn)檫@根本不是先進(jìn)的文化，不是人民的根本利益，即使有了先進(jìn)的生產(chǎn)力，先進(jìn)的生產(chǎn)力對(duì)于這些無產(chǎn)階級(jí)有多大的意義呢？這是對(duì)人力的極大的浪費(fèi)，這是對(duì)人的尊嚴(yán)的極大的蔑視！

西方資產(chǎn)階級(jí)要大發(fā)其財(cái)，首先就是要推翻地主階級(jí)的統(tǒng)治。在英國，一些國王雖然試圖反抗資產(chǎn)階級(jí)，但終歸失敗了。因?yàn)樵谫Y產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)的時(shí)代，廣大的人民發(fā)現(xiàn)，他們的利益與資產(chǎn)階級(jí)的利益是一致的。因此，資產(chǎn)階級(jí)可以發(fā)動(dòng)政變，甚至戰(zhàn)爭來反對(duì)國王。在政治的混亂之中，新晉的國王發(fā)現(xiàn)，需要開明一些，才能保住自己的王位，而資產(chǎn)階級(jí)也不為己甚，愿意保留一種國王權(quán)力受到制約的制度。這樣，在經(jīng)歷了殘酷的斗爭之后，在特定的歷史時(shí)期，變化了的封建王權(quán)與新興的資產(chǎn)階級(jí)就一拍即合了。這就是亞當(dāng)·斯密寫作《國富論》的大背景。然而，即使就斯密的本意而言，他在晚年，是否依然認(rèn)同他寫作的《國富論》里所表達(dá)的論調(diào)，也是值得懷疑的。他晚年不是要燒掉《國富論》手稿嗎？而他寫作《國富論》看來也是受到當(dāng)時(shí)的金融資本家的授意而客觀上為他們站臺(tái)的。這樣看來，今天依然為某些人所推崇的“看不見的手”并不是斯密的最終的主張。

在資產(chǎn)階級(jí)確立了他們的統(tǒng)治之后，要繼續(xù)大發(fā)橫財(cái)，就不得不實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)控制，不得不實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)專政。不實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)專政，資產(chǎn)階級(jí)就不可能大發(fā)橫財(cái)。當(dāng)然，這種專政既包括對(duì)無產(chǎn)階級(jí)反抗的暴力鎮(zhèn)壓，甚至包括對(duì)無產(chǎn)階級(jí)饑餓致死威脅下偷竊面包的殘酷法律制裁，還包括采用教育、宣傳等手法對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的欺騙、誘導(dǎo)。所有這些手法都是為了維護(hù)資本家通過占有私人生產(chǎn)資料拿走私人利潤，在資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部分享股息、利息而讓無產(chǎn)階級(jí)最多獲得工資的制度。資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然還憑借其工業(yè)能力，發(fā)展軍事工業(yè)，從而建立起相對(duì)落后民族的軍事優(yōu)勢，進(jìn)而憑借這種軍事優(yōu)勢及其所產(chǎn)生的政治優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、文化優(yōu)勢等獲得落后民族的資源和財(cái)富。這也就說明，僅僅有資金、機(jī)器、廠房、設(shè)備這些物質(zhì)是不夠的。這些物質(zhì)要給資本家?guī)碡?cái)富，必須有相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系和國際關(guān)系。沒有相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系和國際關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)就無法在自己的領(lǐng)導(dǎo)下借助剝削勞動(dòng)力來生產(chǎn)價(jià)值，就無法把這些價(jià)值中的剩余部分攫為己有，化為己用。因此，從整個(gè)社會(huì)的角度看，資本不是物，而是社會(huì)關(guān)系。這正是馬克思的觀點(diǎn)。馬克思不僅認(rèn)識(shí)到私人資本的實(shí)質(zhì)是適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的社會(huì)關(guān)系，而且認(rèn)識(shí)到并以無比精確的文學(xué)話語指出：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”。

