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?李濟廣丨公有權(quán)、公有制：中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的起點與主線

點擊：作者：?李濟廣來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】發(fā)布時間:2019-10-28 09:44:01

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【摘要】財產(chǎn)的最終歸屬權(quán)屬于狹義所有權(quán)、歸屬權(quán)所有制，是所有制的首要含義甚至是本來含義，不同于廣義所有權(quán)即生產(chǎn)關(guān)系總和所有制。資本所有權(quán)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的起點。生產(chǎn)資料公有權(quán)是社會主義政治經(jīng)濟學和中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的當然起點，因為公有權(quán)是最簡單最抽象的范疇，是社會主義經(jīng)濟的胚胎和基因，社會主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟規(guī)律是公有權(quán)的延展。社會主義政治經(jīng)濟學和中國特色社會主義政治經(jīng)濟學必須承續(xù)《資本論》的使命和所有制主線，以公有權(quán)延展出來的公有制為主線，因為社會主義政治經(jīng)濟學研究的生產(chǎn)關(guān)系其總和就是社會主義公有制，公有制對社會各領(lǐng)域有決定性影響，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的主要理論都需以公有制為綱。

科學確立社會主義政治經(jīng)濟學和中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的邏輯起點和體系主線對保證其內(nèi)容合理和觀點到位至關(guān)重要，而起點和主線密切相關(guān)。在這方面，筆者認為已有觀點大多偏離了社會主義政治經(jīng)濟學的性質(zhì)，一些觀點有價值但有片面性、不徹底，或存在未能解釋清楚的邏輯問題。這種狀況對于正確發(fā)揮政治經(jīng)濟學的指導作用影響甚大，事關(guān)大是大非，必須討論清楚。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是社會主義政治經(jīng)濟學的一個分支，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學必須與社會主義政治經(jīng)濟學的根本原理保持一致性。但近年來相關(guān)研究都是針對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學體系的，而且多年來我國社會主義政治經(jīng)濟學教材在很大程度上接近中國特色社會主義政治經(jīng)濟學。我們應當首先深化對社會主義政治經(jīng)濟學學科體系的認識，在此基礎(chǔ)上再對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學學科體系包括其起點與主線進行研究。

一、社會主義政治經(jīng)濟學與中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的起點

1.社會主義政治經(jīng)濟學與中國特色社會主義政治經(jīng)濟學邏輯起點文獻述評

關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟學的邏輯起點，蘇聯(lián)自50年代末起開展了多次討論，提出的起點范疇涉及生產(chǎn)資料公有制、集體性、直接社會勞動、勞動社會化、計劃性、直接社會產(chǎn)品和社會需要等。我國20世紀80年代至本世紀初諸多學者對此進行了探討，筆者查到相關(guān)文獻30多篇，其中所提社會主義政治經(jīng)濟學的起點范疇有：(1)公有制，或社會主義所有制即生產(chǎn)資料公有制和勞動力或勞動及其產(chǎn)品個人所有制。（2）商品，或產(chǎn)品和商品，或社會組織商品。（3）勞動。具體以勞動二重性、勞動一般、聯(lián)合勞動等原理為依據(jù)。（4）其它如消費需要，計劃性，生產(chǎn)資料和勞動者的社會主義直接結(jié)合，企業(yè)，經(jīng)濟資源，無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，需要一般。

關(guān)于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的邏輯起點或起點范疇，近幾年我國學術(shù)界所提主張主要有：（1）所有制，或基本經(jīng)濟制度。（2）商品，或變形的商品，或中國特色社會主義商品。（3）社會主義本質(zhì)論。（4）解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（5）人民主體論。（6）體現(xiàn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導的國家。（7）作為社會主義本質(zhì)特征的平等勞動的根源當代生產(chǎn)力。（8）動態(tài)發(fā)展中有集體觀念且追求私利的人。（9）實現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)剩余產(chǎn)品。（10）人力產(chǎn)權(quán)。

本文認為，理論探討不應自說自話，而應在對話中求得前進。就商品起點論而言，社會主義陣營各國建立社會主義制度之初很長時間以及目前有的社會主義國家，商品并不是產(chǎn)品的典型形式，現(xiàn)在也沒有定論認為社會主義的高級階段也必然實行商品經(jīng)濟。商品起點論的致命缺陷更在于商品不可能衍生出社會主義生產(chǎn)關(guān)系來，商品經(jīng)濟自發(fā)運行還會導致資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展。商品原理也不能成為分析社會主義經(jīng)濟關(guān)系的基本理論基礎(chǔ)，例如按勞分配等并不能根據(jù)商品或“變形的商品”“特色商品”推演而來。拋開公有性，從商品出發(fā)連為什么要搞社會主義制度都說不清，對社會主義生產(chǎn)關(guān)系的“社會主義”性也說不清。機械地尋找經(jīng)濟細胞會淡化經(jīng)濟關(guān)系的前提條件。

