新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，中國(guó)政府采取一系列舉措及時(shí)應(yīng)對(duì)，有效遏制了疫情進(jìn)一步蔓延，充分保障了中國(guó)民眾的生命安全和身體健康，贏得世界衛(wèi)生組織和國(guó)際社會(huì)的廣泛贊揚(yáng)。疾風(fēng)方知?jiǎng)挪荩一鸫銦捳娼穑袊?guó)在此次疫情防控阻擊戰(zhàn)中的優(yōu)異表現(xiàn)不僅彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)和中華民族的強(qiáng)大精神力量，還凸顯了中國(guó)人權(quán)文化所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
一、強(qiáng)調(diào)家庭責(zé)任的人權(quán)理念強(qiáng)化個(gè)人自我嚴(yán)格約束
與西方人權(quán)理念多從個(gè)人主義角度出發(fā)不同的是，中國(guó)人的人權(quán)認(rèn)知具有強(qiáng)烈的家庭觀念特征。在中國(guó)人看來(lái)，個(gè)人與他人、社群之間并非孤島一般存在，每個(gè)人都生活在一定關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，而家庭是中國(guó)人最為重要的歸屬。在家庭生活中，每個(gè)人對(duì)于家庭其他成員都具有相應(yīng)的義務(wù)與責(zé)任，父母有撫育子女的責(zé)任，子女也有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，這種強(qiáng)烈的家庭責(zé)任觀念影響了中國(guó)人對(duì)權(quán)利的理解。中國(guó)文化對(duì)家庭責(zé)任的強(qiáng)調(diào)，要求每個(gè)人都應(yīng)珍視自己的生命權(quán)，貿(mào)然將自己置于危險(xiǎn)之中，會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)有責(zé)任感、不成熟的表現(xiàn)。在危急情況下，中國(guó)人也更能容忍對(duì)生命權(quán)之外各類權(quán)利的克減。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新冠肺炎疫情，多數(shù)中國(guó)人都能夠自覺(jué)地佩戴口罩并居家隔離。因?yàn)樵谥袊?guó)人看來(lái)，自覺(jué)遵守居家隔離規(guī)定，做好自我保護(hù)不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)家庭負(fù)責(zé)。但在強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義與自由主義的西方人看來(lái)，如此多的國(guó)民能夠自覺(jué)在家隔離一兩個(gè)月，甚或更長(zhǎng)時(shí)間，簡(jiǎn)直是一個(gè)奇跡。在歐美國(guó)家疫情大范圍暴發(fā)后，大量民眾仍然不顧緊張的疫情形勢(shì)外出聚會(huì)游玩。即便政府發(fā)布了禁足令，仍無(wú)法阻攔民眾冒險(xiǎn)外出。西方社會(huì)對(duì)個(gè)體自由的過(guò)度追求給疫情防治帶來(lái)了巨大困難。
二、追求道德超越的人權(quán)理念激發(fā)社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)精神
西方人權(quán)理論強(qiáng)調(diào)人的自然屬性與自然欲望的正當(dāng)性，認(rèn)為人作為一個(gè)自然人就應(yīng)當(dāng)享有各種與生俱來(lái)、不可剝奪的人權(quán)。西方人權(quán)文化將人理解為“欲望的主體”存在的一大弊病在于容易忽視人類內(nèi)在的道德潛能，也容易導(dǎo)致權(quán)利的無(wú)限膨脹與濫用。相比之下，中國(guó)人習(xí)慣于從道德視角理解人與權(quán)利。例如在生命權(quán)問(wèn)題上，中西之間就存在不同理解。如孟子所言，“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”（《孟子·告子上》）生命權(quán)固然是每個(gè)人都珍視的重要權(quán)利，但人不僅有生物性的一面，還具有超越性的一面，中國(guó)文化不主張將人權(quán)絕對(duì)化。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)人的道德超越性，受此影響，在面對(duì)大災(zāi)大難時(shí)，中國(guó)人總能迸發(fā)出“天下興亡匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)與“不避義死”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。在此次疫情防控阻擊戰(zhàn)中，以共產(chǎn)黨員為先鋒的數(shù)萬(wàn)名醫(yī)護(hù)人員不顧個(gè)人安危火速趕往疫情第一線，廣大社區(qū)工作者、基層干部、志愿者、快遞小哥等，放棄節(jié)假日休息，堅(jiān)守工作崗位，社會(huì)各界踴躍捐款捐物，海外華僑華人和留學(xué)生群體四處奔走采購(gòu)醫(yī)療物資。中國(guó)人這種超越個(gè)體權(quán)利考量的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，為我們匯聚了打贏疫情阻擊戰(zhàn)的強(qiáng)大力量。
