【摘 要】財(cái)產(chǎn)的最終歸屬權(quán)屬于狹義所有權(quán)、歸屬權(quán)所有制，是所有制的首要含義甚至是本來含義，不同于廣義所有權(quán)即生產(chǎn)關(guān)系總和所有制。資本所有權(quán)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的起點(diǎn)。生產(chǎn)資料公有權(quán)是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)然起點(diǎn)，因?yàn)楣袡?quán)是最簡(jiǎn)單最抽象的范疇，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的胚胎和基因，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律是公有權(quán)的延展。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須承續(xù)《資本論》的使命和所有制主線，以公有權(quán)延展出來的公有制為主線，因?yàn)樯鐣?huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的生產(chǎn)關(guān)系其總和就是社會(huì)主義公有制，公有制對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域有決定性影響，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論都需以公有制為綱。
科學(xué)確立社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)和體系主線對(duì)保證其內(nèi)容合理和觀點(diǎn)到位至關(guān)重要，而起點(diǎn)和主線密切相關(guān)。在這方面，筆者認(rèn)為已有觀點(diǎn)大多偏離了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)，一些觀點(diǎn)有價(jià)值但有片面性、不徹底，或存在未能解釋清楚的邏輯問題。這種狀況對(duì)于正確發(fā)揮政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)作用影響甚大，事關(guān)大是大非，必須討論清楚。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須與社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本原理保持一致性。但近年來相關(guān)研究都是針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的，而且多年來我國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材在很大程度上接近中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。我們應(yīng)當(dāng)首先深化對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上再對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系包括其起點(diǎn)與主線進(jìn)行研究。
一、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)
1.社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯起點(diǎn)文獻(xiàn)述評(píng)關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，蘇聯(lián)自50年代末起開展了多次討論，提出的起點(diǎn)范疇涉及生產(chǎn)資料公有制、集體性、直接社會(huì)勞動(dòng)、勞動(dòng)社會(huì)化、計(jì)劃性、直接社會(huì)產(chǎn)品和社會(huì)需要等。我國(guó)20世紀(jì)80年代至本世紀(jì)初諸多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了探討，筆者查到相關(guān)文獻(xiàn)30多篇，其中所提社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)范疇有：(1)公有制，或社會(huì)主義所有制即生產(chǎn)資料公有制和勞動(dòng)力或勞動(dòng)及其產(chǎn)品個(gè)人所有制。（2）商品，或產(chǎn)品和商品，或社會(huì)組織商品。（3）勞動(dòng)。具體以勞動(dòng)二重性、勞動(dòng)一般、聯(lián)合勞動(dòng)等原理為依據(jù)。（4）其它如消費(fèi)需要，計(jì)劃性，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者的社會(huì)主義直接結(jié)合，企業(yè)，經(jīng)濟(jì)資源，無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政，需要一般。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)或起點(diǎn)范疇，近幾年我國(guó)學(xué)術(shù)界所提主張主要有：（1）所有制，或基本經(jīng)濟(jì)制度。（2）商品，或變形的商品，或中國(guó)特色社會(huì)主義商品。（3）社會(huì)主義本質(zhì)論。（4）解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（5）人民主體論。（6）體現(xiàn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家。（7）作為社會(huì)主義本質(zhì)特征的平等勞動(dòng)的根源當(dāng)代生產(chǎn)力。（8）動(dòng)態(tài)發(fā)展中有集體觀念且追求私利的人。（9）實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)剩余產(chǎn)品。（10）人力產(chǎn)權(quán)。本文認(rèn)為，理論探討不應(yīng)自說自話，而應(yīng)在對(duì)話中求得前進(jìn)。就商品起點(diǎn)論而言，社會(huì)主義陣營(yíng)各國(guó)建立社會(huì)主義制度之初很長(zhǎng)時(shí)間以及目前有的社會(huì)主義國(guó)家，商品并不是產(chǎn)品的典型形式，現(xiàn)在也沒有定論認(rèn)為社會(huì)主義的高級(jí)階段也必然實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)。商品起點(diǎn)論的致命缺陷更在于商品不可能衍生出社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系來，商品經(jīng)濟(jì)自發(fā)運(yùn)行還會(huì)導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展。商品原理也不能成為分析社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本理論基礎(chǔ)，例如按勞分配等并不能根據(jù)商品或“變形的商品”“特色商品”推演而來。拋開公有性，從商品出發(fā)連為什么要搞社會(huì)主義制度都說不清，對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的“社會(huì)主義”性也說不清。機(jī)械地尋找經(jīng)濟(jì)細(xì)胞會(huì)淡化經(jīng)濟(jì)關(guān)系的前提條件。