所以，如果資本要素觀是資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)，那么，這種要素觀是廣大無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該持有的要素觀嗎？當(dāng)然不是。西方資產(chǎn)階級(jí)建立的國家看起來實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵，西方的無產(chǎn)階級(jí)甚至如果沒有西方的對(duì)外掠奪和侵略連上述那種卑微的生活都過不上，但這是作為人能過上的最大可能的生活嗎？西方人不是滿口理性、自利嗎？怎么無產(chǎn)階級(jí)就沒有理性和自利的權(quán)利而只能滿足于卑微、蟻命的生活呢？對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)而言，這種要素觀是桎梏自己的工具，是毀掉自己前途的兇器。

改革開放后的中國“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)理所當(dāng)然，因?yàn)槲镔|(zhì)是基礎(chǔ)，甚至服務(wù)也不可或缺。然而，本來已經(jīng)獲得相當(dāng)徹底解放的中國人民還要給自己再帶上西方資產(chǎn)階級(jí)要素論這種緊箍咒嗎？當(dāng)然不要！因?yàn)橹袊嗣裢耆梢栽诠兄破髽I(yè)中來為自己和國家創(chuàng)造價(jià)值，而不為資本家創(chuàng)造價(jià)值。私人資本作為“生產(chǎn)資料要素”的經(jīng)濟(jì)屬性就是實(shí)現(xiàn)其原始價(jià)值的增殖，而不管人民的健康，甚至不管人民的死活。富士康不是有十三連跳嗎？在什么樣的條件下，這么多人被逼自殺？而那些沒有自殺的工人就過得好嗎？當(dāng)工人因?yàn)樵谫Y本家的工廠里累死累活地打工，使自己的身體在極短的時(shí)間里折舊，還要被市場化、西方化的醫(yī)療來榨取自己的最后的價(jià)值，甚至在死后，還要因?yàn)橐粔K墓地而再次遭受資本家的剝削。這樣看來，私人資本就其本質(zhì)而言，并不是社會(huì)主義生產(chǎn)要素，也不是社會(huì)主義國家求得共同富裕、共同發(fā)展的必然要素。在社會(huì)主義國家，如果非要把資本與要素聯(lián)系起來，也只能在資本前面加上限定詞“公有”，說公有資本是社會(huì)主義生產(chǎn)的要素。這種說法就把社會(huì)主義生產(chǎn)和分配統(tǒng)一起來了。當(dāng)然，在初級(jí)階段的社會(huì)主義，按照改革開放后形成的理解，也可以允許私人資本的存在。但私人資本只能在社會(huì)主義的生產(chǎn)方式中占據(jù)次要、補(bǔ)充地位。

三、資本權(quán)和人民政權(quán)形成對(duì)立

權(quán)力屬于人民，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)本質(zhì)；權(quán)力屬于資本，是一切資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)本質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，是必然要頑強(qiáng)表現(xiàn)出來而為自己開辟道路的社會(huì)客觀規(guī)律。資本要素說混淆了資本主義資本和社會(huì)主義資本（如果我們在我國也借用資本這個(gè)話語來說）。這種混淆客觀上不僅構(gòu)成了對(duì)今天已經(jīng)坐大的私人資本的背書，而且還日愈構(gòu)成對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)的解構(gòu)和否定。中國共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，過去代表的是，今天代表的也應(yīng)該是無產(chǎn)階級(jí)，而不是私人資本。如果聽任私人資本野蠻發(fā)展，讓其超越公有資本而占據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體地位，則必然要求相應(yīng)的私人資本的政治主導(dǎo)權(quán)，從而事實(shí)上否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，否定人民政權(quán)的政治性質(zhì)。所以這種公私不分的資本要素論，實(shí)質(zhì)上是為把中國共產(chǎn)黨變成資產(chǎn)階級(jí)政黨、把人民政權(quán)變成資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)做鋪墊。