就勞動起點論而言，勞動二重性作為政治經(jīng)濟學的樞紐主要作用是為揭露資本主義剝削的秘密提供前提，而社會主義生產(chǎn)關(guān)系不需要這種揭露；“樞紐”是個拐點、關(guān)鍵點，但不意味著對一切理論的分析都發(fā)揮主導作用。政治經(jīng)濟學如果從一般勞動出發(fā)，則可能是沒有方向規(guī)定的任意前行。“聯(lián)合勞動”范疇雖然體現(xiàn)了社會主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和公有制的特征，但邏輯上是先有公有權(quán)然后才能有聯(lián)合勞動。運用聯(lián)合勞動原理分析等量勞動的交換、分配中的勞動時間計量、剩余勞動的作用、社會主義消費等現(xiàn)象，都非常勉強，這些現(xiàn)象更多體現(xiàn)的是勞動的非聯(lián)合一面。

那些非主流觀點所提主張，也都不符合政治經(jīng)濟學內(nèi)容的邏輯關(guān)系，所提起點范疇不能成為社會主義經(jīng)濟關(guān)系的理論基礎(chǔ)。計劃性是生產(chǎn)資料共同占有的結(jié)果和要求。企業(yè)包含的各種生產(chǎn)關(guān)系只有在公有制原理明確之后才能得到清楚正確的解釋。消費需要、需要一般、經(jīng)濟資源、剩余產(chǎn)品等范疇與社會主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟規(guī)律都不具有特殊關(guān)聯(lián)性，需要、資源和人力產(chǎn)權(quán)等范疇只有在公有制的基礎(chǔ)上加以說明才有可能成為社會主義經(jīng)濟學的內(nèi)容。無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政雖是公有制建立的條件但與社會主義生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容缺乏持續(xù)的關(guān)聯(lián)性。生產(chǎn)資料和勞動者的社會主義直接結(jié)合是理想境界但在很長時期內(nèi)做不到，而且主要是微觀層面的范疇。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學如果從所有制出發(fā)，考慮到了私有制經(jīng)濟存在的現(xiàn)實，但私有制不屬于社會主義生產(chǎn)關(guān)系，許多社會主義經(jīng)濟問題需要公有制而不需要私有制來解釋。以人民主體論為起點有點突如其來，社會主義經(jīng)濟以人民為主體是人民作為所有者的要求。社會主義本質(zhì)是生產(chǎn)資料共同占有的應有結(jié)果，不能先于公有權(quán)而存在。解放和更好發(fā)展生產(chǎn)力正是馬克思的公有制主張所要達到的首要目的。國家是社會主義經(jīng)濟建立和發(fā)展的一個環(huán)節(jié)，但國家這樣做是由社會主義公有制確立的客觀要求決定的。如果沒有公有權(quán)，當代生產(chǎn)力并不能引致平等勞動。社會主義經(jīng)濟制度不是“有集體觀念且追求私利的人”建立的，建立社會主義公有經(jīng)濟制度的依據(jù)也不在于此。

總之，社會主義經(jīng)濟的范疇和現(xiàn)象，都以公有制為基礎(chǔ)和前提。社會主義政治經(jīng)濟學體系如果不以生產(chǎn)資料的共同占有為開端，就很難順暢科學地展現(xiàn)社會主義政治經(jīng)濟學的理論真諦。公有制作為社會主義政治經(jīng)濟學的出發(fā)點，遇到的“矛盾”是：公有制起點論的反對者認為，所有制是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它不能表現(xiàn)于體系的開端，而只能貫穿于體系全過程；公有制不是經(jīng)濟的細胞而是宏觀事物，公有制不是抽象而是具體。上述“矛盾”的根源在于，所有制的通行定義不準確。

2.要區(qū)分“歸屬權(quán)所有制”與“生產(chǎn)關(guān)系總和所有制”、狹義所有權(quán)與廣義所有權(quán)

大家熟知，馬克思指出，政治經(jīng)濟學不是研究財產(chǎn)關(guān)系的法律表現(xiàn)意志關(guān)系，而是研究其現(xiàn)實形態(tài)生產(chǎn)關(guān)系，人們據(jù)此認為所有制是經(jīng)濟關(guān)系而非法律歸屬關(guān)系。但是馬克思對此沒有提到“所有制”一詞，因此不能由此斷定經(jīng)濟上的生產(chǎn)關(guān)系才是所有制而法律上的財產(chǎn)關(guān)系不是所有制。馬克思還指出，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，形成上層建筑的基礎(chǔ)；生產(chǎn)關(guān)系總合起來構(gòu)成社會關(guān)系，構(gòu)成社會。但這里馬克思并沒有說生產(chǎn)關(guān)系的總和等于所有制，因此也不能由此推斷所有制僅僅是生產(chǎn)關(guān)系的總和而不含有別的涵義。誠然，馬克思講過，私有制是生產(chǎn)關(guān)系的總和。但問題是，第一，經(jīng)濟上的所有制是生產(chǎn)關(guān)系的總和，那么，法律上的所有制或所有權(quán)是不是一個客觀存在？第二，政治經(jīng)濟學聯(lián)系上層建筑研究生產(chǎn)關(guān)系是否也應聯(lián)系法律所有權(quán)？第三，“生產(chǎn)關(guān)系的總和”中是不是也包括財產(chǎn)歸誰所有這樣一個問題？

