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         ““自己殺自己”，這是人的工具化，人的非人化的極致，再往前走，就是人類自身的毀滅。”

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李安的《雙子殺手》，票房和口碑都不太好，我覺得輿論對他有點苛刻。就我的觀影體驗而言，120幀3D 4K的效果，纖毫畢現(xiàn)，只能用“震撼”和“無與倫比”來形容。

 電影在技術方面的突破與追求，永遠值得鼓勵。事實上，正是從無聲到有聲，從黑白到彩色，再到寬銀幕、立體聲、3D的不斷進步，才一次又一次把觀眾從電視機前、流媒體前召回到電影院——這已經(jīng)是人類最后的公共文化空間。 如果電影技術停止進步，我們很快就會見證電影院的荒廢，也會最終失去和眾多相識不相識的人一起觀影，一起歡笑、一起悲傷、一起交流的機會。 《雙子殺手》的另一個“驚艷”，是數(shù)碼人威爾·史密斯。他不是真人，但卻有真人的質感、真人的體溫，甚至真人的情感。今年很多觀眾已經(jīng)看過了“虛擬人”擔任主角的《阿麗塔》，但“阿麗塔”和李安制造的數(shù)碼人威爾·史密斯之間的距離，不啻于塑料玩具和活人之間的距離。 簡言之，“數(shù)字造人”的影像歷史到李安這里已經(jīng)登峰造極，真假難辨。

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忽然想到，這項技術在中國可以解決一個特殊困難——特型演員問題。 我一直認為，像毛主席這樣不世出的巨人是不能扮演的。盡管我對扮演毛主席的演員都懷有最大限度的敬意，但每次看過相關的電影之后，我都感到演員對毛主席的扮演實際上構成了一種傷害。 也許，領袖只能由領袖自己來出演。毛主席生前留下了大量影像資料，如果能夠以此為基礎，用數(shù)碼技術在銀幕上創(chuàng)造數(shù)碼版的“毛主席”，不是比讓特型演員蹩腳的模仿要好很多嗎？ 當然，要做好這項工作需要電影人對領袖、對革命歷史懷有一種特殊的虔敬，而這個要求對許多中國電影導演來說，可能有點過高了。 

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《雙子殺手》遭到差評，主要原因是故事老套：

51歲特工亨利準備退休之際遭遇神秘殺手的追殺，交手中發(fā)現(xiàn)對方就是23歲的自己，是上司用自己的DNA克隆的，最后人性戰(zhàn)勝克隆術，亨利和克隆的小“亨利”都回歸正常生活，“壞分子”上司則被清除了。

 這個故事的確算不上新鮮，但卻再次提醒我們，西方的現(xiàn)代性已經(jīng)陷入噩夢。 “自己殺自己”，這是人的工具化，人的非人化的極致，再往前走，就是人類自身的毀滅，這并不是抽象的人性所能夠阻止的。 西方的現(xiàn)代性之所以走到這一地步，根本原因還是資本對利潤的追逐導致整個社會的異化，也就是馬克思說的異化社會，這是一個無法突破的“鐵籠”。 突破“鐵籠”要靠建立公有制，為使用價值（而非利潤）生產(chǎn)，否則，每個人都在劫難逃。 

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《雙子殺手》也堪稱好萊塢的主旋律電影。

什么是主旋律電影？簡言之就是能夠再生產(chǎn)政治認同的電影。嚴格說起來，除了極少數(shù)特別另類的影片外，幾乎所有的好萊塢“大片”都是美國的主旋律電影，因為它們無非都是在宣傳對美國的價值認同、制度認同和文化認同。這些宣傳極其成功，以至于在很大程度塑造了人們對美國的想象。 有意思的是，好萊塢并沒有“主旋律”這個名詞，這個名詞中國特有的。而我們之所以需要這樣一個特殊的電影門類，則無非是因為非“主旋律”電影并不生產(chǎn)這些極其重要的認同。如果有一天，中國也不需要“主旋律電影”這個詞了，則證明中國電影界的問題已經(jīng)基本解決了。 

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在中國，一部電影一旦被稱為“主旋律”，則往往會感受到一種不能承受之重，票房也會受到影響，但好萊塢的主旋律似乎就沒有這個問題。

為什么呢？ 從敘事策略的角度上看，中國主旋律電影強調“正面宣傳”，即“我是好的，請認同我”。這種敘事邏輯經(jīng)常會和觀眾的生活經(jīng)驗發(fā)生沖突，并且容易激起逆反心理。 但好萊塢的敘事策略就不是這樣。比如在《雙子殺手》中，壞人是兩名高級官員，他們?yōu)榱俗约旱睦鏋E用權力，迫害即將退休的一線特工亨利。亨利為了自保，同時也是為了正義，與他們展開殊死搏斗，最終依托美國的制度優(yōu)勢，揪出了這兩個壞官員。 

好萊塢的許多電影，比如《狙擊手》、《諜影重重》等，都是類似的故事。在這類影片中，主要的美國英雄一開始往往活的比較邊緣化，但他卻是美國價值觀的承載者，反面角色通常是中高級官員，為了自己的利益胡作非為，主角最終能夠取勝，依靠的則是美國制度。

觀眾在觀影過程中，對美國的政治認同、文化認同也就在對主角的認同中潤物細無聲地被接受了。 

“價值觀+制度”戰(zhàn)勝“壞官員”的模式，超越了單純的歌頌，一定程度上符合人們的生活經(jīng)驗，所以也就比較容易為觀眾接受。 中國主旋律電影導演，能夠從《雙子殺手》中受到一點啟發(fā)嗎？

作者系昆侖策研究院高級研究員