就勞動(dòng)起點(diǎn)論而言，勞動(dòng)二重性作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐主要作用是為揭露資本主義剝削的秘密提供前提，而社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系不需要這種揭露；“樞紐”是個(gè)拐點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，但不意味著對(duì)一切理論的分析都發(fā)揮主導(dǎo)作用。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)如果從一般勞動(dòng)出發(fā)，則可能是沒有方向規(guī)定的任意前行。“聯(lián)合勞動(dòng)”范疇雖然體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和公有制的特征，但邏輯上是先有公有權(quán)然后才能有聯(lián)合勞動(dòng)。運(yùn)用聯(lián)合勞動(dòng)原理分析等量勞動(dòng)的交換、分配中的勞動(dòng)時(shí)間計(jì)量、剩余勞動(dòng)的作用、社會(huì)主義消費(fèi)等現(xiàn)象，都非常勉強(qiáng)，這些現(xiàn)象更多體現(xiàn)的是勞動(dòng)的非聯(lián)合一面。那些非主流觀點(diǎn)所提主張，也都不符合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的邏輯關(guān)系，所提起點(diǎn)范疇不能成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論基礎(chǔ)。計(jì)劃性是生產(chǎn)資料共同占有的結(jié)果和要求。企業(yè)包含的各種生產(chǎn)關(guān)系只有在公有制原理明確之后才能得到清楚正確的解釋。消費(fèi)需要、需要一般、經(jīng)濟(jì)資源、剩余產(chǎn)品等范疇與社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律都不具有特殊關(guān)聯(lián)性，需要、資源和人力產(chǎn)權(quán)等范疇只有在公有制的基礎(chǔ)上加以說明才有可能成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政雖是公有制建立的條件但與社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容缺乏持續(xù)的關(guān)聯(lián)性。生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者的社會(huì)主義直接結(jié)合是理想境界但在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)做不到，而且主要是微觀層面的范疇。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)如果從所有制出發(fā)，考慮到了私有制經(jīng)濟(jì)存在的現(xiàn)實(shí)，但私有制不屬于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，許多社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題需要公有制而不需要私有制來解釋。以人民主體論為起點(diǎn)有點(diǎn)突如其來，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)以人民為主體是人民作為所有者的要求。社會(huì)主義本質(zhì)是生產(chǎn)資料共同占有的應(yīng)有結(jié)果，不能先于公有權(quán)而存在。解放和更好發(fā)展生產(chǎn)力正是馬克思的公有制主張所要達(dá)到的首要目的。國(guó)家是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)，但國(guó)家這樣做是由社會(huì)主義公有制確立的客觀要求決定的。如果沒有公有權(quán)，當(dāng)代生產(chǎn)力并不能引致平等勞動(dòng)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度不是“有集體觀念且追求私利的人”建立的，建立社會(huì)主義公有經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)也不在于此。總之，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的范疇和現(xiàn)象，都以公有制為基礎(chǔ)和前提。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系如果不以生產(chǎn)資料的共同占有為開端，就很難順暢科學(xué)地展現(xiàn)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論真諦。公有制作為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，遇到的“矛盾”是：公有制起點(diǎn)論的反對(duì)者認(rèn)為，所有制是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它不能表現(xiàn)于體系的開端，而只能貫穿于體系全過程；公有制不是經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞而是宏觀事物，公有制不是抽象而是具體。上述“矛盾”的根源在于，所有制的通行定義不準(zhǔn)確。2.要區(qū)分“歸屬權(quán)所有制”與“生產(chǎn)關(guān)系總和所有制”、狹義所有權(quán)與廣義所有權(quán)大家熟知，馬克思指出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是研究財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律表現(xiàn)意志關(guān)系，而是研究其現(xiàn)實(shí)形態(tài)生產(chǎn)關(guān)系，人們據(jù)此認(rèn)為所有制是經(jīng)濟(jì)關(guān)系而非法律歸屬關(guān)系。但是馬克思對(duì)此沒有提到“所有制”一詞，因此不能由此斷定經(jīng)濟(jì)上的生產(chǎn)關(guān)系才是所有制而法律上的財(cái)產(chǎn)關(guān)系不是所有制。馬克思還指出，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，形成上層建筑的基礎(chǔ)；生產(chǎn)關(guān)系總合起來構(gòu)成社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成社會(huì)。但這里馬克思并沒有說生產(chǎn)關(guān)系的總和等于所有制，因此也不能由此推斷所有制僅僅是生產(chǎn)關(guān)系的總和而不含有別的涵義。誠(chéng)然，馬克思講過，私有制是生產(chǎn)關(guān)系的總和。但問題是，第一，經(jīng)濟(jì)上的所有制是生產(chǎn)關(guān)系的總和，那么，法律上的所有制或所有權(quán)是不是一個(gè)客觀存在？第二，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系上層建筑研究生產(chǎn)關(guān)系是否也應(yīng)聯(lián)系法律所有權(quán)？第三，“生產(chǎn)關(guān)系的總和”中是不是也包括財(cái)產(chǎn)歸誰(shuí)所有這樣一個(gè)問題？實(shí)際上，對(duì)馬克思主義來說，財(cái)產(chǎn)的最終歸屬權(quán)是一個(gè)獨(dú)立的范疇，是“所有制”的首要含義，甚至是本來含義。