本來，如果我們能夠及時(shí)地了解中國社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，及時(shí)地正確地認(rèn)識(shí)私人資本，及時(shí)地對(duì)政策進(jìn)行調(diào)整，我們是無需面對(duì)國內(nèi)私人資本和外國資本坐大的格局的。對(duì)私人資本的認(rèn)識(shí)就那么難嗎？如果從政治上看問題，它一點(diǎn)兒都不難。黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)需要得到人民群眾的支持，黨的力量源泉在人民。然而，如果百分之十、二十、三十、四十、五十以上的勞動(dòng)者在私人工廠里工作，那么，他們是首先聽私人資本的話，還是聽黨的話呢？每一個(gè)私人工廠不都面臨這樣一個(gè)問題嗎？黨應(yīng)該代表工人階級(jí)，工人階級(jí)是中華人民共和國的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，然而，“資本”從來沒有讓“勞動(dòng)力”決定工資多少、要干什么、怎樣干。當(dāng)資本用勞動(dòng)力創(chuàng)造的剩余價(jià)值更新設(shè)備時(shí)，勞動(dòng)力也可被視為多余而被解雇。資本解雇了大量工人所形成的社會(huì)問題反而要黨和政府來托底。而且，這個(gè)問題在改革開放之初不會(huì)出現(xiàn)，但到20世紀(jì)90年代就以非常大的規(guī)模出現(xiàn)了。

當(dāng)私人資本越坐越大后，就控制了大量的資源。有的私人資本會(huì)控制媒體，建立新的大學(xué)，或向已有的大學(xué)滲透，影響官員，甚至?xí)苯舆M(jìn)入黨和政府機(jī)構(gòu)。當(dāng)這種格局形成后，黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就有了巨大威脅。在中國封建歷史中，一個(gè)皇帝娶了一個(gè)女人，就把外戚引進(jìn)來了。建立了宦官體制，就把宦官集團(tuán)引進(jìn)來了。中國古代外戚專權(quán)、宦官專權(quán)的事例太多了，甚至外戚奪權(quán)的事例也非絕無僅有。這樣的歷史教訓(xùn)不可無視。所以，我們現(xiàn)在面臨的局面是要亡羊補(bǔ)牢，而且還得只爭朝夕，切不可拖到為時(shí)已晚、無可挽回的境地。

如果中國變成資本主義國家，那么，由于非我族類，其心必異，盎格魯-撒克遜白人已經(jīng)視黃種人為最大威脅，中國就必將面臨以中國的資本主義對(duì)抗西方的資本主義了。在這種戰(zhàn)略格局下，中國的勝算是微弱的。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)以賺錢為最大目的，沒有斗志，沒有犧牲的精神，更沒有遠(yuǎn)見，也得不到中國人民的有力支持。更何況，今天中國富起來的少數(shù)人有的是憑借買辦（做外國資產(chǎn)階級(jí)的代理），有的是憑借外國資本的支持，有的在發(fā)達(dá)國家有工廠，有的在發(fā)達(dá)國家有存款。在對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追逐中，中國人的凝聚力已經(jīng)大大降低了。而如果在今天所面對(duì)的西方挑起的對(duì)抗中，中國失敗了、退縮了、軟弱了，中華民族就可能落到印度那樣的命運(yùn)了！這也就推出，在今天的中國，真正代表無產(chǎn)階級(jí)利益的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要高于私人資本權(quán)利，要把私人資本的話語權(quán)限制在確保黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主的底線范圍內(nèi)，要防止私人資本覬覦政權(quán)。

即使中國沒有外患，生產(chǎn)力發(fā)展還是當(dāng)務(wù)之急，其實(shí)也不用向私人資本讓渡太多的權(quán)利。這個(gè)道理早已被斯大林和毛澤東所認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。因?yàn)橘Y本主義實(shí)際上是發(fā)展生產(chǎn)力的低能兒。如果資本主義是發(fā)展生產(chǎn)力的好制度，那么，許多今天的資本主義國家都應(yīng)該發(fā)展得不錯(cuò)。然而，事實(shí)并非如此，就連美國資產(chǎn)階級(jí)今天也是焦頭爛額。中國今天之所以發(fā)展得還比較好，實(shí)在是因?yàn)槊珴蓶|主席帶領(lǐng)他那個(gè)時(shí)代的中國人民為今天的中國留下了一個(gè)社會(huì)主義基礎(chǔ)。這樣看來，即使僅就發(fā)展生產(chǎn)力（大致就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的經(jīng)濟(jì)增長）的目的而言，那種資本要素論也是站不住的。

