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周扒皮的孝子賢孫們，你們欠中國人民一個道歉！
點擊：31939 作者：紅色衛士 來源：新歷史求真 發布時間:2019-12-12 10:31:53
實拍：1949年農民斗地主，婦女控訴地主罪行
2019年12月5日16時12分，“軍人作家”高玉寶在大連病逝，享年92歲。
高玉寶前輩曾創作多部長篇小說，其中《半夜雞叫》源于高玉寶自傳體小說《高玉寶》，婦孺皆知的惡霸地主“周扒皮”形象正來源于此。
《半夜雞叫》是新中國文學的經典之作，文章用短小精悍的篇幅，樸實無華的語言，形象生動的故事，真實可信的情節，深刻地揭示了地主階ji對農民的殘酷無恥的剝削和壓迫。文章問世，即受到廣大受壓迫、受剝削階ji及其他讀者群的認同和贊許，自然也遭到了來自對立面的反對。
高老師逝世后的這幾天，在網上，除了一浪高過一浪的對老前輩的致敬聲音外，也出現了為“周扒皮”翻案，污蔑高玉寶老師的聲音，有一些還影響比較大。
比如這個名為“朱八八”的公眾號，發了一篇《死也不道歉：半夜雞叫的高玉寶走了》，點擊量竟然高達十萬+。
這個叫“八八朱”的人說：“一個被美國小學一年級孩子就能揭穿的謊言，我們幾十年來，幾億小學、中學、大學生竟然沒有能揭穿它！這到底是為什么？”
在這里小編要回答他，因為你敘述的才是個謊言，而《半夜雞叫》才是記錄了真實的歷史邏輯也用藝術的手法記錄下真實的歷史細節！
我們看看美國學生怎么揭穿“謊言”的吧：
一些人，在正兒八經說，公雞啼鳴有兩個必要條件：一必須是成年公雞，二必須有自然光感刺激。
可他們忘記了，人為刺激雞也叫，他們忘記了兩千年前中國歷史上就有“雞鳴狗盜”的故事：半夜學雞叫，騙開城門，得以惶惶逃命。
搬出科學，證明半夜雞不會叫的“常識”，這本身就是一個無關緊要的問題。
因為在小說中，是周扒皮學雞叫，強迫長工早早上路，注意是“學雞叫”。
有農村生活經歷的人都知道，雞打鳴往往有個領頭的，而后全村的公雞都會一起跟上。周剝皮是聰明之人，他利用眾多雞需要領頭雞打鳴的規律，學半夜雞叫是有可能的，也是可能成功的。
網上關于《半夜雞叫》重要的質疑是，半夜三更，黑燈瞎火的，怎么能下地，怎么能鋤草？
有人指出，東北地區，地域大，走到地頭是要一點時間的，所以要起大早，早一些出工，早一些趕到地頭，早一些干活。“頂著星星上路，戴著月亮回來”，起早貪黑，這是常識。
還有人質疑周扒皮學雞叫，長工身體吃不消。
首先，我們不知道周扒皮是不是每天都學雞叫；其次，地主的公理就是剝削，至于“長年累月半夜出工”怕長工們“受不了”，怕長工們“磨洋工”對地主“增加收成”沒有好處的憂慮，是大可不必操心的。
君不見，降低工資、延長工時，占有更多的剩余價值，是歷朝歷代所有剝削者慣用的剝削手段，何況周扒皮呼？
馬克思在《資本論》中記載，當年美國從非洲販來的黑奴，平均在白人的莊園只能活幾年，他們的生命被快速耗盡了，于是又從非洲販來更多的黑奴。
馬克思更在《資本論》中，從理論高度揭示了一個真理：在生產力水平不是很高的機器大工業之前的時代，延長工作日，從而提高剩余價值的產出，這是從地主到資本家的最起初、最慣用的手法。
在馬克思提出公式a—b——c，a到b是生產工人工資即勞動力再生產的必要勞動時間，b到c是工人無償為資本家工作的時間即創造剩余價值的時間。
在馬克思的理論中，絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，通過延長工作日，從而延長剩余勞動時間來生產出來的剩余價值。而相對剩余價值是指，在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間、相應延長剩余勞動時間而產生的剩余價值。和絕對剩余價值不同，它的增加不是由于創造出來的價值絕對地增加了，而是通過縮短必要勞動時間（比如提高勞動強度，使用效率更高的機器，提高了勞動生產率），把一部分原來的必要勞動時間轉化為剩余勞動時間，從而使剩余價值相對地增加。
這兩種方式，是資本家提高剝削程度的兩個基本方法。
《半夜雞叫》中綽號“周扒皮”的地主真名周春富。