馬克思著作中的“財(cái)產(chǎn)”即英語(yǔ)property和德語(yǔ)Eigentum，包含財(cái)產(chǎn)權(quán)、所有、所有權(quán)等意思，中國(guó)也譯成“所有制”。“財(cái)產(chǎn)最初意味著……，勞動(dòng)的（進(jìn)行生產(chǎn)的）主體……把自己的生產(chǎn)或再生產(chǎn)的條件看作是自己的東西。”這里的意思就是財(cái)產(chǎn)或所有制問題最初就在于歸誰(shuí)所有（看作是自己的）的問題。馬克思關(guān)于原始社會(huì)“公有制和共同生產(chǎn)”的用語(yǔ)也意味著“公有制”不包括“共同生產(chǎn)”這種生產(chǎn)關(guān)系。馬克思說，“說財(cái)產(chǎn)（占有）是生產(chǎn)的一個(gè)條件，那是同義反復(fù)。”這里對(duì)財(cái)產(chǎn)（所有制）強(qiáng)調(diào)的是占有，意味著“財(cái)產(chǎn)的歸屬性所有是生產(chǎn)條件”。斯大林合乎邏輯地指出生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容是：生產(chǎn)資料的所有制形式；不同社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及相互關(guān)系；產(chǎn)品分配形式。這里的所有制形式只能是“生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有”的形式，不會(huì)是指生產(chǎn)關(guān)系總和的形式，否則就無法與“相互關(guān)系”和“分配形式”并列。馬克思說私有制是生產(chǎn)關(guān)系的總和，表示生產(chǎn)關(guān)系是廣義所有權(quán)的表現(xiàn)，并不否定財(cái)產(chǎn)的歸屬權(quán)一個(gè)是客觀的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在馬克思恩格斯的話語(yǔ)體系里，作為新社會(huì)“生產(chǎn)資料共同占有”的公有制也是一個(gè)不同于生產(chǎn)關(guān)系總和的獨(dú)立范疇。《共產(chǎn)黨宣言》指出，無產(chǎn)階級(jí)將建立政治統(tǒng)治，奪取資產(chǎn)階級(jí)的資本，把生產(chǎn)工具集中在國(guó)家手中。按通常的理解，這里就是在講建立生產(chǎn)資料的公有制，但這里絕不是在講建立生產(chǎn)關(guān)系的總和，而是在講建立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的起點(diǎn)——漢語(yǔ)意義上的生產(chǎn)資料國(guó)家所有權(quán)、單純的公有權(quán)。同理，《資本論》第一卷的結(jié)論性論斷——生產(chǎn)資料共同占有，《反杜林論》的結(jié)論性論斷——生產(chǎn)資料由社會(huì)直接占有，恩格斯所說的將小農(nóng)的“私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有”，都是如此。馬克思“生產(chǎn)條件的公有制”的表述，也不能說成是“生產(chǎn)條件的生產(chǎn)關(guān)系總和”，只能理解為生產(chǎn)條件的共同占有。由上可知，馬克思對(duì)社會(huì)主義制度的表述較少使用“生產(chǎn)資料公有制”或“公有制”的用語(yǔ)而更多地用“共同占有生產(chǎn)資料”來表達(dá)。《資本論》關(guān)于新社會(huì)“土地及勞動(dòng)生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有(德語(yǔ)Gemeinbesitz，法語(yǔ)possessioncommune)”的表述，在較早的版本中Gemeinbesitz一詞用的是Gemeineigentum（公有制）。馬克思恩格斯把“公有制”改為“共同占有”表示新社會(huì)的制度首先就是土地和勞動(dòng)生產(chǎn)的生產(chǎn)資料共同占有，而其它生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)建是后續(xù)的事。公有制通常被定義為生產(chǎn)資料歸勞動(dòng)者共同所有的經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)際也是指“生產(chǎn)資料公有權(quán)”。綜上所述，從首要的最常見的意義講，所有制就是指歸屬權(quán)制度或單純的所有權(quán)，這對(duì)應(yīng)于漢語(yǔ)中的“所有權(quán)”，可以將其界定為狹義的所有權(quán)或狹義所有制。作為生產(chǎn)關(guān)系的總和所有制，可以將其界定為廣義所有權(quán)或廣義所有制。社會(huì)主義社會(huì)“生產(chǎn)資料共同占有”可稱之為“公有權(quán)”。3.公有權(quán)是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)有起點(diǎn)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把歸屬權(quán)公有制即生產(chǎn)資料公有權(quán)放在開端，并不是以生產(chǎn)關(guān)系的總和為起點(diǎn)，與公有制的涵義并沒有邏輯矛盾。教材開頭應(yīng)接續(xù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分關(guān)于消滅私有制客觀要求的內(nèi)容，闡述實(shí)現(xiàn)公有制的歷史趨勢(shì)和公有制的優(yōu)越性，簡(jiǎn)要介紹世界范圍內(nèi)公有權(quán)所有制的建立過程，同時(shí)提及社會(huì)主義公有權(quán)歷史的、現(xiàn)實(shí)的及可能的形式。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材如在起始部分充分、詳盡、理論聯(lián)系實(shí)際地闡述公有制的優(yōu)越性，則可能涉及聯(lián)合勞動(dòng)、按勞分配、民主管理等問題，但這些理論會(huì)在后續(xù)的闡述中有具體說明，也談不到是邏輯混亂。毛澤東就肯定蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書社會(huì)主義部分從所有制變革開始寫起的做法。正如馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家許興亞在微信群中所說的，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)如果不以社會(huì)主義制度建立為起點(diǎn)，只能走向煩瑣哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)。《資本論》對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析，本質(zhì)上也是以（資本）所有權(quán)為起點(diǎn)。由于資本主義是通過商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的，商品原理是分析資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論基礎(chǔ)，所以《資本論》的寫作以商品為起點(diǎn)，但是《資本論》對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系本身的闡述則是從資本所有權(quán)開始的。資本歸屬性所有權(quán)的產(chǎn)生就是貨幣變成資本，就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的起點(diǎn)，也是《資本論》直接分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系的起點(diǎn)。