當(dāng)前，由于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個(gè)相對(duì)成熟的階段，許多產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)產(chǎn)量飽和，又由于疫情，又由于西方不斷加大的壓力，中國經(jīng)濟(jì)面臨增速趨緩的問題。當(dāng)經(jīng)濟(jì)增速趨緩時(shí)，原有的就業(yè)制度就必然遭受沖擊，原有的發(fā)展方式就必然難以為繼。而且，由于我國的地方財(cái)政在相當(dāng)長的時(shí)間里依靠土地財(cái)政，因此，在多方面因素的作用下，我國多個(gè)省份的財(cái)政也出現(xiàn)赤字。當(dāng)然，地方政府的財(cái)政赤字壓力實(shí)際上是長期存在的。在經(jīng)濟(jì)增速趨緩的背景下，即使中國還有發(fā)行地方政府債券的余地，其發(fā)行成本也必然增加。如果不采取辦法加以處理，也許不用多少年，中國就會(huì)成為財(cái)政債務(wù)纏身的國家。

中國本來應(yīng)該保留和發(fā)展大量的國有企業(yè)，使之作為人民群眾安身立命的平臺(tái)，使之成為那些有雄心和能力的人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的平臺(tái)。這樣，就既能快速發(fā)展生產(chǎn)力，又不至于使中國收入兩極分化?，F(xiàn)在，中國只剩下不足一百家的央企和一些地方國有企業(yè)。而央企又過多關(guān)注項(xiàng)目運(yùn)作和資本運(yùn)作，“所養(yǎng)”的工人隊(duì)伍很少了。許多縣市甚至沒有屬于自己的企業(yè)，更沒有可以為自己提供收入的企業(yè)。而汪洋大海般的私人企業(yè)大多只想向政府要補(bǔ)貼，不想給政府多交稅。這樣，從賣地得不到多少收入后，中國地方財(cái)政必然出現(xiàn)困難。賣地本來就不應(yīng)該也不可能構(gòu)成政府的可持續(xù)收入。這樣看來，中國在所有制上該怎樣操作不是非常明顯了嗎？依靠西方所謂的財(cái)政政策和貨幣政策還有前途嗎？離開了國有企業(yè)，而把希望寄托于私人企業(yè)，只會(huì)把中國引導(dǎo)到萬劫不復(fù)的境地。有人還試圖通過混改讓僅有的為數(shù)很少的國企、央企再進(jìn)一步私有化，來給私人資本提供信心。這種主張難道不是要挖掉中國社會(huì)主義主義最后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)嗎？

有人說，農(nóng)村是中國的穩(wěn)定器。過去和現(xiàn)在，農(nóng)村確實(shí)是中國的穩(wěn)定器。本來，在改革開放前，中國就有農(nóng)村就地城市化（城鎮(zhèn)化）的理論主張。從廣東等地實(shí)踐看，雖然省內(nèi)也有地域的不平衡，但它們也確實(shí)是實(shí)現(xiàn)了一些農(nóng)村的就地城市化（帶有資本驅(qū)動(dòng)性質(zhì)）。而中國中西部的大量農(nóng)村在中國城市化的過程中實(shí)際上是相對(duì)衰落了。相對(duì)衰落的原因是什么呢？原因應(yīng)該歸結(jié)為我們沒有采用大力發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)、全民所有制經(jīng)濟(jì)的政策。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上就是各自為戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)。在戰(zhàn)爭年代里，在敵人非常強(qiáng)大的情況下，各自為戰(zhàn)地開辟敵后根據(jù)地，是中國共產(chǎn)黨獨(dú)創(chuàng)的革命連鎖經(jīng)營。但當(dāng)形勢變化后，如果這種連鎖經(jīng)營不更好地組織起來，形成正規(guī)化部隊(duì)，進(jìn)行革命的大決戰(zhàn)，則中國革命的勝利必然遙遙無期。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，各自為戰(zhàn)就能很好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)嗎？當(dāng)然不能！現(xiàn)在，農(nóng)村人口稀少了，糧食供應(yīng)產(chǎn)生隱患了。到底是讓資本下鄉(xiāng)，還是在新的生產(chǎn)力（如人工智能）條件下以集體經(jīng)濟(jì)來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，也是擺在我們國家面前的一個(gè)重大選擇。假設(shè)中國的人口和產(chǎn)業(yè)集中到若干大城市，則敵人一旦對(duì)這些城市發(fā)動(dòng)打擊，中國人口就可能出現(xiàn)巨降！這是中國不能承受之重。

