——讀劉永佶《“蘇聯(lián)模式”的“生產(chǎn)資料公有制”的缺陷與歷史意義》

蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)按照馬克思主義理論所揭示的歷史發(fā)展客觀規(guī)律，改造舊世界，開辟社會(huì)主義世界新紀(jì)元的國家。在蘇俄十月革命的鼓舞下，在帝國主義包圍與侵略下，艱難度日的中國人民也走上了新民主主義革命的道路。

中國的新民主主義革命，標(biāo)志著20世紀(jì)的世界資本主義，已經(jīng)不允許世界上落后的民族，通過資本主義道路，尋求自己翻身解放的出路了。

蘇聯(lián)是世界上建立社會(huì)主義制度，第一個(gè)“吃螃蟹”的先驅(qū)。蘇聯(lián)在世界帝國主義的圍攻中，所開辟的社會(huì)主義道路是成功的、偉大的、了不起的。它使落后的帝俄，只經(jīng)過了30多年，就依靠自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)，發(fā)展成了世界第二號(hào)強(qiáng)國，而且成為二次大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝德國法西斯的中流砥柱。她像一座輝煌的燈塔，照亮了全世界被剝削、被壓迫人民前進(jìn)的道路和方向，使他們?cè)谏畛恋暮诎抵锌吹搅斯饷骱拖Ｍ?o:p style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;">

但是，從1917年十月革命成功到1956年蘇共二十大為止。斯大林1953年去世后，篡奪了蘇共領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的赫魯曉夫，1956年就作了大反斯大林的沒有一句真話的秘密報(bào)告，分裂了斯大林建立起來的社會(huì)主義陣營，斷送了二次大戰(zhàn)后世界革命的大好形勢(shì)。偉大的蘇聯(lián)和東歐經(jīng)過了35年的量變到質(zhì)變，終于1991年在共產(chǎn)主義叛徒戈?duì)柊蛦谭虻闹鲗?dǎo)下紅旗落地。

世界歷史發(fā)展到21世紀(jì)的今天，人類社會(huì)究竟向何處去？仍然是我們必須關(guān)注和探索的課題。而20世紀(jì)初，蘇聯(lián)的十月革命催生的社會(huì)主義蘇聯(lián)這個(gè)嶄新的社會(huì)形態(tài)，它的產(chǎn)生發(fā)展和最后的夭折，是值得我們今天的馬克思主義者認(rèn)真研究、探索、深思的重要的現(xiàn)實(shí)課題。

劉永佶老師的文章《“蘇聯(lián)模式”的“生產(chǎn)資料公有制”的缺陷與歷史意義》（以下簡稱《劉文》，見【附錄】），提出了自己對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義制度成敗原因探討的基本看法：

“蘇聯(lián)模式”的“生產(chǎn)資料公有制”是人類20世紀(jì)最偉大的創(chuàng)舉，受蘇聯(lián)特殊歷史條件和理論認(rèn)識(shí)局限的制約，實(shí)行半個(gè)多世紀(jì)后因其內(nèi)在缺陷而失敗。通過考察‘蘇聯(lián)模式’的‘生產(chǎn)資料公有制’的創(chuàng)行者和論證者對(duì)馬克思‘重新建立個(gè)人所有制’基本理念的誤解，指出其理論上的基礎(chǔ)性偏差；進(jìn)而分析其理論和制度權(quán)利體系的缺陷，指出正是因?yàn)檫@些缺陷的不能及時(shí)、正確克服，導(dǎo)致其失敗。” 

這樣的結(jié)論能夠站得住嗎？

關(guān)于1991年蘇聯(lián)社會(huì)主義的夭折，不同的階級(jí)有不同的分析。

對(duì)于劉永佶老師指出的蘇聯(lián)“因其內(nèi)在缺陷而失敗”，而其所謂的內(nèi)在“缺陷”，是指“蘇聯(lián)模式”的“生產(chǎn)資料公有制”的創(chuàng)行者和論證者對(duì)馬克思“重新建立個(gè)人所有制”基本理念的誤解。由于其理論和制度權(quán)利體系的缺陷的不能及時(shí)、正確克服，而導(dǎo)致其失敗。這樣的分析，與蘇聯(lián)實(shí)際真實(shí)的歷史是有相當(dāng)?shù)木嚯x的。

