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      任劍濤是一位高產學者，著述頗豐。但其學術成果有一以貫之的東西，這就是：長期崇拜、傳播西方憲政民主理論，長期批判、否定中國特色社會主義民主政治理論。多年來，在任劍濤們的攪動之下，我國政治學研究嚴重自由主義化，甚至出現了一股推動中國實現“顏色革命”的學術勢力。在這里，我們無法完全展示任劍濤的全部錯誤觀點，只輯錄其部分觀點，供讀者諸君“賞析”研判。

【作者按】任劍濤，男，1962年8月生于四川蒼溪，1982年本科畢業(yè)于南充師范學院（現西華師范大學），1996年獲得中山大學哲學博士學位并留校任教。曾任中山大學政治與公共事務管理學院院長，美國哈佛大學燕京學社高級訪問學者，中山大學政治研究所所長。2009年9月轉會中國人民大學，2016年又轉會清華大學，現為清華大學社會科學學院政治學系教授，教育部“長江學者”特聘教授。

1.政治學理論、比較政治與國際政治是政治學的三大分支，可以說當今世界上都由美國政治學界提供了最多且最重要的作品，最為政治學共同體公認的權威雜志，最有效的學術傳播渠道。政治學的“美國化”是一個全球現象。向美國打開大門的中國又怎么會有例外呢？！

（任劍濤：《尋找中國的位置：70年中國政治學國家主題的顯隱》，《中央社會主義學院學報》2019年第3期）

2.自由主義為何能夠成為現代性的巨無霸？原因有三：其一，關于現代性的論證，沒有其他理論體系能夠超過自由主義的理論健全性的。其二，在現代社會的實踐建構中，沒有任何其他理論體系能夠勝過自由主義的實踐有效性的。其三，在與社會的現實進程保持一致性并修正自己的理論方向與理論論證方式方面，沒有任何其他理論能夠高超過自由主義。

（任劍濤：《全球化、民族性與自由主義的普適性》，《社會科學論壇》2013年第9期）

3.須知現代“西方”早就不是一個單純的“地方”，它提供了各國無法逃避的現代國家規(guī)范結構，其普適性已經為 500 余年的世界史所證明。在這點上國人沒過心理關，反駁西方人時只顧將其歸為地方性知識，殊不知把自己的普世也輸掉了。

（任劍濤：《國家復興的政治學話語》，《中國投資》2017年第1期）

4.我們中國近代以來執(zhí)著于自身的歷史快感記錄和被侵略后的痛苦記憶，對1840年的無法忘懷，就顯得過于狹隘了：這既讓人無法走出歷史陰影，也讓人無法以寬廣的胸懷為人類未來發(fā)展進行籌劃。

（任劍濤：《中國時刻與理論突破》，《天府新論》2014年第2期）

5.中國政治體制改革亟須路線圖和時間表。這一路線圖，執(zhí)政的中國共產黨已經刻畫出來，那就是從黨內民主推進到人民民主。這一時間表，也由 20 年中長期規(guī)劃大致給出，更由中國共產黨建黨一百年之時將中國建成富強、民主、文明的國家的政治目標給定。就前者言，即時啟動黨內的競爭性民主改革，是給人們民主發(fā)展希望感的起點，也是能夠重新聚集政治體制改革資源的基本功。以中央換屆為周期，五年到十年之間，黨內民主機制應該基本建成。進而將黨內民主推向黨際民主，使得多黨的良性競爭成為優(yōu)化政黨政治的組織資源。

（任劍濤：《中國政改：問題的持續(xù)與期盼的繼續(xù)》，《中國經營報》2012年1月9日）

6.當中國的現代建國遭遇政治動員嚴重不足的糟糕情況時，勢必引發(fā)人們傾力思考并悉心解決國家建構的政治動員機制。正是在這樣的思考和嘗試中，致力于建國的政黨組織浮現出來。專門從事建國的政黨，不是現代政治學的政黨理論所可以理解的、在國家立憲完成后經由選舉進行權力爭奪的規(guī)范政黨，而是雄心勃勃地縛住國家巨龍的、全能且超級的政治組織。這樣的政黨組織，志不在國家之下通過黨際競爭獲得階段性執(zhí)掌國家權力的機會，而是要借助政黨力量建構一個服從自己政治意志的國家結構。

（任劍濤：《以黨建國：政黨國家的興起、興盛與走勢》，《江蘇行政學院學報》2014年第3期）

7.中國的兩個政黨國家政治實體，均創(chuàng)造出了國家建構與發(fā)展的奇跡。但其長程的演進軌跡，到晚近階段出現了重大的分流：中國國民黨創(chuàng)制的政黨國家在轉向市場經濟之后，走上了憲政民主的發(fā)展軌道。中國共產黨創(chuàng)制的政黨國家， 在經歷了從高績效的計劃經濟及其衰變、采納市場經濟的經濟發(fā)展方式、創(chuàng)造出一波國內生產總值高速增長的經濟奇跡之后，處在一個國家政體選擇的十字路口。

（任劍濤：《以黨建國：政黨國家的興起、興盛與走勢》，《江蘇行政學院學報》2014年第3期）

8.“現代”不同于現代。現代加不加引號，有一個實質性區(qū)別：前者是具有特定含義的一個概念，后者是一個并無特別含義的時間概念。就前者講，它與自由、平等和博愛的現代理念緊密相連，與憲制、民主和法治的制度安排環(huán)環(huán)相扣，與寬容、多元和文明的生活風格內在嵌合。后者僅僅是一個表示處在當前今下這個時間段的概念。……迄今為止，370 余年的中國“現代”認知史，對“現代”的呈現而言，仍然是一筆糊涂賬。

（任劍濤：《以“現代”理解現代》，《探索與爭鳴》2016年第8期）

9. 絕對不能以民主選民僅僅只是周期性地選擇性投票，除此之外無法有效限制國家權力的視角看待現代政治生活存在的普遍選舉現象。即使這樣的選舉不可避免地在技術上要使用金錢手段、競爭方式，甚至下流手段，也不妨礙人們清醒地把握選舉所具有的保證國家權力公共特質的獨特意義。在現代超大型的政治體——國家的實際權力運行過程中，不存在普遍選舉之外足以控制國家權力的途徑。抽簽之類的“真正民主”的幻象，管理民主、經濟民主、協(xié)商民主之類的國家運行的次級制度設計，都無法有效地將國家權力限制起來。

（任劍濤：《誰能創(chuàng)制并捍衛(wèi)公共: 在上帝、哲學王與民主選民之間》，《社會科學戰(zhàn)線》2016年第5期）

10. 至于馬克思列寧主義的、共產主義民主與自由主義民主之間的本質界限，乃是一個為理論界討論甚多的話題。可以簡略復述一下薩托利的重要提點，以便人們清楚兩者的不同: 在有機個人主義與自由主義的個人主義之間、在贅詞的人民民主與授權的人民民主之間、在國家專政與國家依法行政之間、在愛民如子與人民自治之間，處處顯示出兩種民主的實質性差異。

（任劍濤：《衛(wèi)道士、裝修工與顛覆者: 現代民主的三種理論家》，《學海》2017年第5期）

任劍濤著《靜對喧囂 任劍濤訪談對話錄》

任劍濤著《重思胡適》

任劍濤著《拜謁諸神：西方政治理論與方法尋蹤》

任劍濤著《公共的政治哲學》