三、堅(jiān)持平衡協(xié)調(diào)推進(jìn)各項(xiàng)人權(quán)踐行國(guó)家使命擔(dān)當(dāng)
西方人權(quán)理念強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立與個(gè)人自治，將個(gè)體與國(guó)家關(guān)系理解為一種簡(jiǎn)單的對(duì)抗關(guān)系。這樣一種對(duì)個(gè)體與國(guó)家關(guān)系的簡(jiǎn)單化理解導(dǎo)致西方社會(huì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利與政治權(quán)利，而忽視了經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化權(quán)利的重要性。政府偏向承擔(dān)消極的“尊重”義務(wù)和事后的“保護(hù)”義務(wù)，缺少更加積極的措施為人的發(fā)展創(chuàng)造適宜條件，不可避免造成人權(quán)理念與實(shí)踐的背離。英國(guó)在疫情初期所推出的“群體免疫”政策便是典型，政府面對(duì)疫情的無(wú)所作為一定程度上放任了疫情的蔓延，對(duì)民眾生命健康權(quán)造成極大侵害。除此之外，此次疫情中美國(guó)所出現(xiàn)的極高的民眾感染率與死亡率，尤其是非洲裔、拉美裔美國(guó)人等弱勢(shì)群體的超高死亡率，也與美國(guó)政府長(zhǎng)期以來(lái)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)權(quán)利保障上的嚴(yán)重不足密切相關(guān)。在中國(guó)人看來(lái)，西方社會(huì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)政府的消極不作為，極大地削弱了政府的權(quán)能，在危急時(shí)刻反倒使人權(quán)無(wú)法得到充分實(shí)現(xiàn)。“人”是人權(quán)的主體，人權(quán)應(yīng)當(dāng)是對(duì)“人”全方位的關(guān)懷，政府作為人權(quán)的義務(wù)主體應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)推進(jìn)各項(xiàng)人權(quán)全面發(fā)展。面對(duì)疫情，中國(guó)政府堅(jiān)持以人民為中心的人權(quán)理念，將公民生命健康權(quán)作為第一位的基本人權(quán)予以保障，通過(guò)緊急調(diào)配醫(yī)護(hù)人員和醫(yī)療資源、建設(shè)集中收治醫(yī)院、免費(fèi)收治感染患者等多方面舉措，盡最大能力讓每個(gè)患者都能得到及時(shí)治療，取得了良好效果。世界衛(wèi)生組織多次稱贊中國(guó)抗疫舉措，認(rèn)為面對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國(guó)采取的措施可能是有史以來(lái)最具雄心、最敏銳和最嚴(yán)格的疾病防控措施，中國(guó)的抗疫成就給世界其他地區(qū)帶來(lái)了希望。此次疫情，讓我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到西方人權(quán)文化所存在的諸多弊病，其對(duì)個(gè)體自由與個(gè)體利益的過(guò)度強(qiáng)調(diào)所導(dǎo)致的個(gè)體責(zé)任感弱化與權(quán)利的過(guò)度膨脹，給疫情治理帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)；其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化權(quán)利的輕視，給社會(huì)弱勢(shì)群體帶來(lái)的巨大傷害。而中國(guó)人權(quán)文化對(duì)個(gè)體責(zé)任的強(qiáng)調(diào)，對(duì)權(quán)利義務(wù)相平衡的追求，對(duì)兩類人權(quán)協(xié)調(diào)推進(jìn)的重視，無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)代西方人權(quán)文化的重要中和與超越，在疫情防控中得到了積極展現(xiàn)。（作者系重慶市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心西南政法大學(xué)分中心特約研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)，轉(zhuǎn)編自“光明日?qǐng)?bào)”）
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