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      任劍濤是一位高產(chǎn)學(xué)者，著述頗豐。但其學(xué)術(shù)成果有一以貫之的東西，這就是：長期崇拜、傳播西方憲政民主理論，長期批判、否定中國特色社會主義民主政治理論。多年來，在任劍濤們的攪動之下，我國政治學(xué)研究嚴(yán)重自由主義化，甚至出現(xiàn)了一股推動中國實現(xiàn)“顏色革命”的學(xué)術(shù)勢力。在這里，我們無法完全展示任劍濤的全部錯誤觀點，只輯錄其部分觀點，供讀者諸君“賞析”研判。

【作者按】任劍濤，男，1962年8月生于四川蒼溪，1982年本科畢業(yè)于南充師范學(xué)院（現(xiàn)西華師范大學(xué)），1996年獲得中山大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位并留校任教。曾任中山大學(xué)政治與公共事務(wù)管理學(xué)院院長，美國哈佛大學(xué)燕京學(xué)社高級訪問學(xué)者，中山大學(xué)政治研究所所長。2009年9月轉(zhuǎn)會中國人民大學(xué)，2016年又轉(zhuǎn)會清華大學(xué)，現(xiàn)為清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院政治學(xué)系教授，教育部“長江學(xué)者”特聘教授。

1.政治學(xué)理論、比較政治與國際政治是政治學(xué)的三大分支，可以說當(dāng)今世界上都由美國政治學(xué)界提供了最多且最重要的作品，最為政治學(xué)共同體公認(rèn)的權(quán)威雜志，最有效的學(xué)術(shù)傳播渠道。政治學(xué)的“美國化”是一個全球現(xiàn)象。向美國打開大門的中國又怎么會有例外呢？！

（任劍濤：《尋找中國的位置：70年中國政治學(xué)國家主題的顯隱》，《中央社會主義學(xué)院學(xué)報》2019年第3期）

2.自由主義為何能夠成為現(xiàn)代性的巨無霸？原因有三：其一，關(guān)于現(xiàn)代性的論證，沒有其他理論體系能夠超過自由主義的理論健全性的。其二，在現(xiàn)代社會的實踐建構(gòu)中，沒有任何其他理論體系能夠勝過自由主義的實踐有效性的。其三，在與社會的現(xiàn)實進(jìn)程保持一致性并修正自己的理論方向與理論論證方式方面，沒有任何其他理論能夠高超過自由主義。

（任劍濤：《全球化、民族性與自由主義的普適性》，《社會科學(xué)論壇》2013年第9期）

3.須知現(xiàn)代“西方”早就不是一個單純的“地方”，它提供了各國無法逃避的現(xiàn)代國家規(guī)范結(jié)構(gòu)，其普適性已經(jīng)為 500 余年的世界史所證明。在這點上國人沒過心理關(guān)，反駁西方人時只顧將其歸為地方性知識，殊不知把自己的普世也輸?shù)袅恕?span lang="EN-US">

（任劍濤：《國家復(fù)興的政治學(xué)話語》，《中國投資》2017年第1期）

4.我們中國近代以來執(zhí)著于自身的歷史快感記錄和被侵略后的痛苦記憶，對1840年的無法忘懷，就顯得過于狹隘了：這既讓人無法走出歷史陰影，也讓人無法以寬廣的胸懷為人類未來發(fā)展進(jìn)行籌劃。

（任劍濤：《中國時刻與理論突破》，《天府新論》2014年第2期）

5.中國政治體制改革亟須路線圖和時間表。這一路線圖，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)刻畫出來，那就是從黨內(nèi)民主推進(jìn)到人民民主。這一時間表，也由 20 年中長期規(guī)劃大致給出，更由中國共產(chǎn)黨建黨一百年之時將中國建成富強(qiáng)、民主、文明的國家的政治目標(biāo)給定。就前者言，即時啟動黨內(nèi)的競爭性民主改革，是給人們民主發(fā)展希望感的起點，也是能夠重新聚集政治體制改革資源的基本功。以中央換屆為周期，五年到十年之間，黨內(nèi)民主機(jī)制應(yīng)該基本建成。進(jìn)而將黨內(nèi)民主推向黨際民主，使得多黨的良性競爭成為優(yōu)化政黨政治的組織資源。

