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　　幾天前聽H省廣播電臺(tái)，有個(gè)節(jié)目講了一件宋金的歷史故事，韓世忠梁紅玉大戰(zhàn)金兀朮，金兀朮的金軍被困黃天蕩，但最終金軍還是逃走了。講述人說這是金兀朮“發(fā)動(dòng)群眾”，從幾個(gè)宋人的幫助下清開一個(gè)舊河道逃走了。講述人口氣不是在調(diào)侃歷史，感到他對(duì)金兀朮是很敬佩的。告密出賣河道的宋人，從他這兒變成了是金兀朮“發(fā)動(dòng)群眾”團(tuán)結(jié)過來的幾個(gè)“民擁軍”的“群眾”，完全美化了幾個(gè)宋人的漢奸嘴臉。

　　后人樂于用后人的觀點(diǎn)去看再早的歷史，也不算今天人們的發(fā)明，但如今天的某些人用今天的觀點(diǎn)如此去評(píng)論歷史，恐前人不曾有過。

　　典型一例還有，說岳飛抗金是破壞“民族團(tuán)結(jié)”，所以岳飛早從當(dāng)代中小學(xué)歷史課本中刪除了，不再稱他是民族英雄，理由是唯恐惹女真后裔們不高興。而怕惹女真后裔不高興之舉，倒是在女真后裔建立的大清朝也沒有忌諱抗金的岳飛是民族英雄，終清一朝，秦檜還是跪著的。

　　南宋以來，岳飛民族英雄的稱號(hào)從沒有被顛覆，可是當(dāng)今的某些人卻反歷史之道而逆行，打著所謂民族團(tuán)結(jié)的旗號(hào)，顛倒歷史是非，混淆民族正義，歪解歷史事件了。

　　岳飛到底是不是民族英雄？宋金之間，是金國侵掠宋朝，還是宋朝侵掠金國？有點(diǎn)歷史常識(shí)的人都是知道的。受到侵掠的一方，奮起抵抗，收復(fù)失地，算不算是正義的？抵抗侵略中涌現(xiàn)的英雄人物是不是民族英雄？所謂的宋金“兄弟鬩墻，家里打架”，是用現(xiàn)代統(tǒng)一的多民族國家的觀點(diǎn)將古代民族政權(quán)和民族戰(zhàn)爭放到當(dāng)代來打，是嚴(yán)重昏聵的時(shí)空錯(cuò)亂。

　　岳飛雖然是漢族的英雄，但是岳飛所體現(xiàn)的精神，是任何一個(gè)民族都應(yīng)具有的不屈的抵抗外來侵略的精神，是維護(hù)國家和民族安全的大義之舉，相對(duì)的金兀術(shù)是怎樣的呢？他是一個(gè)侵略者的頭子，是掠奪殺害宋朝群眾的劊子手，即便對(duì)于金國人來說，他也是金宋和平的破壞者。

　　紀(jì)念民族英雄，并不是刻意強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)反抗了哪個(gè)民族的侵略，不是要以此記恨對(duì)哪個(gè)民族的后人。相反，民族英雄身上的民族精神與氣節(jié)，是超越民族的，是所有民族共同推崇的共同價(jià)值觀，正是“奸臣賊子人人恨，英雄孝子人人敬”，英雄所凝聚出來的不屈的民族精神，即使敵手，也是敬仰的，如忽必烈之于文天祥，乾隆之于史可法，抗日戰(zhàn)爭中，日本侵略者對(duì)楊靖宇也不得不承認(rèn)他“雖為敵人，睹其壯烈亦為之感嘆，大大的英雄！”。可見，今天某些人的英雄觀，不僅不及古人，連日本鬼子也不及。

　　中華人民共和國成立，在版圖范圍內(nèi)，真正實(shí)現(xiàn)了歷史上第一次各民族間的團(tuán)結(jié)和友好，平等地成為了新中國的主人。馬列主義的歷史唯物主義是我們新的歷史觀。前三十年不曾用民族團(tuán)結(jié)的旗號(hào)否定岳飛是民族英雄，為秦檜翻案。不論歷史進(jìn)展到何個(gè)先進(jìn)階段，歷史正義是永遠(yuǎn)不會(huì)被顛覆的，是永恒不變的價(jià)值追求。因?yàn)橛辛嗽里w等民族英雄的激勵(lì)，中國在近代以來的民族獨(dú)立和解放戰(zhàn)爭中，不斷涌現(xiàn)了無數(shù)的革命仁人志士，前赴后繼，忠貞不屈，以死報(bào)國。