馬克思說，“勞動(dòng)產(chǎn)品和勞動(dòng)本身的分離，客觀勞動(dòng)條件和主觀勞動(dòng)力的分離，是資本主義生產(chǎn)過程事實(shí)上的基礎(chǔ)或起點(diǎn)”，“資本是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。它必須成為起點(diǎn)又成為終點(diǎn)，必須放在土地所有制之前來說明”。資本家占有資本和生產(chǎn)資料是資本主義最基本特征，決定著資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系各種具體形式的本質(zhì)，孕育了資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的產(chǎn)生，所以，《資本論》的理論分析都以生產(chǎn)資料——通過資本——的私人占有為前提和基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料公有權(quán)是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)然起點(diǎn)，其理論邏輯是：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系或“生產(chǎn)關(guān)系公有制”是公有權(quán)的延展，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是以生產(chǎn)資料公有權(quán)為基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)揮作用的。公有權(quán)延展出來的（廣義）公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基本內(nèi)容，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容聯(lián)合勞動(dòng)、民主管理、按勞分配等等都是生產(chǎn)資料公有權(quán)的要求，而這些課題構(gòu)成了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本內(nèi)容。同時(shí)，在歷史上，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)都是隨著公有權(quán)的誕生而誕生的。“剝奪剝奪者”作為資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終結(jié)論，就是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)。再者，“生產(chǎn)資料的共同占有”或“公有權(quán)”是最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇，它雖然不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，卻是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的胚胎和基因。最后，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與一般社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)一脈相承，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的衍生體。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，其體系必須符合社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理與規(guī)則，從公有權(quán)出發(fā)闡述公有制生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而再分析生產(chǎn)關(guān)系方面的“中國(guó)特色”。在實(shí)踐上，起點(diǎn)決定方向，用發(fā)展生產(chǎn)力、商品經(jīng)濟(jì)、人民主體等等來引領(lǐng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，都很容易發(fā)生公有制方向的淡化或迷失。當(dāng)前，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在世界上處于低潮，中國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)的比重與主體地位相距甚遠(yuǎn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里對(duì)公有制信心不足乃至反對(duì)公有制的傾向十分嚴(yán)重，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只有從生產(chǎn)資料公有權(quán)出發(fā)，并以公有制為主線，才能防止偏離社會(huì)主義的基本內(nèi)涵和社會(huì)主義軌道，從而有效完成馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐目的，并防止馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身消亡。
二、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線
1.社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系主線文獻(xiàn)述評(píng)關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線，20世紀(jì)80年代至90年代初我國(guó)一些學(xué)者做了不少研究，被作為主線提出的理論或范疇主要有：（1）消費(fèi)需要或基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以及類似的提法直接生產(chǎn)目的“剩余產(chǎn)品價(jià)值或利潤(rùn)”向最終生產(chǎn)目的“滿足社會(huì)成員物質(zhì)和文化需要”運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化。（2）產(chǎn)品或產(chǎn)品價(jià)值，以及類似的提法社會(huì)總產(chǎn)品；國(guó)民收入；公共價(jià)值；“凈商品”；消費(fèi)品；v+m等。（3）其它提法：包括有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)；以最小費(fèi)用取得最大效果；價(jià)值規(guī)律；企業(yè)；資源配置；社會(huì)基本矛盾；責(zé)權(quán)利利益關(guān)系；國(guó)家集體個(gè)人三者利益關(guān)系；發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；生產(chǎn)中人與物的關(guān)系為主線，人與人的關(guān)系為輔線；生產(chǎn)資料公有制和勞動(dòng)者個(gè)人所有制雙主線，等等。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主線，近年來學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一些討論，被作為主線提出的理論或范疇主要有：（1）社會(huì)主義本質(zhì)。（2）生產(chǎn)力，或“發(fā)展”。（3）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，以及類似的提法“生產(chǎn)力--生產(chǎn)資料所有制--生產(chǎn)中人的相互關(guān)系--再生產(chǎn)過程其他關(guān)系”；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，并要突出生產(chǎn)力的發(fā)展。