實際上，對馬克思主義來說，財產(chǎn)的最終歸屬權(quán)是一個獨立的范疇，是“所有制”的首要含義，甚至是本來含義。馬克思著作中的“財產(chǎn)”即英語property和德語Eigentum，包含財產(chǎn)權(quán)、所有、所有權(quán)等意思，中國也譯成“所有制”。“財產(chǎn)最初意味著……，勞動的（進行生產(chǎn)的）主體……把自己的生產(chǎn)或再生產(chǎn)的條件看作是自己的東西。”這里的意思就是財產(chǎn)或所有制問題最初就在于歸誰所有（看作是自己的）的問題。馬克思關(guān)于原始社會“公有制和共同生產(chǎn)”的用語也意味著“公有制”不包括“共同生產(chǎn)”這種生產(chǎn)關(guān)系。馬克思說，“說財產(chǎn)（占有）是生產(chǎn)的一個條件，那是同義反復。”這里對財產(chǎn)（所有制）強調(diào)的是占有，意味著“財產(chǎn)的歸屬性所有是生產(chǎn)條件”。斯大林合乎邏輯地指出生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容是：生產(chǎn)資料的所有制形式；不同社會集團在生產(chǎn)中的地位及相互關(guān)系；產(chǎn)品分配形式。這里的所有制形式只能是“生產(chǎn)資料歸誰所有”的形式，不會是指生產(chǎn)關(guān)系總和的形式，否則就無法與“相互關(guān)系”和“分配形式”并列。馬克思說私有制是生產(chǎn)關(guān)系的總和，表示生產(chǎn)關(guān)系是廣義所有權(quán)的表現(xiàn)，并不否定財產(chǎn)的歸屬權(quán)一個是客觀的經(jīng)濟現(xiàn)象。

在馬克思恩格斯的話語體系里，作為新社會“生產(chǎn)資料共同占有”的公有制也是一個不同于生產(chǎn)關(guān)系總和的獨立范疇。《共產(chǎn)黨宣言》指出，無產(chǎn)階級將建立政治統(tǒng)治，奪取資產(chǎn)階級的資本，把生產(chǎn)工具集中在國家手中。按通常的理解，這里就是在講建立生產(chǎn)資料的公有制，但這里絕不是在講建立生產(chǎn)關(guān)系的總和，而是在講建立社會主義生產(chǎn)關(guān)系的起點——漢語意義上的生產(chǎn)資料國家所有權(quán)、單純的公有權(quán)。同理，《資本論》第一卷的結(jié)論性論斷——生產(chǎn)資料共同占有，《反杜林論》的結(jié)論性論斷——生產(chǎn)資料由社會直接占有，恩格斯所說的將小農(nóng)的“私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有”，都是如此。馬克思“生產(chǎn)條件的公有制”的表述，也不能說成是“生產(chǎn)條件的生產(chǎn)關(guān)系總和”，只能理解為生產(chǎn)條件的共同占有。

由上可知，馬克思對社會主義制度的表述較少使用“生產(chǎn)資料公有制”或“公有制”的用語而更多地用“共同占有生產(chǎn)資料”來表達?！顿Y本論》關(guān)于新社會“土地及勞動生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有(德語Gemeinbesitz，法語possessioncommune)”的表述，在較早的版本中Gemeinbesitz一詞用的是Gemeineigentum（公有制）。馬克思恩格斯把“公有制”改為“共同占有”表示新社會的制度首先就是土地和勞動生產(chǎn)的生產(chǎn)資料共同占有，而其它生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)建是后續(xù)的事。

公有制通常被定義為生產(chǎn)資料歸勞動者共同所有的經(jīng)濟制度，實際也是指“生產(chǎn)資料公有權(quán)”。

綜上所述，從首要的最常見的意義講，所有制就是指歸屬權(quán)制度或單純的所有權(quán)，這對應于漢語中的“所有權(quán)”，可以將其界定為狹義的所有權(quán)或狹義所有制。作為生產(chǎn)關(guān)系的總和所有制，可以將其界定為廣義所有權(quán)或廣義所有制。社會主義社會“生產(chǎn)資料共同占有”可稱之為“公有權(quán)”。

3.公有權(quán)是社會主義政治經(jīng)濟學與中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的應有起點

社會主義政治經(jīng)濟學把歸屬權(quán)公有制即生產(chǎn)資料公有權(quán)放在開端，并不是以生產(chǎn)關(guān)系的總和為起點，與公有制的涵義并沒有邏輯矛盾。教材開頭應接續(xù)政治經(jīng)濟學資本主義部分關(guān)于消滅私有制客觀要求的內(nèi)容，闡述實現(xiàn)公有制的歷史趨勢和公有制的優(yōu)越性，簡要介紹世界范圍內(nèi)公有權(quán)所有制的建立過程，同時提及社會主義公有權(quán)歷史的、現(xiàn)實的及可能的形式。社會主義政治經(jīng)濟學教材如在起始部分充分、詳盡、理論聯(lián)系實際地闡述公有制的優(yōu)越性，則可能涉及聯(lián)合勞動、按勞分配、民主管理等問題，但這些理論會在后續(xù)的闡述中有具體說明，也談不到是邏輯混亂。毛澤東就肯定蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學教科書社會主義部分從所有制變革開始寫起的做法。正如馬克思主義經(jīng)濟學家許興亞在微信群中所說的，社會主義政治經(jīng)濟學如果不以社會主義制度建立為起點，只能走向煩瑣哲學和經(jīng)院哲學。