作為周扒皮的曾孫，孟令騫耗時五年，大量采訪，對國史、黨史、地方史志進行考證，寫了一本書，叫《半夜雞不叫》，企圖為家族正名。
那么，這本由重磅級出版社出版的書到底說了什么呢？能不能為周扒皮翻案成功呢？
一、高玉寶沒有在周家當長工？
孟令騫說高玉寶沒有在周家當過長工，這與小說并沒有必然的關聯。
這20多萬字的小說，本來就是集體創作，高玉寶肯定綜合了在隨解放大軍南下路上聽到的各種故事。
況且，真實的高玉寶卻早就聲稱，他在真實的周扒皮家當過長工。
2008年9月13日，沈陽網在一篇《高玉寶13日做客沈陽網》的消息中說，9月13日高玉寶告訴記者：我希望用自己的“革命家史”，讓孩子們不忘過去。
這句話回擊了孟令騫的質疑。
二、《高玉寶》的作者不是高玉寶，而是荒草？
用高玉寶報告中說的話，是組織的關懷，派了作家荒草幫助改寫。應當說，荒草對小說《高玉寶》功不可沒，高玉寶也是這樣的態度，但原作者肯定是高玉寶。
該書中一副照片就是《高玉寶》的手稿照片，恰好在說明小說初稿的確是這個文盲戰士以畫代字，邊學寫字，邊寫就的，這不是打了孟令騫自己的臉了嗎？
高玉寶的文化水平不高，在創作中，他遇到的最大困難是不識字，想寫的故事很多，會寫的字很少，每寫一句話都舉步維艱，只能把不會寫的字用圖畫或符號代替。現今陳列在北京軍博里的小說《高玉寶》手稿里，密密麻麻畫了許多圖畫和符號。如“日本鬼子來了”一章中的“鬼”字不會寫，他畫了一個鬼臉；殺人的“殺”字不會寫，畫了一個人脖子上按著一把刀；“哭”字不會寫，他畫了一張哭臉。
正是他的這種頑強精神，感動了許多人。
三、周扒皮是“闖關東”的出身，而且人很好？
山東“闖關東”大概是在清初，如果從清初推算，到民國時的周扒皮，也有200多年了，周扒皮本人還算“闖關東”的“出身”嗎？這不等于說至今我們這一輩是“周口店”出身一樣不符合邏輯嗎？
至于周扒皮是善人還是大惡人，請看：
這些年，歷史虛無主義盛行，為周扒皮“平反”的文章大量出現，周扒皮的后人也跳出來叫屈，順帶著還有人憑空捏造材料，惡毒詆毀高玉寶同志。
針對那些給周扒皮“平反”的聲音，高玉寶同志很氣憤地回答記者：“周扒皮是個有血案的惡霸地主。他的確是在被批斗時，被憤怒的群眾活活打死的。他干的壞事、丑事比我在書中寫的要多得多。我是給他留足了面子的。”
周扒皮為了長工們能多干些活，能不顧面子學雞叫。小編覺得，如果能讓長工24小時不停歇的工作，恐怕周扒皮們做夢都能笑醒。
周扒皮是和平村比較富裕的地主，當年日本鬼子占領村莊后，為了籠絡人心，有時也給窮人配點火柴、豆油、面粉什么的。火柴是通過地主周扒皮開的雜貨鋪分給窮人的，可周扒皮卻私自克扣一部分。
高玉寶老前輩回憶說：我給周扒皮當豬倌時，力沒少出，氣卻沒少受，還挨了很多次打……實際上，他不是靠勤勞致富，而是靠剝削發家。
其實，這些年給地主翻案并非個例，最典型的觀點是，“惡霸地主”劉文彩沒那么壞，家里沒有設水牢；黃世仁、南霸天做的壞事都是瞎編的，他們勤勞致富，沒有剝削。
都是一個套路。
試想，如果地主都是他們口中的大善人，那么中國歷史上哪來那么多農民起義，哪有那么多改朝換代呢？
毛主席曾指出：地主對于農民殘酷的經濟剝削和政治壓迫，迫使農民多次地舉行起義，以反抗地主的殘暴統治。
四、“周家大院”是一個寒酸的農家院落？
小編要說，有百多畝地還有四大作坊的周扒皮還稱不上地主嗎？
周扒皮還有個農家院落，與那些無處安身的貧農雇農比呢？
我們不能拿今天普通人的生活水平去對比那個時候的地主。
北京胡同里當年的王府遺跡，今天看來不就是一個破敗的大雜院嗎？我們能說，當年王公貴族“寒酸”嗎？
五、土改有問題，周扒皮死得冤？
為什么新中國要進行土地改革呢？
就是要沒收地主階ji的土地，分配給無地少地的農民。把封建剝削的土地所有制改變為農民的土地所有制，從而徹底消滅地主。
我們共產黨就是要帶領底層農民翻身做主人，讓他們滿足基本的溫飽，不受地主老財的壓榨，中國共產黨也正是依靠著廣大工農群眾才發展起來，壯大起來的。
為人民服務的初心絕不能忘！
為周扒皮、黃世仁、南霸天和劉文彩等等地主惡霸洗白的必須要批判！
孟令騫說：“外祖父在土改中被劃作雙富農，等同于惡霸地主，被當作“階ji敵人”的典型抽打而死。”
他沒有說是誰打死的，怎么被打死的？
也沒有說明打死你那些的人與周扒皮是什么關系?