（4）平等勞動(dòng)與生產(chǎn)力（后改為公有資本與平等勞動(dòng)）。（5）其他提法：包括以人民為中心；共享發(fā)展；創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享；公平與效率；社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合；發(fā)展完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民需要，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民幸福等（這是一種邏輯關(guān)系而非主線）。筆者認(rèn)為，雖然把剩余價(jià)值作為資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線問題不大，但與剩余價(jià)值對(duì)立的人民需要不能勝任主線的功能，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值是完全的客觀范疇，涵義十分確定，而人民需要是主觀性范疇，作為工作導(dǎo)向，客觀標(biāo)準(zhǔn)不十分確定，滿足人民需要也不是建立公有制經(jīng)濟(jì)的唯一目的，因而至少不能單獨(dú)充當(dāng)主線。仿照《資本論》用產(chǎn)品或凈商品等范疇充當(dāng)主線也不會(huì)成功，因?yàn)樯鐣?huì)主義生產(chǎn)關(guān)系并不是圍繞著產(chǎn)品或其價(jià)值而運(yùn)行，凈產(chǎn)品也不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本動(dòng)力和目的。其它觀點(diǎn)或是脫離了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象生產(chǎn)關(guān)系，或者未能體現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的根本特征，不管構(gòu)建一個(gè)看起來學(xué)術(shù)性多么強(qiáng)的體系，都將背離自身的使命。最接近筆者觀點(diǎn)的是生產(chǎn)資料公有制和勞動(dòng)者個(gè)人所有制雙主線論，但用勞動(dòng)者個(gè)人所有制解釋諸多問題并不準(zhǔn)確，如勞動(dòng)者應(yīng)憑借勞動(dòng)獲得報(bào)酬，而勞動(dòng)力——勞動(dòng)能力，既不應(yīng)成為商品，也不應(yīng)是發(fā)放報(bào)酬的標(biāo)準(zhǔn)。如后所述，社會(huì)主義本質(zhì)不能是主線，它需要用公有權(quán)來說明；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力；生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系并重不能準(zhǔn)確體現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和性質(zhì)。平等勞動(dòng)的現(xiàn)狀用生產(chǎn)力來解釋不如用體制和政策來解釋。一些理念是價(jià)值觀或抽象的原則，它們需要以公有制為基礎(chǔ)做出馬克思主義的解釋，也無法貫穿理論體系的始終。雖然我們需要公平，但這個(gè)詞離開公有制就成了普世價(jià)值，而效率的根本基礎(chǔ)在于公有制。講社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合而不講公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，容易使“社會(huì)主義”模糊化；中國(guó)特色社會(huì)主義的一些重大問題如社會(huì)主義本質(zhì)、發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義初級(jí)階段、國(guó)企治理等都不以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。2.馬克思主義的資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上以資本主義所有制為主線從《資本論》的書名和各卷的標(biāo)題看，《資本論》的基本線索就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的承擔(dān)者資本。從《資本論》的內(nèi)容看，資本的實(shí)現(xiàn)——剩余價(jià)值是其另一條線索。《資本論》的內(nèi)容，就是資本及其帶來的剩余價(jià)值的各種形式和運(yùn)動(dòng)過程，從抽象到具體逐步被闡述的范疇原理體系。《資本論》正是沿其脈絡(luò)——資本的形成-資本的生產(chǎn)過程與剩余價(jià)值的生產(chǎn)-資本的流通過程與剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)-資本的整體運(yùn)動(dòng)過程與剩余價(jià)值的分配-資本的消亡——完成自己的研究任務(wù)。《資本論》研究資本及其剩余價(jià)值就是研究資本主義所有制或作為生產(chǎn)關(guān)系的資本主義所有權(quán)。資本對(duì)剩余價(jià)值的占有是資本主義私有制的核心內(nèi)涵：“所有權(quán)對(duì)于資本家來說，表現(xiàn)為占有他人無酬勞動(dòng)或它的產(chǎn)品的權(quán)利。”《資本論》把資本主義私有制當(dāng)作產(chǎn)品和剩余價(jià)值被資本占取的結(jié)果：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制”而資本歸屬權(quán)又是剩余價(jià)值產(chǎn)生的條件：“利潤(rùn)……占有之所以產(chǎn)生，是因?yàn)樯a(chǎn)資料已經(jīng)轉(zhuǎn)化為資本。”馬克思說，“資本……是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系”，而資本這個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成所有制。從馬克思恩格斯相關(guān)用語(yǔ)也可以看出，馬克思恩格斯“論資本”就是論資本主義私有制。馬克思、恩格斯在論述資本主義私有制的重要場(chǎng)合，往往使用“資本”而不一定使用“生產(chǎn)資料”的用語(yǔ)。《共產(chǎn)黨宣言》講消滅私有制的綱領(lǐng)時(shí)提出：“奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本”，把資本變?yōu)楣驳摹儆谏鐣?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)”。《資本論》講資本主義私有制滅亡的歷史趨勢(shì)時(shí)說：“資本的壟斷成了……生產(chǎn)方式的桎梏。……資本主義私有制的喪鐘就要響了。”在這里，“資本的壟斷”“資本主義私有制”基本上是同義詞。《反杜林論》概述資本主義私有制必然滅亡的結(jié)論時(shí)說：“這種生產(chǎn)力……要求擺脫它作為資本的那種屬性。馬克思概括資本主義分配關(guān)系和階級(jí)關(guān)系時(shí)講“資本的所有者”而不是“生產(chǎn)資料所有者”：“由每年新追加的勞動(dòng)新加進(jìn)的價(jià)值……另一部分屬于或歸于資本的所有者”，“單純勞動(dòng)力的所有者、資本的所有者和土地的所有者……形成建立在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的現(xiàn)代社會(huì)的三大階級(jí)。”“資本所有者”“資本的所有者”的概念在《資本論》第三卷中據(jù)筆者所查使用了17次。在《資本論》第三卷中筆者查到18次使用“資本所有權(quán)”概念，而這一概念也有資本所有制的涵義。