《資本論》對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析，本質(zhì)上也是以（資本）所有權(quán)為起點。由于資本主義是通過商品經(jīng)濟產(chǎn)生的，商品原理是分析資本主義經(jīng)濟關(guān)系的理論基礎(chǔ)，所以《資本論》的寫作以商品為起點，但是《資本論》對資本主義生產(chǎn)關(guān)系本身的闡述則是從資本所有權(quán)開始的。資本歸屬性所有權(quán)的產(chǎn)生就是貨幣變成資本，就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的起點，也是《資本論》直接分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系的起點。

馬克思說，“勞動產(chǎn)品和勞動本身的分離，客觀勞動條件和主觀勞動力的分離，是資本主義生產(chǎn)過程事實上的基礎(chǔ)或起點”，“資本是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟權(quán)力。它必須成為起點又成為終點，必須放在土地所有制之前來說明”。

資本家占有資本和生產(chǎn)資料是資本主義最基本特征，決定著資本主義經(jīng)濟關(guān)系各種具體形式的本質(zhì)，孕育了資本主義經(jīng)濟規(guī)律的產(chǎn)生，所以，《資本論》的理論分析都以生產(chǎn)資料——通過資本——的私人占有為前提和基礎(chǔ)。

生產(chǎn)資料公有權(quán)是社會主義政治經(jīng)濟學和中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的當然起點，其理論邏輯是：社會主義生產(chǎn)關(guān)系或“生產(chǎn)關(guān)系公有制”是公有權(quán)的延展，社會主義經(jīng)濟規(guī)律都是以生產(chǎn)資料公有權(quán)為基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)揮作用的。公有權(quán)延展出來的（廣義）公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基本內(nèi)容，社會主義生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容聯(lián)合勞動、民主管理、按勞分配等等都是生產(chǎn)資料公有權(quán)的要求，而這些課題構(gòu)成了社會主義政治經(jīng)濟學和中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的根本內(nèi)容。同時，在歷史上，社會主義經(jīng)濟和中國特色社會主義經(jīng)濟都是隨著公有權(quán)的誕生而誕生的。“剝奪剝奪者”作為資本主義政治經(jīng)濟學的最終結(jié)論，就是社會主義政治經(jīng)濟學的邏輯起點。再者，“生產(chǎn)資料的共同占有”或“公有權(quán)”是最簡單、最抽象的范疇，它雖然不是社會主義經(jīng)濟的細胞，卻是社會主義經(jīng)濟的胚胎和基因。最后，中國特色社會主義經(jīng)濟與一般社會主義經(jīng)濟一脈相承，是社會主義經(jīng)濟的衍生體。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是社會主義政治經(jīng)濟學的一個分支，其體系必須符合社會主義政治經(jīng)濟學的一般原理與規(guī)則，從公有權(quán)出發(fā)闡述公有制生產(chǎn)關(guān)系，進而再分析生產(chǎn)關(guān)系方面的“中國特色”。

在實踐上，起點決定方向，用發(fā)展生產(chǎn)力、商品經(jīng)濟、人民主體等等來引領(lǐng)政治經(jīng)濟學，都很容易發(fā)生公有制方向的淡化或迷失。當前，國際共產(chǎn)主義運動在世界上處于低潮，中國公有制經(jīng)濟的比重與主體地位相距甚遠，意識形態(tài)領(lǐng)域里對公有制信心不足乃至反對公有制的傾向十分嚴重，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學只有從生產(chǎn)資料公有權(quán)出發(fā)，并以公有制為主線，才能防止偏離社會主義的基本內(nèi)涵和社會主義軌道，從而有效完成馬克思主義政治經(jīng)濟學推動社會主義事業(yè)發(fā)展的實踐目的，并防止馬克思主義政治經(jīng)濟學自身消亡。

二、社會主義政治經(jīng)濟學與中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的主線

1.社會主義政治經(jīng)濟學與中國特色社會主義政治經(jīng)濟學體系主線文獻述評

關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟學的主線，20世紀80年代至90年代初我國一些學者做了不少研究，被作為主線提出的理論或范疇主要有：（1）消費需要或基本經(jīng)濟規(guī)律，以及類似的提法直接生產(chǎn)目的“剩余產(chǎn)品價值或利潤”向最終生產(chǎn)目的“滿足社會成員物質(zhì)和文化需要”運動和轉(zhuǎn)化。（2）產(chǎn)品或產(chǎn)品價值，以及類似的提法社會總產(chǎn)品；國民收入；公共價值；“凈商品”；消費品；v+m等。（3）其它提法：包括有計劃的商品經(jīng)濟；以最小費用取得最大效果；價值規(guī)律；企業(yè)；資源配置；社會基本矛盾；責權(quán)利利益關(guān)系；國家集體個人三者利益關(guān)系；發(fā)展社會生產(chǎn)力；生產(chǎn)中人與物的關(guān)系為主線，人與人的關(guān)系為輔線；生產(chǎn)資料公有制和勞動者個人所有制雙主線，等等。

