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　　 “為人民服務(wù)”是我們共產(chǎn)黨的立黨宗旨，是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，是我們革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的總方針。那如何理解“為人民服務(wù)”的根本內(nèi)涵呢？事物總是對(duì)立統(tǒng)一的，我們要堅(jiān)持弘揚(yáng)“為人民服務(wù)”的行為，那必然存在不“為人民服務(wù)”的行為。所以我們必須在實(shí)踐中反對(duì)、批判、批評(píng)、糾正那些不“為人民服務(wù)”的行為。

　　“為人民服務(wù)”應(yīng)該包含兩個(gè)層次的意思：第一個(gè)層次是為人（為個(gè)體、為自己）服務(wù)；第二個(gè)層次是為人民（為眾人、為他人）服務(wù)。而做為共產(chǎn)黨人的最高境界則是“全心全意為人民服務(wù)”。

　　一、為人服務(wù)

　　馬克思曾說(shuō)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”

 

　　毛澤東同志曾指出：“領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)和政黨，要實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于被領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)、階層、政黨和人民團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，必須具備兩個(gè)條件：一是率領(lǐng)同盟者向著共同敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利；二是對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益……”

 

　　鄧小平也曾指出：“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。

　　我們強(qiáng)調(diào)“以人為本”，做為一個(gè)個(gè)體的人離不開(kāi)對(duì)生活資料的依賴(lài)；一個(gè)人勞動(dòng)、奮斗的目的首先就是為獲得生活的必須的物質(zhì)資料。但在追求物質(zhì)財(cái)富過(guò)程中則存在著是物質(zhì)財(cái)富為人服務(wù)，還是人為物質(zhì)財(cái)富“服務(wù)”的區(qū)別。

　　去年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)“房子是用來(lái)住的，不是用來(lái)炒的”，不正是明確了房子是用來(lái)為人服務(wù)的，而不應(yīng)當(dāng)人人去為房子“服務(wù)”。

　　荀子在《修身》中說(shuō)：君子役物，小人役于物；

　　唐代慧海法師在《頓悟人道要門(mén)論》中說(shuō)：心逐物為邪，物從心為正。

　　一個(gè)人能有效控制物質(zhì)財(cái)富，追求的物質(zhì)財(cái)富是服從于人的真正的需要，那他走的就是正道，他身上呈現(xiàn)出的正氣，他就是君子。相反，如果你住著一套房子，卻天天惦記著第二套、第三套……第N套房子；惦記著與別人攀比誰(shuí)擁有更多的房子、更多的金錢(qián)、更多的“財(cái)富”，并為之拚死、拚活、疲于奔命，甚至為之去坑、蒙、拐、騙，那你就被房子、被財(cái)富、被攀比控制了；就變成了你是為房子、為財(cái)富、為攀比服務(wù)了，那你就走上邪路上去了，你身上呈現(xiàn)出的就是邪氣，你就成了小人了。

　　《莊子•逍遙游》中說(shuō)：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝;偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。”

　　同樣，一個(gè)人食不過(guò)三餐，眠不過(guò)八尺，他真正的需要是有限的。那我們基本需求滿足了后，我們還精力充沛，是不是就無(wú)所事事，人生就毫無(wú)意義了呢？不！

　　姜太公在《六韜•明傳》中說(shuō)：義勝欲則昌，欲勝義則亡。

　　基本需求滿足了，人生更高層次的追求目標(biāo)就上升到“義”——用我們共產(chǎn)黨人的話說(shuō)，就是要“為人民服務(wù)”。

　　二、為人民服務(wù)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨黨章明確規(guī)定：“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。”

　　所以，我們黨及其領(lǐng)導(dǎo)下一切政權(quán)、機(jī)構(gòu)、黨員及其制定的法律、規(guī)章、方針、政策都是要為最廣大的人民群眾的自由幸福服務(wù)的。所謂“人民”就是除了“人民的敵人”外的絕大多數(shù)的人們及其子子孫孫。做為“為人民服務(wù)”的對(duì)立面就是不“為人民服務(wù)”；或者說(shuō)是要人民去為其它東西服務(wù)；或者是為“人民的敵人”服務(wù)。

　　2009年5月16日，云南省巧家縣茂租鄉(xiāng)鸚哥村村民李昌奎將同村的19歲女子擊昏后強(qiáng)奸，之后將此女子與其3歲的弟弟一同殺害。對(duì)這樣一個(gè)極其兇殘罪犯，一審判處其死刑，但云南高院在二審時(shí)卻改判緩期。最后在廣大民眾的憤怒聲討中，云南省高級(jí)人民法院不得不重審并撤銷(xiāo)原二審死緩判決，改判李昌奎死刑。

　　云南高院的副院長(zhǎng)在聲明中還諷刺廣大群眾是“狂歡著追求殺人”，并聲稱(chēng)“李昌奎案十年后肯定成為一個(gè)標(biāo)桿”。

 

　　而“著名法學(xué)家”賀衛(wèi)方則稱(chēng)“未見(jiàn)滇高院審判的程序缺陷或腐敗因素”，應(yīng)遵循“一事不再理”原則；改判是“符合現(xiàn)行法律，不合法理”。