“資本所有權(quán)”在德文《資本論》中都是“Kapitaleigentum”，而其中的“eigentum”漢語(yǔ)也可譯為所有制，德文版《資本論》就用“Privateigentum”指稱“私有制”。“資本所有權(quán)”中的“所有權(quán)”在《資本論》英文版中有“Ownership”和“property”兩種用法，這兩個(gè)詞也都有所有制的涵義，英文《資本論》講“資本主義私有制”時(shí)就使用了“capitalistprivateproperty”。相比生產(chǎn)資料所有制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“資本所有制”是更為直接的所有制。資本的價(jià)值除了存在于生產(chǎn)資料中，還存在于流動(dòng)資金，庫(kù)存商品、勞動(dòng)力以及無形資本和金融資本上面。“資本不僅包括生活資料、勞動(dòng)工具和原料，不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品，并且還包括交換價(jià)值。”所以，雖然資本主義所有制的核心對(duì)象是生產(chǎn)資料，但完整地說，資本主義所有制是私人資本所有制。金融資本所有者一般并不直接控制生產(chǎn)資料而是控制價(jià)值資本；產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)的主要存在形式是產(chǎn)業(yè)資本。現(xiàn)代法人企業(yè)是通過資本集合構(gòu)建起來的，所有者是按資本額而不是按擁有的生產(chǎn)資料數(shù)量享有所有者權(quán)益。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)資料只有成為資本的存在形式才能進(jìn)入所有制范疇，才能成為所有制的間接對(duì)象：“在資本主義社會(huì)里，生產(chǎn)資料要不先變?yōu)橘Y本，變?yōu)閯兿魅说膭趧?dòng)力的工具，就不能發(fā)揮作用”，而“資本”直接體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，講資本所有制才更符合現(xiàn)實(shí)。馬克思恩格斯談社會(huì)主義共產(chǎn)主義公有制時(shí)才講生產(chǎn)資料社會(huì)占有或物質(zhì)產(chǎn)品共同占有，因?yàn)樗麄兯劦男律鐣?huì)沒有資本，資本不再是物質(zhì)生產(chǎn)要素的主要代表。《資本論》作為資本所有制論，也就是資本主義所有制論，因?yàn)橘Y本貫穿于資本主義生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面，這使資本代表著生產(chǎn)關(guān)系的總和，代表著資本主義所有制。如前所述，馬克思認(rèn)為分析資本主義經(jīng)濟(jì)，資本“必須成為起點(diǎn)又成為終點(diǎn)”，即資本主義所有制是《資本論》的主線。3.社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的、對(duì)象與內(nèi)容決定了其主線天然就是公有制與馬克思的資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主線相對(duì)應(yīng)，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線應(yīng)當(dāng)是公有制。首先，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)和使命應(yīng)是做好《資本論》的下篇，為社會(huì)主義事業(yè)的確立、維護(hù)、運(yùn)行、治理、發(fā)展提供理論依據(jù)。借鑒《資本論》不能借鑒其形式，而要汲取其本質(zhì)、靈魂和使命。《資本論》的歷史使命是揭示公有制取代私有制的客觀要求，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)就應(yīng)是揭示社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須以公有制為主線，論證公有制度的現(xiàn)實(shí)優(yōu)越性，揭示影響公有制興衰成敗的諸多因素，闡述公有制經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，研究公有制事業(yè)的有效治理，探索公有制向高級(jí)階段前進(jìn)的客觀條件。不如此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就完不成促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)順利運(yùn)轉(zhuǎn)與發(fā)展的目的，對(duì)黨的事業(yè)未來生死存亡無所作為。其次，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的起點(diǎn)——生產(chǎn)資料公有權(quán)的衍生品。我們都認(rèn)同“社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)”，這里的“公有制”只能指的是漢語(yǔ)意義上的所有權(quán)，即單純的所有權(quán)，否則就會(huì)出現(xiàn)“生產(chǎn)關(guān)系的總和是生產(chǎn)關(guān)系總和的基礎(chǔ)”這種邏輯混亂。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)端于生產(chǎn)資料共同占有制，而社會(huì)主義生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的關(guān)系要在生產(chǎn)資料公有權(quán)這個(gè)基礎(chǔ)上蔓延擴(kuò)展，并受到所有權(quán)具體形式和政策的影響。理論起點(diǎn)的狹義公有制要求理論體系主線是廣義公有制即包括公有權(quán)在內(nèi)的公有生產(chǎn)關(guān)系總和，因?yàn)樽鳛槠瘘c(diǎn)的財(cái)產(chǎn)歸屬所有權(quán)、法律所有權(quán)必然要求享有對(duì)財(cái)產(chǎn)的占有使用、管理處置、運(yùn)營(yíng)調(diào)控、收入受益和監(jiān)督維護(hù)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的敘述需要對(duì)此從抽象到具體詳細(xì)地展開。再次，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和基本內(nèi)容本質(zhì)上是社會(huì)主義公有制。通常說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，而“生產(chǎn)關(guān)系的總和=所有制”，所以也可以說馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是所有制。我們也可以說政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)、交換、分配的方式（形式）與關(guān)系，但經(jīng)濟(jì)方式是現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是實(shí)質(zhì)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)、交換、分配的形式是為了揭示經(jīng)濟(jì)方式背后的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基本特征是生產(chǎn)資料公有制，所以社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面對(duì)的對(duì)象就是社會(huì)主義公有制事業(yè)。