現(xiàn)在，似乎還有一種主張，即所謂要盤活農(nóng)村資產(chǎn)，給農(nóng)民以財(cái)產(chǎn)性收入。這是一條死路。如果我們城市的生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到飽和的地步，農(nóng)村有什么樣的優(yōu)勢可以與城市部門在經(jīng)濟(jì)上分庭抗禮呢？這樣來看，盤活農(nóng)村資產(chǎn)主張一旦變?yōu)檎撸疃嗑褪菫檗r(nóng)村土地的交易提供政策合法性。它基本上純粹是把原來屬于集體的土地變?yōu)閷儆谫Y本和少數(shù)人的土地。這樣，恐怕中國就會(huì)重新出現(xiàn)大地主，而幾億農(nóng)民就真的可能面臨當(dāng)年英國農(nóng)民面臨的“羊吃人”的命運(yùn)了，這將會(huì)使中國出現(xiàn)歷史的大倒退！所以，試圖將土地、房產(chǎn)資產(chǎn)化的盤活農(nóng)村資產(chǎn)，絕對(duì)是一條死路！中國農(nóng)村只有發(fā)展起強(qiáng)大的集體經(jīng)濟(jì)，將農(nóng)民轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的擁有企業(yè)所有權(quán)和國家管理權(quán)的工人，才可能提高原來的農(nóng)民在市場經(jīng)濟(jì)中的主體地位，才能使原來的農(nóng)民有生活的保障，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的真正振興。這種振興最終必然表現(xiàn)為城鄉(xiāng)差距的縮小，甚至農(nóng)業(yè)部門成為城市部門欣羨的部門。

幾十年的改革開放讓中國學(xué)界充斥了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維。這種思維在十八大后雖然已經(jīng)消退不少，但至今依然頑強(qiáng)的存在。中國到了再次推動(dòng)對(duì)《資本論》好好學(xué)習(xí)的時(shí)候了。我相信，通過這種學(xué)習(xí)，可以明確，盡管中國改革開放后的發(fā)展在一定程度和一定意義上是由私人資本推動(dòng)的，但不能在理論上認(rèn)為私人資本是（社會(huì)主義生產(chǎn)）要素。因?yàn)轳R克思在理論上已經(jīng)說明了，資本家對(duì)于現(xiàn)代生產(chǎn)來說是多余的，也就是并非必要的。假如今天中國非要推出一個(gè)資本要素理論，這一方面不過是西方經(jīng)濟(jì)思想史上的遺跡，根本不是什么創(chuàng)新；另一方面，也不利于中國社會(huì)主義初級(jí)階段邁向更高階段，而且遺留下一個(gè)問題：再過多少年，中國才可以終于要從“私人資本是社會(huì)主義生產(chǎn)要素”的思想中解放出來呢？換問之，中國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與西方的資本主義經(jīng)濟(jì)還有沒有性質(zhì)區(qū)別，還要不要區(qū)別呀？人民怎么看？

（作者系武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心教授、博士生導(dǎo)師，昆侖策研究院高級(jí)研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）

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