我們認(rèn)為，蘇聯(lián)紅旗落地主要是由于：革命的無產(chǎn)階級(jí)還缺乏對(duì)嶄新的社會(huì)主義革命規(guī)律認(rèn)識(shí)，還缺乏的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。無產(chǎn)階級(jí)在消滅了資本主義生產(chǎn)資料私有制與剝削制度之后，在社會(huì)主義建設(shè)中，往往看不到私有制傳統(tǒng)觀念的頑固存在，看不到在無產(chǎn)階級(jí)專政條件下，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的斗爭的尖銳性，往往放松了對(duì)馬克思提出的“對(duì)傳統(tǒng)觀念徹底決裂”的“私有”意識(shí)形態(tài)方面的斗爭。而資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命骨干的進(jìn)攻和腐蝕，配合以帝國主義的“和平演變”，才是蘇聯(lián)和一切社會(huì)主義國家革命失敗的真正原因，也是社會(huì)主義國家階級(jí)斗爭的的客觀規(guī)律。

《劉文》認(rèn)為：

“蘇聯(lián)模式”的“生產(chǎn)資料公有制”是俄國革命以后，由斯大林為首的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)立并實(shí)行的，并在蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》（1954年出版）中進(jìn)行系統(tǒng)論證。不論斯大林還是教科書的編寫者，都自稱其探討和論證是“以馬克思主義為指導(dǎo)”進(jìn)行的。然而，這部教科書，在論證“生產(chǎn)資料公有制”時(shí)，卻沒有引用馬克思《資本論》第一卷中的這段話：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。” 這是馬克思通過對(duì)資本私有制矛盾的系統(tǒng)研究后得出的結(jié)論，充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的必然性，是他對(duì)否定資本私有制的新制度的基本理念。 

我認(rèn)為我們研究蘇聯(lián)的問題，從歷史發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，必須把列寧、斯大林時(shí)代與赫魯曉夫之后的時(shí)代區(qū)別開。因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)代的蘇聯(lián)是有著根本區(qū)別的?？梢哉f列寧、斯大林時(shí)代是蘇聯(lián)革命沿著馬克思、列寧主義理論的指導(dǎo)，奮勇前進(jìn)，取得勝利、輝煌耀眼的時(shí)代；而后斯大林時(shí)代，則是蘇聯(lián)修正主義統(tǒng)治集團(tuán)背叛了無產(chǎn)階級(jí)革命理論，從勝利走向失敗的時(shí)代。因此，這兩個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)是根本不同的。

那么斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》沒有引用馬克思《資本論》第一卷中的這段話，是不是它的疏忽或錯(cuò)誤呢？當(dāng)然不是的。

首先，馬克思所設(shè)想的“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”，在現(xiàn)實(shí)的革命和建設(shè)的實(shí)踐中必然是分兩步實(shí)現(xiàn)的。第一步在社會(huì)主義階段，就是通過無產(chǎn)階級(jí)專政的國家，強(qiáng)制地將資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)資料所有制轉(zhuǎn)變成勞動(dòng)人民的全民所有制，先達(dá)到消滅剝削制度的目的，實(shí)現(xiàn)馬克思的“第一個(gè)決裂”，并在無產(chǎn)階級(jí)專政的條件下，通過繼續(xù)社會(huì)主義的革命實(shí)現(xiàn)馬克思要求的“第二個(gè)決裂”，使社會(huì)主義在革命和建設(shè)兩個(gè)方面都達(dá)到共產(chǎn)主義的目標(biāo)；第二步，階級(jí)消滅之后，國家也消亡了，人類社會(huì)就進(jìn)入到自由人聯(lián)合體共同占有生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制的共產(chǎn)主義新時(shí)代。這兩個(gè)進(jìn)化階段，是相互緊密聯(lián)系著的、有著內(nèi)在聯(lián)系的完整過程。如果以后一個(gè)階段共產(chǎn)主義的自由人，去否定前一個(gè)階段的無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義公有制，這完全是對(duì)馬克思主義理論的歪曲和曲解，是有意把科學(xué)的共產(chǎn)主義理論變成“空想社會(huì)主義”。