公有制是研究對(duì)象，也就是研究的基本內(nèi)容，公有制在不同領(lǐng)域里的表現(xiàn)形成生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容，自然也就成為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線。最后，公有權(quán)和公有制是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)各領(lǐng)域具有決定性影響的“綱”。社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域都會(huì)受到社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有權(quán)和公有制的制約，正如恩格斯所說，“一說到生產(chǎn)資料，就等于說到社會(huì)，而且就是說到由這些生產(chǎn)資料所決定的社會(huì)。”社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，并受到所有制形式的重要影響。公有制所有者的權(quán)利要通過經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、產(chǎn)權(quán)形式、企業(yè)組織、經(jīng)營(yíng)方式、治理機(jī)制以及宏觀調(diào)控、國(guó)家管理等等來實(shí)現(xiàn)，也就是說，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的大系統(tǒng)，處處都應(yīng)體現(xiàn)公有制的要求。離開公有制這一主線，對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、上層建筑和社會(huì)現(xiàn)象的闡述就可能發(fā)生方向性偏差，甚至與資本主義混同起來。4.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“社會(huì)主義”屬性也要求以公有制為主線中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)遵循社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則，以公有制為主線，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基本內(nèi)涵所決定的。正像習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而且是科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)社會(huì)主義與其它形形色色社會(huì)主義的根本區(qū)別就在于堅(jiān)持公有制，從馬克思到毛澤東，都是把科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)制度的內(nèi)涵看作是生產(chǎn)資料公有制。中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)制度雖然不完全是公有制，但中央權(quán)威文件和習(xí)近平都指明堅(jiān)持公有制主體地位不動(dòng)搖。不堅(jiān)持公有制為主體，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)失去“社會(huì)主義”而只剩下“中國(guó)特色”。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論都必須以公有制為綱。以公有制說明社會(huì)主義本質(zhì)，社會(huì)主義本質(zhì)論才會(huì)是“社會(huì)主義”本質(zhì)論。較為流行的觀點(diǎn)把社會(huì)主義本質(zhì)當(dāng)做社會(huì)主義定義，但社會(huì)主義本質(zhì)論并不否定社會(huì)主義制度論，精確點(diǎn)講，社會(huì)主義本質(zhì)描述的“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”的本質(zhì)，而社會(huì)主義“制度”則不能用“消滅”“解放”等動(dòng)詞來定義。同時(shí)，社會(huì)主義本質(zhì)要以公有制為基礎(chǔ)，這是因?yàn)椋挥薪⒐兄撇拍芟麥鐒兿鳎庞锌赡芟齼蓸O分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，才能從資本主義制度下解放生產(chǎn)力，比資本主義社會(huì)更好地發(fā)展生產(chǎn)力。在日常工作或政策變革中解放和發(fā)展生產(chǎn)力是不同社會(huì)的共性而非社會(huì)主義的特殊本質(zhì)。公有制是社會(huì)主義初級(jí)階段及其基本經(jīng)濟(jì)制度理論的主軸。論證我國(guó)為什么處于社會(huì)主義初級(jí)階段，就在于論證現(xiàn)階段為什么不能公有制一統(tǒng)天下而又必須以公有制為主體。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要在充分論證公有制優(yōu)越性的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)階段公有制經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)能力的局限性出發(fā)解釋私有制經(jīng)濟(jì)存在的合理性，而不能從非公經(jīng)濟(jì)的局限性出發(fā)論證公有制存在的合理性，更不應(yīng)從非公經(jīng)濟(jì)“自身的天然優(yōu)越性”出發(fā)論證其存在的必然性。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有任務(wù)研究怎樣做大私有制經(jīng)濟(jì)，但有任務(wù)研究如何做優(yōu)做強(qiáng)做大做多公有制經(jīng)濟(jì)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材不能回避私有制淹沒公有制的可能性及其顛覆性后果，不能忽視對(duì)非公經(jīng)濟(jì)的“引導(dǎo)”，否則將犯下歷史性大錯(cuò)。公有制度基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才是“社會(huì)主義”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在多種所有制并存的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，如果我們將其稱為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，則必須公有資本在數(shù)量上占主體。公有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還存在其它一系列重大區(qū)別：公有制的本質(zhì)特征是聯(lián)合勞動(dòng)關(guān)系而不是簡(jiǎn)單的市場(chǎng)雇傭關(guān)系；公有制需要貫徹按勞分配原則以實(shí)現(xiàn)自己而不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行市場(chǎng)分配；公有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中供給的主體是公有生產(chǎn)者，需求的主體是按勞分配收入；公有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以實(shí)施更多的計(jì)劃性，國(guó)家可以在資源配置中發(fā)揮更為重要的作用。