（任劍濤：《中國政改：問題的持續(xù)與期盼的繼續(xù)》，《中國經(jīng)營報》2012年1月9日）

6.當(dāng)中國的現(xiàn)代建國遭遇政治動員嚴(yán)重不足的糟糕情況時，勢必引發(fā)人們傾力思考并悉心解決國家建構(gòu)的政治動員機(jī)制。正是在這樣的思考和嘗試中，致力于建國的政黨組織浮現(xiàn)出來。專門從事建國的政黨，不是現(xiàn)代政治學(xué)的政黨理論所可以理解的、在國家立憲完成后經(jīng)由選舉進(jìn)行權(quán)力爭奪的規(guī)范政黨，而是雄心勃勃地縛住國家巨龍的、全能且超級的政治組織。這樣的政黨組織，志不在國家之下通過黨際競爭獲得階段性執(zhí)掌國家權(quán)力的機(jī)會，而是要借助政黨力量建構(gòu)一個服從自己政治意志的國家結(jié)構(gòu)。

（任劍濤：《以黨建國：政黨國家的興起、興盛與走勢》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報》2014年第3期）

7.中國的兩個政黨國家政治實體，均創(chuàng)造出了國家建構(gòu)與發(fā)展的奇跡。但其長程的演進(jìn)軌跡，到晚近階段出現(xiàn)了重大的分流：中國國民黨創(chuàng)制的政黨國家在轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)之后，走上了憲政民主的發(fā)展軌道。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)制的政黨國家， 在經(jīng)歷了從高績效的計劃經(jīng)濟(jì)及其衰變、采納市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、創(chuàng)造出一波國內(nèi)生產(chǎn)總值高速增長的經(jīng)濟(jì)奇跡之后，處在一個國家政體選擇的十字路口。

（任劍濤：《以黨建國：政黨國家的興起、興盛與走勢》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報》2014年第3期）

8.“現(xiàn)代”不同于現(xiàn)代?，F(xiàn)代加不加引號，有一個實質(zhì)性區(qū)別：前者是具有特定含義的一個概念，后者是一個并無特別含義的時間概念。就前者講，它與自由、平等和博愛的現(xiàn)代理念緊密相連，與憲制、民主和法治的制度安排環(huán)環(huán)相扣，與寬容、多元和文明的生活風(fēng)格內(nèi)在嵌合。后者僅僅是一個表示處在當(dāng)前今下這個時間段的概念。……迄今為止，370 余年的中國“現(xiàn)代”認(rèn)知史，對“現(xiàn)代”的呈現(xiàn)而言，仍然是一筆糊涂賬。

（任劍濤：《以“現(xiàn)代”理解現(xiàn)代》，《探索與爭鳴》2016年第8期）

9. 絕對不能以民主選民僅僅只是周期性地選擇性投票，除此之外無法有效限制國家權(quán)力的視角看待現(xiàn)代政治生活存在的普遍選舉現(xiàn)象。即使這樣的選舉不可避免地在技術(shù)上要使用金錢手段、競爭方式，甚至下流手段，也不妨礙人們清醒地把握選舉所具有的保證國家權(quán)力公共特質(zhì)的獨特意義。在現(xiàn)代超大型的政治體——國家的實際權(quán)力運(yùn)行過程中，不存在普遍選舉之外足以控制國家權(quán)力的途徑。抽簽之類的“真正民主”的幻象，管理民主、經(jīng)濟(jì)民主、協(xié)商民主之類的國家運(yùn)行的次級制度設(shè)計，都無法有效地將國家權(quán)力限制起來。

（任劍濤：《誰能創(chuàng)制并捍衛(wèi)公共: 在上帝、哲學(xué)王與民主選民之間》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2016年第5期）

10. 至于馬克思列寧主義的、共產(chǎn)主義民主與自由主義民主之間的本質(zhì)界限，乃是一個為理論界討論甚多的話題?？梢院喡詮?fù)述一下薩托利的重要提點，以便人們清楚兩者的不同: 在有機(jī)個人主義與自由主義的個人主義之間、在贅詞的人民民主與授權(quán)的人民民主之間、在國家專政與國家依法行政之間、在愛民如子與人民自治之間，處處顯示出兩種民主的實質(zhì)性差異。

（任劍濤：《衛(wèi)道士、裝修工與顛覆者: 現(xiàn)代民主的三種理論家》，《學(xué)?！?span lang="EN-US">2017年第5期）

任劍濤著《靜對喧囂 任劍濤訪談對話錄》

任劍濤著《重思胡適》

任劍濤著《拜謁諸神：西方政治理論與方法尋蹤》

任劍濤著《公共的政治哲學(xué)》