關(guān)于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學主線，近年來學術(shù)界進行了一些討論，被作為主線提出的理論或范疇主要有：（1）社會主義本質(zhì)。（2）生產(chǎn)力，或“發(fā)展”。（3）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，以及類似的提法“生產(chǎn)力--生產(chǎn)資料所有制--生產(chǎn)中人的相互關(guān)系--再生產(chǎn)過程其他關(guān)系”；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，并要突出生產(chǎn)力的發(fā)展。（4）平等勞動與生產(chǎn)力（后改為公有資本與平等勞動）。（5）其他提法：包括以人民為中心；共享發(fā)展；創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享；公平與效率；社會主義與市場經(jīng)濟的有機結(jié)合；發(fā)展完善社會主義經(jīng)濟制度，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民需要，實現(xiàn)每個人自由全面發(fā)展，實現(xiàn)人民幸福等（這是一種邏輯關(guān)系而非主線）。

筆者認為，雖然把剩余價值作為資本主義政治經(jīng)濟學的主線問題不大，但與剩余價值對立的人民需要不能勝任主線的功能，因為剩余價值是完全的客觀范疇，涵義十分確定，而人民需要是主觀性范疇，作為工作導向，客觀標準不十分確定，滿足人民需要也不是建立公有制經(jīng)濟的唯一目的，因而至少不能單獨充當主線。仿照《資本論》用產(chǎn)品或凈商品等范疇充當主線也不會成功，因為社會主義生產(chǎn)關(guān)系并不是圍繞著產(chǎn)品或其價值而運行，凈產(chǎn)品也不是社會主義經(jīng)濟的基本動力和目的。其它觀點或是脫離了政治經(jīng)濟學的研究對象生產(chǎn)關(guān)系，或者未能體現(xiàn)社會主義生產(chǎn)關(guān)系的根本特征，不管構(gòu)建一個看起來學術(shù)性多么強的體系，都將背離自身的使命。

最接近筆者觀點的是生產(chǎn)資料公有制和勞動者個人所有制雙主線論，但用勞動者個人所有制解釋諸多問題并不準確，如勞動者應憑借勞動獲得報酬，而勞動力——勞動能力，既不應成為商品，也不應是發(fā)放報酬的標準。

如后所述，社會主義本質(zhì)不能是主線，它需要用公有權(quán)來說明；社會主義經(jīng)濟的目的遠遠不限于發(fā)展經(jīng)濟和生產(chǎn)力；生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系并重不能準確體現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學的對象和性質(zhì)。平等勞動的現(xiàn)狀用生產(chǎn)力來解釋不如用體制和政策來解釋。一些理念是價值觀或抽象的原則，它們需要以公有制為基礎(chǔ)做出馬克思主義的解釋，也無法貫穿理論體系的始終。雖然我們需要公平，但這個詞離開公有制就成了普世價值，而效率的根本基礎(chǔ)在于公有制。講社會主義與市場經(jīng)濟的結(jié)合而不講公有制與市場經(jīng)濟的結(jié)合，容易使“社會主義”模糊化；中國特色社會主義的一些重大問題如社會主義本質(zhì)、發(fā)展非公經(jīng)濟、社會主義初級階段、國企治理等都不以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)。

2.馬克思主義的資本主義政治經(jīng)濟學本質(zhì)上以資本主義所有制為主線

從《資本論》的書名和各卷的標題看，《資本論》的基本線索就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的承擔者資本。從《資本論》的內(nèi)容看，資本的實現(xiàn)——剩余價值是其另一條線索?！顿Y本論》的內(nèi)容，就是資本及其帶來的剩余價值的各種形式和運動過程，從抽象到具體逐步被闡述的范疇原理體系。《資本論》正是沿其脈絡(luò)——資本的形成-資本的生產(chǎn)過程與剩余價值的生產(chǎn)-資本的流通過程與剩余價值的實現(xiàn)-資本的整體運動過程與剩余價值的分配-資本的消亡——完成自己的研究任務(wù)。

《資本論》研究資本及其剩余價值就是研究資本主義所有制或作為生產(chǎn)關(guān)系的資本主義所有權(quán)。資本對剩余價值的占有是資本主義私有制的核心內(nèi)涵：“所有權(quán)對于資本家來說，表現(xiàn)為占有他人無酬勞動或它的產(chǎn)品的權(quán)利。”《資本論》把資本主義私有制當作產(chǎn)品和剩余價值被資本占取的結(jié)果：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制”而資本歸屬權(quán)又是剩余價值產(chǎn)生的條件：“利潤……占有之所以產(chǎn)生，是因為生產(chǎn)資料已經(jīng)轉(zhuǎn)化為資本。”馬克思說，“資本……是資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)關(guān)系”，而資本這個生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成所有制。