我們都知道生產(chǎn)資料從私有制到公有制的“否定之否定”，是有一個(gè)階級(jí)斗爭、暴力革命的歷史過程的。這個(gè)過程的第一步，無產(chǎn)階級(jí)必須在階級(jí)和階級(jí)斗爭中，通過暴力革命，把資產(chǎn)階級(jí)專政的國家轉(zhuǎn)變成無產(chǎn)階級(jí)專政的國家。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”才有可能實(shí)現(xiàn)它的第一步。

馬克思接著說：“前面我們已經(jīng)看到，工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主。無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”接著馬克思說：“要做到這一點(diǎn)，當(dāng)然首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉，......”（在蘇聯(lián)和中國就是沒收資產(chǎn)階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料——筆者注。）

馬克思認(rèn)為必須采取一些措施，這些措施“作為變革全部生產(chǎn)方式的手段是必不可少的”。“在發(fā)展進(jìn)程中，當(dāng)階級(jí)差別已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個(gè)人的手里的時(shí)候，公眾的權(quán)力就失去政治性質(zhì)”，這時(shí)階級(jí)就消滅了。

馬克思在這里清楚地說明：“原來意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。如果說無產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。”“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社出版1972年5月第1版，第271-273頁。）

我們從馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中的這段話中，可以理解到在20世紀(jì)1917年的十月革命成功，剛剛把資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料奪取到無產(chǎn)階級(jí)的手中，建立起無產(chǎn)階級(jí)專政的國家的時(shí)候。對(duì)于馬克思所說的：“作為必不可少的變革全部生產(chǎn)方式的手段”，也還剛開始實(shí)行。對(duì)于馬克思的“兩個(gè)決裂”還遠(yuǎn)沒有可能全部實(shí)現(xiàn)的，短短39年的社會(huì)主義建國史中，雖然蘇聯(lián)和中國都努力地初步實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)決裂，即“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”（私有制與剝削）；但是關(guān)于第二個(gè)決裂，即“要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”（私有觀念）是不可能在短期內(nèi)做到的。

正是由于這樣的原因，資本主義私有觀念隨時(shí)可能在無產(chǎn)階級(jí)思想薄弱的環(huán)節(jié)，死灰復(fù)燃。在這樣的現(xiàn)實(shí)面前，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)怎么可能脫離現(xiàn)實(shí)地幻想實(shí)現(xiàn)階級(jí)和私有觀念完全消滅之后的“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”的共產(chǎn)主義時(shí)代的基本理念呢？

在存在階級(jí)的社會(huì)主義社會(huì)，為消滅產(chǎn)生剝削的“私有制”，必須以與之相對(duì)立的，全體勞動(dòng)者擁有產(chǎn)權(quán)的“公有制”取而代之。在馬克思設(shè)想的通過階級(jí)斗爭和無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史階段導(dǎo)致的“兩個(gè)決裂”已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會(huì)。正因?yàn)殡A級(jí)和私有制已經(jīng)消亡。所以馬克思才認(rèn)為那時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是：“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。” 

馬克思為什么運(yùn)用“個(gè)人所有制”這個(gè)范疇呢？因?yàn)?ldquo;私有”與“公有”這一對(duì)概念，是階級(jí)社會(huì)歷史階段的概念。共產(chǎn)主義社會(huì)已經(jīng)沒有了“私有制”，因此它的對(duì)立面“公有制”的概念也就沒有存在的意義了。

