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       【摘要】：為了革命，為了蘇維埃的勝利，不惜犧牲個人的安逸、舒適。單是這種為多數人服務的胸懷，這種無私無畏的獻身精神，難道不是最好的人格力量?難道不是在表現最美麗的人格魅力?這樣的課文難道不是在宣揚真善美?如果這樣的文字都不能選入我們的語文教材，那么還有比這更優秀與更美好的文字嗎?

有人在網上批評說，現在的中學語文教材把原來《鋼鐵是怎樣煉成的》中《筑路》一節給撤掉了，因而對此表達不滿。不滿不是因為把這部蘇聯小說的章節給撤掉了，而是因為撤掉的是這篇帶有革命者氣質的文字，而換上了保爾與冬妮婭戀愛的片斷。

      批評者認為，這是種要淡化革命的做法，是不可取的。這些優秀的作品里洋溢著革命英雄主義的精神，充滿著一種獻身的精神。這是人類文明和思想的瑰寶，不應該棄之如敝屐。而反批評者認為，語言教材就是要把重點放在語言、文字和文學方面，政治的和意識形態的東西還是少摻和為好。

       那些視革命如仇敵的人們，心胸未免太狹隘了一點。對于俄國十月社會主義革命以及整個國際共產主義運動來說，這類革命是為著世界上絕大多數人民的利益服務的。別的不說，在《筑路》中表現出以保爾為代表的一批布爾什維克黨人，盡管他們衣衫襤褸，可是他們心如烈火。為了革命，為了蘇維埃的勝利，不惜犧牲個人的安逸、舒適。單是這種為多數人服務的胸懷，這種無私無畏的獻身精神，難道不是最好的人格力量?難道不是在表現最美麗的人格魅力?這樣的課文難道不是在宣揚真善美?如果這樣的文字都不能選入我們的語文教材，那么還有比這更優秀與更美好的文字嗎?

       語言和文字是人類思維的載體。學習語文，不可能脫離具體的思維內容，而空談什么思維的形式。當然，人們思維的內容是豐富多彩的，不會是單調的和單一的。除了宣揚革命的獻身的精神之外，語言和文字還可以展現和表達很多其他美好的事物。但是，不容否定的是，語文教材是不可能脫離時代的。畢竟當代人類思想的精華應該是語文教材里內容的重要組成部分。問題就在于，到底什么樣的思維內容才能算得上今天人類思想的精華?

       人們熱愛祖國，包括熱愛大自然，熱愛祖國的山山水水，看上去是在描述自然風光，但內在的肯定包含著熱愛自己祖國的思想與情感。這看上去似乎與意識形態沒有什么直接的關系，但是從那些熱忱的詞語中，人們總能體會到那種赤子之心、赤子之情。這樣的語言和文字當然完全可以收入到我們的語文教材之中。

       如果丟棄《筑路》一文，而只單獨采用保爾與冬妮婭初戀時的那一節，這里就有點讓人疑惑了。奧斯特洛夫斯基寫的這部分，并不是要謳歌什么少男少女的愛情，而是為保爾將來毅然決然為了革命，寧可舍棄這樣的小布爾喬亞的情感，而做出的一種鋪墊。少男少女的戀情是有可愛之處，但這并不是要把這樣的情感作為青少年的什么榜樣。在原著中，它就是要告訴少男少女，這樣的初戀看上去似乎很美，但實際上都是很脆弱的，不可能或者幾乎不可能真正地能延續下去。而且，這段初戀的描寫，也正是為他們在情感上和道路上的決裂做陪襯的。它讓人能更清楚地理解，什么是革命者的情懷，什么是偉大的人格。

在某些人看來，革命是粗暴的，革命是殘酷的，革命是血淋淋的。這些都是事實，但革命也有另外的一面。那就是在革命中，一大批革命者會成長起來，最美好的感情，最偉大的精神，最赤誠的胸懷，都是在革命中才表現出來的。方志敏寫的《清貧》，在描寫他還是青年學生的時候，對祖國熱戀之情，要強過少女初戀的感情。對祖國熱愛的癡迷，超過對任何一個少女的癡迷。這樣的感情難道不是最美好的嗎?那種為了多數人的利益勇于獻身，不畏任何艱難險阻，不怕任何流血犧牲，難道不是最偉大的精神嗎?為了革命，不怕在各種誤解中隱忍，敢于承受任何委屈，即使遭受各種來自外部和內部的打擊都赤心不變，難道這不是最赤誠的胸懷嗎?這樣的情感，這樣的精神，如果不能在我們的語文教材中出現，甚至出現過還要被抹去，這樣做的居心難道不讓人感到惡心嗎?

       不錯，語文課不是政治課，但語文課與政治根本就是不可能完全割裂開的。都德的《最后一課》難道沒有政治?難道沒有愛國?這些文字之所以優美，不是因為文字本身，而是這些文字所承載的思想與情感。沒有優秀的思想與情感，文字再美也是空洞的。李煜的詞看上去都很美，可是那是一種病態的美，他的大多數作品都沒有流傳下來，至少今天沒有多少人喜歡這樣的作品，熟知這樣的作品，就是一個明證。

       語文教材的收錄不應該是單一的，應該更豐富一些，更多樣化一樣，這沒有錯，但借口所謂題材豐富、多樣化，而別有用心地去掉一些優秀的作品，而添加一些庸碌之作，那才是一顆耗子屎壞了一鍋湯呢。真的算是得不償失。再說，哪有什么得呀?

     【胡懋仁，察網專欄學者，北京航空航天大學馬克思主義學院教授。本文原載于微信公眾號“北航老胡之閑話”】