從馬克思恩格斯相關(guān)用語也可以看出，馬克思恩格斯“論資本”就是論資本主義私有制。馬克思、恩格斯在論述資本主義私有制的重要場合，往往使用“資本”而不一定使用“生產(chǎn)資料”的用語?！豆伯a(chǎn)黨宣言》講消滅私有制的綱領(lǐng)時提出：“奪取資產(chǎn)階級的全部資本”，把資本變?yōu)楣驳摹儆谏鐣w成員的財產(chǎn)”?！顿Y本論》講資本主義私有制滅亡的歷史趨勢時說：“資本的壟斷成了……生產(chǎn)方式的桎梏。……資本主義私有制的喪鐘就要響了。”在這里，“資本的壟斷”“資本主義私有制”基本上是同義詞?！斗炊帕终摗犯攀鲑Y本主義私有制必然滅亡的結(jié)論時說：“這種生產(chǎn)力……要求擺脫它作為資本的那種屬性。馬克思概括資本主義分配關(guān)系和階級關(guān)系時講“資本的所有者”而不是“生產(chǎn)資料所有者”：“由每年新追加的勞動新加進的價值……另一部分屬于或歸于資本的所有者”，“單純勞動力的所有者、資本的所有者和土地的所有者……形成建立在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的現(xiàn)代社會的三大階級。”“資本所有者”“資本的所有者”的概念在《資本論》第三卷中據(jù)筆者所查使用了17次。

在《資本論》第三卷中筆者查到18次使用“資本所有權(quán)”概念，而這一概念也有資本所有制的涵義。“資本所有權(quán)”在德文《資本論》中都是“Kapitaleigentum”，而其中的“eigentum”漢語也可譯為所有制，德文版《資本論》就用“Privateigentum”指稱“私有制”。“資本所有權(quán)”中的“所有權(quán)”在《資本論》英文版中有“Ownership”和“property”兩種用法，這兩個詞也都有所有制的涵義，英文《資本論》講“資本主義私有制”時就使用了“capitalistprivateproperty”。

相比生產(chǎn)資料所有制，市場經(jīng)濟中的“資本所有制”是更為直接的所有制。資本的價值除了存在于生產(chǎn)資料中，還存在于流動資金，庫存商品、勞動力以及無形資本和金融資本上面。“資本不僅包括生活資料、勞動工具和原料，不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品，并且還包括交換價值。”所以，雖然資本主義所有制的核心對象是生產(chǎn)資料，但完整地說，資本主義所有制是私人資本所有制。金融資本所有者一般并不直接控制生產(chǎn)資料而是控制價值資本；產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級財產(chǎn)的主要存在形式是產(chǎn)業(yè)資本?，F(xiàn)代法人企業(yè)是通過資本集合構(gòu)建起來的，所有者是按資本額而不是按擁有的生產(chǎn)資料數(shù)量享有所有者權(quán)益。在市場經(jīng)濟中，生產(chǎn)資料只有成為資本的存在形式才能進入所有制范疇，才能成為所有制的間接對象：“在資本主義社會里，生產(chǎn)資料要不先變?yōu)橘Y本，變?yōu)閯兿魅说膭趧恿Φ墓ぞ撸筒荒馨l(fā)揮作用”，而“資本”直接體現(xiàn)經(jīng)濟關(guān)系，講資本所有制才更符合現(xiàn)實。

馬克思恩格斯談社會主義共產(chǎn)主義公有制時才講生產(chǎn)資料社會占有或物質(zhì)產(chǎn)品共同占有，因為他們所談的新社會沒有資本，資本不再是物質(zhì)生產(chǎn)要素的主要代表。

《資本論》作為資本所有制論，也就是資本主義所有制論，因為資本貫穿于資本主義生產(chǎn)關(guān)系各個方面，這使資本代表著生產(chǎn)關(guān)系的總和，代表著資本主義所有制。如前所述，馬克思認為分析資本主義經(jīng)濟，資本“必須成為起點又成為終點”，即資本主義所有制是《資本論》的主線。

3.社會主義政治經(jīng)濟學的目的、對象與內(nèi)容決定了其主線天然就是公有制

與馬克思的資本主義政治經(jīng)濟學主線相對應，社會主義政治經(jīng)濟學的主線應當是公有制。

首先，社會主義政治經(jīng)濟學的基本任務(wù)和使命應是做好《資本論》的下篇，為社會主義事業(yè)的確立、維護、運行、治理、發(fā)展提供理論依據(jù)。借鑒《資本論》不能借鑒其形式，而要汲取其本質(zhì)、靈魂和使命。《資本論》的歷史使命是揭示公有制取代私有制的客觀要求，社會主義政治經(jīng)濟學的研究任務(wù)就應是揭示社會主義公有制經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律。社會主義政治經(jīng)濟學必須以公有制為主線，論證公有制度的現(xiàn)實優(yōu)越性，揭示影響公有制興衰成敗的諸多因素，闡述公有制經(jīng)濟的運行規(guī)律，研究公有制事業(yè)的有效治理，探索公有制向高級階段前進的客觀條件。不如此，政治經(jīng)濟學就完不成促進社會主義事業(yè)順利運轉(zhuǎn)與發(fā)展的目的，對黨的事業(yè)未來生死存亡無所作為。