值得重視的是，劉偉指出，“公有制經(jīng)濟(jì)如何在不失公有本質(zhì)的基礎(chǔ)上滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求”等“中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)的基本問題，恰恰是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)所要回答的根本命題。”國(guó)企改革是要完善公有制的實(shí)現(xiàn)形式，不能搞私有化，否則就不再是“國(guó)企改革”，而是社會(huì)制度更替。公有制改革只有按照公有制的本性決定改革的形式，才能使公有制更具效率、更加公平；如果公有制的產(chǎn)權(quán)形式、組織形式、治理機(jī)制照搬私有制經(jīng)濟(jì)的企業(yè)制度和治理結(jié)構(gòu)，不僅無法提高活力，而且將逐漸演變?yōu)榉枪兄啤；诖耍袊?guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要運(yùn)用公有制原理科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)有經(jīng)濟(jì)及其實(shí)現(xiàn)形式的性質(zhì)與要求，依據(jù)所有制原理分析國(guó)有控股企業(yè)、國(guó)有參股股份制企業(yè)、個(gè)人或家庭承包經(jīng)營(yíng)等不同產(chǎn)權(quán)組織形式的性質(zhì)與治理機(jī)制，由此探尋公有權(quán)的最優(yōu)實(shí)現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)公有事業(yè)最優(yōu)的權(quán)力關(guān)系、勞動(dòng)關(guān)系和分配方式，才不會(huì)使改革走偏。分析計(jì)劃性、聯(lián)合勞動(dòng)、按勞分配、共同富裕、階級(jí)階層、民主管理等社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)特征的現(xiàn)狀和發(fā)展，無疑也離不開公有權(quán)。社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家一樣，會(huì)把大部分精力用于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以致于發(fā)展生產(chǎn)力被當(dāng)作社會(huì)主義的根本任務(wù)。但是，完成發(fā)展“社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”這個(gè)“社會(huì)主義任務(wù)”的前提是我們?cè)谏鐣?huì)主義制度的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)力是從生產(chǎn)關(guān)系的視角研究什么樣的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)方式更有利于發(fā)展“社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”，而馬克思主義的一個(gè)基本原理是，在當(dāng)代社會(huì)，公有制是最有利于生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度；研究生產(chǎn)關(guān)系的目的也不僅僅在于發(fā)展生產(chǎn)力，而在于生產(chǎn)關(guān)系會(huì)影響勞動(dòng)關(guān)系、分配關(guān)系以及“五個(gè)文明”。此外，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體機(jī)制與戰(zhàn)略，也都與公有制密不可分。例如，國(guó)家組織科技創(chuàng)新的總體效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分散孤立的私企創(chuàng)新效果；協(xié)調(diào)發(fā)展包括所有制結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)，而且國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)時(shí)國(guó)有經(jīng)濟(jì)更容易被調(diào)節(jié)；生態(tài)或“綠色”與所有制的內(nèi)在聯(lián)系早已被馬克思和當(dāng)代國(guó)內(nèi)外馬克思主義學(xué)者充分證明；開放發(fā)展必然涉及到引進(jìn)外資對(duì)公有制主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制力的影響，而國(guó)有企業(yè)在走向世界、抵御霸權(quán)主義打壓的過程中可以更好發(fā)揮中流砥柱作用；離開了公有制要實(shí)現(xiàn)充分的公平分配、共享和以人民為中心的發(fā)展則是不可能；在社會(huì)事業(yè)中，納入國(guó)有財(cái)政的教育與醫(yī)療事業(yè)，其效率與公平的最佳結(jié)合，連西方經(jīng)濟(jì)理論也都承認(rèn)。脫離公有制這條紅線去論述生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那就不是馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不是合格的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書；至于與所有制無關(guān)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，則主要是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理等學(xué)科及其教科書的研究任務(wù)。[1]周紹東、王松：《<資本論>與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：邏輯起點(diǎn)與體系構(gòu)建》，《馬克思主義研究》2017年第5期。[2]魏旭：《馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法及其理論體系的邏輯起點(diǎn)》，《經(jīng)濟(jì)縱橫》2018年第2期。[3]程昊、程言君：《新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯起點(diǎn)范疇研究》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2019年第2期。[4]張新寧：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究述評(píng)》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2017年第2期。[5]周新城：《關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾點(diǎn)思考》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2017年第3期。[6]王朝科：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)》，《思想戰(zhàn)線》2018年第2期。[7]榮兆梓：《公有資本與平等勞動(dòng)——中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線》，《上海經(jīng)濟(jì)研究》2018年12期。（作者系江蘇理工學(xué)院商學(xué)院教授；來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，原載《馬克思主義研究》2019年第8期）
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