　　古代的民族政權(quán)和狹隘的民族觀已成歷史，但是歷朝所褒揚(yáng)的民族英雄的精神永遠(yuǎn)不會(huì)成為歷史，即使進(jìn)入了政黨政權(quán)階段，不同民族間不再有民族政權(quán)間的沖突，但是借口今天的民族團(tuán)結(jié)而抹殺一個(gè)民族歷史上的民族英雄而去討好今天的另一個(gè)民族，不僅錯(cuò)亂了時(shí)空，而且是否定歷史上的侵略和反侵略的歷史事實(shí)，為歷史上的非正義張目，也在替將來有可能的入侵者們先做好了“漢奸有理，抵抗有罪”的注腳。

　　所謂金兀術(shù)發(fā)動(dòng)群眾找到逃跑水道，一是在用今天的政治概念為歷史上的漢奸做美化，二掩蓋的是歷史的是非，三是混亂的是中國的歷史主脈。

　　順沿著唐宋元明清而來的今天的中國人，如果把做漢奸的宋人當(dāng)成是金兀術(shù)的“人民群眾”，那么抵抗金兀術(shù)的宋人無疑則是“人民群眾”的敵人，延續(xù)到現(xiàn)在的仍站在宋朝一邊上的“靖康恥”之謂，也該改稱站在金國一邊的什么“攻滅汴京”、“俘獲宋首”、“滅宋大捷”了，金兀術(shù)的“搜山撿海捉趙構(gòu)”也該是“乘勇蕩寇抓趙構(gòu)”了，金國則將是中國歷史上的主脈政權(quán)，而北宋南宋則必將是阻礙大金國的“割據(jù)政權(quán)”，“反動(dòng)政權(quán)”，“匪類政權(quán)”了，以此推之，唐以來的歷史該是遼金元明清了，再以此而推之唐以前的歷史，如何個(gè)混亂也可想而知了，也許今天的中國人該戴個(gè)“匈奴子孫”的帽子吧。

　　這些年興起的歷史虛無主義思潮，除了否認(rèn)岳飛是民族英雄，為秦檜翻案，美化金兀術(shù)外，更有一些人在民族問題上無視或者否認(rèn)漢族在中國歷史和現(xiàn)實(shí)中的主體地位，甚至在對(duì)中華民族的歷史貢獻(xiàn)上也搞民族上的平等化，在具體問題上有意或無意地淡化、矮化以至丑化漢族和漢族人，這里既有某些漢族人，更有某些少數(shù)民族人，難道這些人的這些做法是在維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)友好嗎？

　　歷史上形成的大漢族主義欺壓少數(shù)民族的狀況經(jīng)過新中國幾十年的民族政策已經(jīng)不復(fù)存在了，但是又隨著主體民族與少數(shù)民族之間關(guān)系的新變化，所出現(xiàn)的虛無漢族等過枉言行，必須引起五十六個(gè)民族共同的高度警惕，輕者造成國家和民族失去一個(gè)核心凝聚力，重者將埋伏下帶給中國可能再次四分五裂的極端危險(xiǎn)性。還是這一句話，我們要反對(duì)大漢族主義，也要反對(duì)大少數(shù)民族主義，必須要用馬列主義處理好民族間的一切歷史和現(xiàn)實(shí)問題。

　　今天的歷史虛無主義思潮，不過是一股逆起的潮流，終歸要落潮，其猖獗的階段，在中國歷史的長河里它是否曾翻起過一個(gè)浪花也許都不會(huì)被記憶，而永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的，岳飛是民族的英雄，秦檜是再跪下去直到永遠(yuǎn)的第一大漢奸賣國賊，而金兀術(shù)也還僅是一個(gè)金兀術(shù)而已。

　　（作者系昆侖策研究院研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】）

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