在實(shí)際上由于脫離了階級(jí)束縛，那時(shí)的人們是“自由人”，那時(shí)的社會(huì)叫做“自由人聯(lián)合體”。他們?cè)诠餐加猩a(chǎn)資料的基礎(chǔ)上，協(xié)作生產(chǎn)，并且在計(jì)劃生產(chǎn)的基礎(chǔ)上合理地、平等地支配他們的產(chǎn)品?？上攵麄兊纳a(chǎn)資料仍然是共同的。

但是，這個(gè)時(shí)代距離我們今天還是十分遙遠(yuǎn)的將來。

蘇聯(lián)的復(fù)辟正是由于在徹底消滅傳統(tǒng)的私有觀念的問題上出現(xiàn)了漏洞。譬如他們?cè)凇渡鐣?huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書中強(qiáng)調(diào)的“物質(zhì)鼓勵(lì)”就是對(duì)私有觀念的妥協(xié)與退讓。

1953年斯大林去世，1956年赫魯曉夫修正主義就上臺(tái)，放棄了斯大林堅(jiān)持的社會(huì)主義的道路。這一歷史本身就告訴我們：社會(huì)主義向前發(fā)展要解決的迫切問題，仍然是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)斗爭中誰戰(zhàn)勝誰？在階級(jí)利益的問題上誰戰(zhàn)勝誰？也就是在社會(huì)主義歷史階段，無產(chǎn)階級(jí)如何將社會(huì)主義‘兩個(gè)決裂’的革命進(jìn)行到底？可見無產(chǎn)階級(jí)如何在世界上徹底消滅資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和剝削階級(jí)的私有觀念，仍然是今天社會(huì)主義革命的現(xiàn)實(shí)要求。

在20世紀(jì)末，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭中資產(chǎn)階級(jí)暫時(shí)取得了優(yōu)勢(shì)。蘇東紅旗落地大大縮小了無產(chǎn)階級(jí)陣營的陣地。直到21世紀(jì)的今天，在無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的較量中，至今還沒有更多質(zhì)變的現(xiàn)實(shí)勝利。在這樣的現(xiàn)實(shí)面前，不去研究現(xiàn)實(shí)的無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭。反而空想自己已經(jīng)生活在階級(jí)已經(jīng)消亡之后的、不存在階級(jí)和階級(jí)斗爭的時(shí)代，作為完全的“自由人”“重新建立個(gè)人所有制”的聯(lián)合體中，這不是太遙遠(yuǎn)了嗎？

列寧說國家是階級(jí)統(tǒng)治的工具。社會(huì)主義國家是無產(chǎn)階級(jí)專政的工具。當(dāng)然也是無產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料的保衛(wèi)者。無產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料有著無產(chǎn)階級(jí)專政國家的保護(hù)，就為無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者所有，都生動(dòng)地體現(xiàn)在勞動(dòng)者的日常生活中，是人人都能體會(huì)到的。

《劉文》以很多的篇幅，來講資本家的資本所有權(quán)和勞動(dòng)者的勞動(dòng)力所有權(quán)與使用權(quán)，這是片面的。世界上的自然資源，本來就不屬于任何人。勞動(dòng)工具是人類的創(chuàng)造，應(yīng)當(dāng)屬于全人類。至于所謂的“勞動(dòng)力”是屬于每一個(gè)健康人的。資本家作為“人”，他難道就沒有勞動(dòng)的能力嗎？！所以在社會(huì)主義國家，他也必須勞動(dòng)。人與動(dòng)物的區(qū)別，就是人會(huì)制造工具，會(huì)勞動(dòng)。世界上的人是相同的：都是勞動(dòng)力。沒有人類的勞動(dòng)，就沒有人類的世界。在無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國家，本來并不需要把人劃分為資本所有者和勞動(dòng)力所有者，這樣的“對(duì)立統(tǒng)一”只是資本主義社會(huì)的特殊范疇。