　　這些高級(jí)法官們和“著名法學(xué)家”賀衛(wèi)方們理論講了一大通，恰恰是忘了（或是有意違之）“為人民服務(wù)”的理念。他們不認(rèn)為他們的“廢除死刑”等法律“理想”、審判程序、“法理”是應(yīng)該為人民、為全社會(huì)服務(wù)的；他們認(rèn)為全體人民、要全社會(huì)應(yīng)該來(lái)為他們的“廢除死刑”的法律“理想”、為他們的審判程序、為他們的“法理”服務(wù)。

　　姜太公在《六韜》中說(shuō)：殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬(wàn)人樂(lè)者，賞之。

　　法律對(duì)人的懲罰不是目的，目的是為人民服務(wù)、為全社會(huì)自由、幸福、和諧服務(wù)。法律殺人正是為了不殺、少殺。通過(guò)法律的“殺”振攝、遏制了社會(huì)的殺人行為，不正挽救了社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)將被殺的人和將要犯殺人罪的人？

　　我們很多社會(huì)問(wèn)題越治理越亂，正是因?yàn)檫@些權(quán)力部門(mén)總是以罰款代替治理。也就是說(shuō)，他們忘了自已的權(quán)力是為人民服務(wù)的，而是一心一意為罰款“服務(wù)”，或者要人民反過(guò)來(lái)為他們自已制定的規(guī)章、規(guī)則、理念服務(wù)。我們的教育問(wèn)題很多很多，正是我們的小學(xué)、中學(xué)所有的工作目標(biāo)就是分?jǐn)?shù)和名次，而把為人民服務(wù)、為學(xué)生的身心健康服務(wù)、為學(xué)生的德智體全面發(fā)展服務(wù)給忘了。

　　我們很多“專(zhuān)家”、“學(xué)者”反對(duì)對(duì)犯人進(jìn)行公判、批判、警示、教育、改造。他們認(rèn)為這侵犯了犯人的“人權(quán)”、隱私權(quán)。這些“專(zhuān)家”、“學(xué)者”為此還做了很多“研究”、寫(xiě)了很多論文、出了很多“成果”，但他們恰恰是背判的“為人民服務(wù)”的精神，卻一心一意去為人民的敵人——犯人“服務(wù)”。

　　荀子在《富國(guó)》中說(shuō)：故不教而誅，則刑繁而邪不勝，教而不誅則奸民不懲。

 

　　明代的呂坤在《申吟語(yǔ)》中也說(shuō)過(guò)：五刑不如一恥 ,百戰(zhàn)不如一禮，萬(wàn)勸不如一悔。

　　法律不僅要有“罰”的功能，還要是“恥”的功能、還要有教育功能、警示功能、改造功能。只有轟轟烈烈對(duì)罪犯進(jìn)行批判、公審才能警示群眾、教育群眾不要去犯罪、不要成為人民的敵人。只有對(duì)罪犯進(jìn)行懲罰、批判、教育才能改造他們——使他們由人民的敵人轉(zhuǎn)化為人民的一員。

　　三、全心全意為人民服務(wù)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨黨章明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。每個(gè)黨員都曾宣誓要為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”。

　　做為共產(chǎn)黨人的最高境界是要“全心全意為人民服務(wù)”。所謂全心全意為人民服務(wù)，就是不能只用百分之八十的心，百分之八十的意來(lái)為人民服務(wù)；更不能是半心半意為人民服務(wù)。

　　老子說(shuō)：圣人無(wú)常心，以百性之心為心。

 

　　姜太公在《六韜•大禮第四》中也說(shuō)：以天下之目視，則無(wú)不見(jiàn)也；以天下之耳聽(tīng)，則無(wú)不聞也；以天下之心慮，則無(wú)不知也。

　　如果你全心全意為人民服務(wù)，你就能“以百性之心為心”；你就理解了為什么要“從群眾中來(lái)，到群眾中去，一切為了群眾，一切依靠群眾”；你就能理解習(xí)近平同志所說(shuō)的“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄；人民群眾是我們力量的源泉”的真正內(nèi)涵。

　　毛澤東同志曾指出，“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”

　　信仰了全心全意為人民服務(wù)，你就會(huì)“堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)”；你就沒(méi)有理由不發(fā)揚(yáng)人民民主；沒(méi)有理由不“相信群眾，依靠群眾”。

　　晏子在《晏子春秋•內(nèi)篇•問(wèn)上》中說(shuō)：得合而欲多者危，養(yǎng)欲而意驕者困。

 

　　明代的洪應(yīng)明在《菜根譚》中也說(shuō)過(guò)：天理路上甚寬，稍游（略為用心探討）心胸中便覺(jué)廣在宏朗；人欲路上甚至窄，才寄跡（剛踏上）眼前俱是荊棘呢涂。

　　全心全意為人民服務(wù)的理念也正是古代先賢們夢(mèng)魅以求的“道”、天理。信仰了全心全意為人民服務(wù)，你就沒(méi)有了包袱，你就自由了、輕松了；你就自然不怕別人給你提意見(jiàn)；敢于實(shí)事求是；樂(lè)于作自我批評(píng)。所以，敢不敢真正的堅(jiān)持“批評(píng)和自我批評(píng)”、堅(jiān)持實(shí)事求是、能不能充分發(fā)揚(yáng)民主是鑒別是不是全心全意為人民服務(wù)的試金石。

　　我們正在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義；正在為中華民族偉大復(fù)興而奮斗；為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，才是我們實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的最根本的路線。背離了“為人民服務(wù)”的根本宗旨，只會(huì)使我們離奮斗目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。

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