其次，社會主義生產(chǎn)關(guān)系是社會主義經(jīng)濟的起點——生產(chǎn)資料公有權(quán)的衍生品。我們都認同“社會主義公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)”，這里的“公有制”只能指的是漢語意義上的所有權(quán)，即單純的所有權(quán)，否則就會出現(xiàn)“生產(chǎn)關(guān)系的總和是生產(chǎn)關(guān)系總和的基礎(chǔ)”這種邏輯混亂。社會主義經(jīng)濟制度發(fā)端于生產(chǎn)資料共同占有制，而社會主義生產(chǎn)、分配、交換、消費的關(guān)系要在生產(chǎn)資料公有權(quán)這個基礎(chǔ)上蔓延擴展，并受到所有權(quán)具體形式和政策的影響。理論起點的狹義公有制要求理論體系主線是廣義公有制即包括公有權(quán)在內(nèi)的公有生產(chǎn)關(guān)系總和，因為作為起點的財產(chǎn)歸屬所有權(quán)、法律所有權(quán)必然要求享有對財產(chǎn)的占有使用、管理處置、運營調(diào)控、收入受益和監(jiān)督維護。政治經(jīng)濟學的敘述需要對此從抽象到具體詳細地展開。

再次，社會主義政治經(jīng)濟學研究對象和基本內(nèi)容本質(zhì)上是社會主義公有制。通常說，政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，而“生產(chǎn)關(guān)系的總和=所有制”，所以也可以說馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象是所有制。我們也可以說政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)、交換、分配的方式（形式）與關(guān)系，但經(jīng)濟方式是現(xiàn)象，經(jīng)濟關(guān)系是實質(zhì)，政治經(jīng)濟學研究生產(chǎn)、交換、分配的形式是為了揭示經(jīng)濟方式背后的經(jīng)濟關(guān)系。社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基本特征是生產(chǎn)資料公有制，所以社會主義政治經(jīng)濟學面對的對象就是社會主義公有制事業(yè)。公有制是研究對象，也就是研究的基本內(nèi)容，公有制在不同領(lǐng)域里的表現(xiàn)形成生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容，自然也就成為社會主義政治經(jīng)濟學的主線。

最后，公有權(quán)和公有制是對社會主義社會各領(lǐng)域具有決定性影響的“綱”。社會主義社會的經(jīng)濟、政治、思想、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域都會受到社會主義生產(chǎn)資料公有權(quán)和公有制的制約，正如恩格斯所說，“一說到生產(chǎn)資料，就等于說到社會，而且就是說到由這些生產(chǎn)資料所決定的社會。”社會主義經(jīng)濟規(guī)律以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，并受到所有制形式的重要影響。公有制所有者的權(quán)利要通過經(jīng)濟運行、產(chǎn)權(quán)形式、企業(yè)組織、經(jīng)營方式、治理機制以及宏觀調(diào)控、國家管理等等來實現(xiàn)，也就是說，社會主義經(jīng)濟運行的大系統(tǒng)，處處都應體現(xiàn)公有制的要求。離開公有制這一主線，對經(jīng)濟規(guī)律、上層建筑和社會現(xiàn)象的闡述就可能發(fā)生方向性偏差，甚至與資本主義混同起來。

4.中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的“社會主義”屬性也要求以公有制為主線

中國特色社會主義經(jīng)濟學遵循社會主義政治經(jīng)濟學的基本原則，以公有制為主線，這是社會主義經(jīng)濟制度的基本內(nèi)涵所決定的。正像習近平強調(diào)的，中國特色社會主義是社會主義，而且是科學社會主義?？茖W社會主義與其它形形色色社會主義的根本區(qū)別就在于堅持公有制，從馬克思到毛澤東，都是把科學社會主義社會制度的內(nèi)涵看作是生產(chǎn)資料公有制。中國目前的經(jīng)濟制度雖然不完全是公有制，但中央權(quán)威文件和習近平都指明堅持公有制主體地位不動搖。不堅持公有制為主體，我國的經(jīng)濟就會失去“社會主義”而只剩下“中國特色”。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的基本理論都必須以公有制為綱。

以公有制說明社會主義本質(zhì)，社會主義本質(zhì)論才會是“社會主義”本質(zhì)論。較為流行的觀點把社會主義本質(zhì)當做社會主義定義，但社會主義本質(zhì)論并不否定社會主義制度論，精確點講，社會主義本質(zhì)描述的“社會主義運動”的本質(zhì)，而社會主義“制度”則不能用“消滅”“解放”等動詞來定義。同時，社會主義本質(zhì)要以公有制為基礎(chǔ)，這是因為，只有建立公有制才能消滅剝削，才有可能消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕，才能從資本主義制度下解放生產(chǎn)力，比資本主義社會更好地發(fā)展生產(chǎn)力。在日常工作或政策變革中解放和發(fā)展生產(chǎn)力是不同社會的共性而非社會主義的特殊本質(zhì)。

公有制是社會主義初級階段及其基本經(jīng)濟制度理論的主軸。論證我國為什么處于社會主義初級階段，就在于論證現(xiàn)階段為什么不能公有制一統(tǒng)天下而又必須以公有制為主體。政治經(jīng)濟學需要在充分論證公有制優(yōu)越性的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)階段公有制經(jīng)濟經(jīng)營能力的局限性出發(fā)解釋私有制經(jīng)濟存在的合理性，而不能從非公經(jīng)濟的局限性出發(fā)論證公有制存在的合理性，更不應從非公經(jīng)濟“自身的天然優(yōu)越性”出發(fā)論證其存在的必然性。社會主義政治經(jīng)濟學沒有任務(wù)研究怎樣做大私有制經(jīng)濟，但有任務(wù)研究如何做優(yōu)做強做大做多公有制經(jīng)濟。政治經(jīng)濟學教材不能回避私有制淹沒公有制的可能性及其顛覆性后果，不能忽視對非公經(jīng)濟的“引導”，否則將犯下歷史性大錯。