劉永佶老師的整篇文章，洋洋萬言，所表達(dá)的就是“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”觀念和它的意識(shí)形態(tài)。恰恰證明了我們當(dāng)前的社會(huì)主義距離馬克思主義的“兩個(gè)決裂”，還有相當(dāng)?shù)木嚯x。因此不能正確理解馬克思《資本論》第一卷中的這段話：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所制。”

馬克思在《資本論》中所說的第一個(gè)否定。是指資本主義以資本主義社會(huì)化的大生產(chǎn)否定了封建主義私有制的小生產(chǎn)是第一個(gè)否定；資本主義生產(chǎn)過程所造成的對(duì)自己的否定，就是解決社會(huì)化大生產(chǎn)和私人占有之間的矛盾，這是第二個(gè)否定，是否定之否定。這個(gè)否定就是在資本主義時(shí)代成就的基礎(chǔ)上，在社會(huì)生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。我的理解這種個(gè)人所有制就是：人人平等，沒有剝削，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”而這樣的“自由人聯(lián)合體”的社會(huì)，已經(jīng)是沒有階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的新型社會(huì)。而這種社會(huì)的出現(xiàn)是在全世界已經(jīng)徹底實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)“決裂”之后，而絕不可能是之前。

蘇聯(lián)1956年，赫魯曉夫的修正主義，已經(jīng)雄辯地證明了當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)還遠(yuǎn)沒有達(dá)到與傳統(tǒng)的私有觀念徹底決裂的程度。

而在我們中國，1956年的三大改造完成，僅僅是基本上消滅了剝削制度。對(duì)于農(nóng)村私有制的合作化，還是初級(jí)的，還在完善之中。至于個(gè)體小商販、小業(yè)主的夫妻店，只要不帶剝削的私有制，根本沒有傷他們的一根毫毛，社會(huì)主義革命剛剛開始。改革開放初期所恢復(fù)的，其實(shí)是剝削制度，而主要的并不只是私有制。我們的社會(huì)主義離馬克思的“兩個(gè)決裂”，還差著十萬八千里呢，怎么可能實(shí)行沒有階級(jí)的“自由人聯(lián)合體重建的個(gè)人所有制”呢？

由于資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間斗爭的空前尖銳，無產(chǎn)階級(jí)需要強(qiáng)調(diào)的是無產(chǎn)階級(jí)集體的力量和團(tuán)結(jié)的力量。強(qiáng)調(diào)了“個(gè)人”的權(quán)利和利益，就沒有無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益。在斯大林的蘇聯(lián)和中國的毛澤東時(shí)代，非常強(qiáng)調(diào)階級(jí)團(tuán)結(jié)和集體的力量，否則就不可能戰(zhàn)勝比我們強(qiáng)大的武裝到牙齒的階級(jí)敵人。

而且每一個(gè)勞動(dòng)者是不是國家的主人，是不是自己生產(chǎn)資料的主人，不僅僅是看寫沒有寫在法律條文上，而是實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在自己的生活之中。勞動(dòng)的、住房的、醫(yī)療的、受教育的、養(yǎng)老的、勞動(dòng)保護(hù)的、文體娛樂的生產(chǎn)管理的權(quán)利，都體現(xiàn)在自己的每一天的生活中。難道工農(nóng)勞動(dòng)者會(huì)不知道嗎？

要想不失去自己已經(jīng)得到的權(quán)利，就必須堅(jiān)持不斷發(fā)展壯大社會(huì)主義公有制，走共同富裕道路，防止資本主義復(fù)辟，并為進(jìn)一步真正消滅階級(jí)，“在自由人聯(lián)合體的基礎(chǔ)上重新建立個(gè)人所有制”創(chuàng)造條件。那就只有團(tuán)結(jié)起來，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命。只有這樣，才能在未來某一天達(dá)到徹底的“兩個(gè)決裂”，從社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，使真正的自由人聯(lián)合體的“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

劉永佶：“蘇聯(lián)模式”的“生產(chǎn)資料公有制”的缺陷與歷史意義