公有制度基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟，才是“社會主義”市場經(jīng)濟。在多種所有制并存的市場經(jīng)濟中，如果我們將其稱為社會主義市場經(jīng)濟，則必須公有資本在數(shù)量上占主體。公有制市場經(jīng)濟與私有制市場經(jīng)濟還存在其它一系列重大區(qū)別：公有制的本質(zhì)特征是聯(lián)合勞動關(guān)系而不是簡單的市場雇傭關(guān)系；公有制需要貫徹按勞分配原則以實現(xiàn)自己而不是簡單地進行市場分配；公有制市場經(jīng)濟運行中供給的主體是公有生產(chǎn)者，需求的主體是按勞分配收入；公有制為主體的市場經(jīng)濟可以實施更多的計劃性，國家可以在資源配置中發(fā)揮更為重要的作用。值得重視的是，劉偉指出，“公有制經(jīng)濟如何在不失公有本質(zhì)的基礎(chǔ)上滿足市場經(jīng)濟的基本要求”等“中國特色社會主義經(jīng)濟制度建設(shè)的基本問題，恰恰是馬克思主義政治經(jīng)濟學在當代中國所要回答的根本命題。”

國企改革是要完善公有制的實現(xiàn)形式，不能搞私有化，否則就不再是“國企改革”，而是社會制度更替。公有制改革只有按照公有制的本性決定改革的形式，才能使公有制更具效率、更加公平；如果公有制的產(chǎn)權(quán)形式、組織形式、治理機制照搬私有制經(jīng)濟的企業(yè)制度和治理結(jié)構(gòu)，不僅無法提高活力，而且將逐漸演變?yōu)榉枪兄??；诖?，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學要運用公有制原理科學認識國有經(jīng)濟及其實現(xiàn)形式的性質(zhì)與要求，依據(jù)所有制原理分析國有控股企業(yè)、國有參股股份制企業(yè)、個人或家庭承包經(jīng)營等不同產(chǎn)權(quán)組織形式的性質(zhì)與治理機制，由此探尋公有權(quán)的最優(yōu)實現(xiàn)形式，設(shè)計公有事業(yè)最優(yōu)的權(quán)力關(guān)系、勞動關(guān)系和分配方式，才不會使改革走偏。

分析計劃性、聯(lián)合勞動、按勞分配、共同富裕、階級階層、民主管理等社會主義經(jīng)濟特征的現(xiàn)狀和發(fā)展，無疑也離不開公有權(quán)。

社會主義國家與資本主義國家一樣，會把大部分精力用于發(fā)展經(jīng)濟，以致于發(fā)展生產(chǎn)力被當作社會主義的根本任務(wù)。但是，完成發(fā)展“社會主義社會的生產(chǎn)力”這個“社會主義任務(wù)”的前提是我們在社會主義制度的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟；政治經(jīng)濟學研究生產(chǎn)力是從生產(chǎn)關(guān)系的視角研究什么樣的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟方式更有利于發(fā)展“社會主義社會的生產(chǎn)力”，而馬克思主義的一個基本原理是，在當代社會，公有制是最有利于生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟制度；研究生產(chǎn)關(guān)系的目的也不僅僅在于發(fā)展生產(chǎn)力，而在于生產(chǎn)關(guān)系會影響勞動關(guān)系、分配關(guān)系以及“五個文明”。此外，經(jīng)濟發(fā)展的具體機制與戰(zhàn)略，也都與公有制密不可分。例如，國家組織科技創(chuàng)新的總體效果遠遠大于分散孤立的私企創(chuàng)新效果；協(xié)調(diào)發(fā)展包括所有制結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)，而且國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)時國有經(jīng)濟更容易被調(diào)節(jié)；生態(tài)或“綠色”與所有制的內(nèi)在聯(lián)系早已被馬克思和當代國內(nèi)外馬克思主義學者充分證明；開放發(fā)展必然涉及到引進外資對公有制主體地位和國有經(jīng)濟控制力的影響，而國有企業(yè)在走向世界、抵御霸權(quán)主義打壓的過程中可以更好發(fā)揮中流砥柱作用；離開了公有制要實現(xiàn)充分的公平分配、共享和以人民為中心的發(fā)展則是不可能；在社會事業(yè)中，納入國有財政的教育與醫(yī)療事業(yè)，其效率與公平的最佳結(jié)合，連西方經(jīng)濟理論也都承認。脫離公有制這條紅線去論述生產(chǎn)力與經(jīng)濟發(fā)展，那就不是馬克思主義的政治經(jīng)濟學，不是合格的政治經(jīng)濟學教科書；至于與所有制無關(guān)的經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，則主要是發(fā)展經(jīng)濟學、生產(chǎn)力經(jīng)濟學、國民經(jīng)濟管理等學科及其教科書的研究任務(wù)。

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（作者系江蘇理工學院商學院教授；來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，原載《馬克思主義研究》2019年第8期）

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