有沒有仇?
原來，周扒皮手上有人命。
在村上，有個無兒無女的瞎老太太，為了活命，請人幫忙從地里弄了些嫩苞米充饑。
周扒皮帶人趕著馬車來到老太太家，要老太太交錢交糧。
老太太說沒有，周扒皮就要手下的幫兇搬老太太的東西，什么破被子、破衣服、破鍋破盆，統統裝到了車上，搶劫一空。
老太太向周扒皮作揖求情、跪地磕頭。
“去你的，還想要我的地！做夢去吧！”
周扒皮說著說著，照著老太太的頭上就是一腳。
老太太被踢倒了，頭倒在車輪子底下，車輪咔嚓一下，老太太就當場給壓死了。
我們知道，那些仗勢欺人，霸人妻女，奪人性命，最大惡疾者，在革命風暴來臨時，往往會被憤怒的群眾打死。
小編想對周扒皮的孝子賢孫們說一句，當你緬懷那個被打死的地主時，可曾想到他欠的普通老百姓的那一條條人命！
既然周春富是一個有血案的惡霸地主，土改中被憤怒的群眾打死，那就不能稱為“摧殘致死”，而是罪有應得。
至于孟令騫的曾祖是不是貧下中農的“階ji敵人”，小編可以明確地回答：他就是，這一點絲毫沒有冤枉他。
六、高玉寶到處“忽悠”人？
到底誰在忽悠人，難道不是顯而易見的嗎？
我們說，《半夜雞叫》作為一個優秀作品，不是被主流媒體“炒作”了半個世紀，而是為教育人民，打擊敵人，服務了半個世紀！
它的影響和作用是促進歷史的進步，而非是歷史的退步；它是積極的而不是消極的，是正面的而不是負面的，是革命的而不是反g命的。
總之，半個世紀以來，它極大地激發了全國人民愛黨、愛社會主義、愛祖國、愛馬列主義毛澤東思想的政治覺悟。
曾新芳《不忘階ji苦》老歌原唱1964年版
今天，我們尤其要警惕要為“周扒皮”們、"南霸天"們、"黃世仁"們、"劉文彩"們翻案的妖風。
在歷史上，他們要為周扒皮們翻案，是要污蔑毛主席帶領的中國共產黨進行的艱苦卓絕的革命史，他們否定革命的正當性，否定土改史，欲通過抹黑黨史來達到破壞毛主席、共產黨在人們心目中形象的目的。
在現實中，他們要為周扒皮們翻案，實則是要恢復被毛主席砸碎的私有制，恢復讓毛主席破壞掉的人壓迫人的社會，他們期盼著那個一面數著從勞動人民剝削來的血汗錢，一面又被他們收買的讀書人著書立說，被人們“傳頌”為“鄉賢”、“大善人”、“大慈善家”——“既當婊子又立牌坊”。
在理論上，他們要為周扒皮們翻案，就是要否定馬克思主義理論，否定勞動價值論，否定馬克思解釋出來的資本剝削壓迫的秘密——剩余價值論；
在國際上，他們要為周扒皮們翻案，本質上是在配合美國搞y色g命，顛倒黑白，混淆是非，長美國人的威風，滅中國人志氣，搞亂年輕人的思想……
說來也巧，在這一篇要為周扒皮翻案的小文中，他們列的例子恰恰就是美國學生如何有質疑精神，如何提出“雞需要光線刺激才能叫”的疑惑，原來在他們眼中在古代有四大發明和在新中國有兩彈一星的中國人都是“愚昧”、“僵化”、“被xi腦”的！
小編要說：拿著美國狗糧的公知們，你們想為周扒皮翻案，癡心妄想！
其實，毛主席早在幾十年前早就預料到“地富反壞右”、“周扒皮”孝子賢孫們的反攻倒算。
1957年，毛主席點名流沙河的《草木篇》時曾說，我們在革命運動中，傷害了一些人的感情，那些有殺父之仇、殺母之仇、殺兄之仇、殺弟之仇、殺子之仇的人，時候一到，就會來一個《草木篇》的……
據說，剛剛死了的流沙河聽到毛主席的話后，嚇得不輕，他沒想到家底都讓毛主席知道了。
今天，我們再看看某些人或媒體對流沙河的懷念；我們再環顧四周看看當寫《半夜雞叫》的作者高玉寶老前輩逝世后，個別人又掀起來的要為“周扒皮”翻案的妖風，他們對高玉寶老前輩有著“挫骨揚灰”的深仇大恨，真的不能不服，毛主席當年說的真準啊!
流沙河對“誹謗舊社會”的極度反感，證明他是“舊社會”的熱愛者和擁護者，他為曾經擁有的但又“不幸”失去的天堂念念不忘，所以他甚至要美化國民黨抓壯丁；高玉寶則正好相反，他塑造的“周扒皮”形象，則是“血淚控訴舊社會”的經典，他的目的就是要讓舊社會永遠消失，一去不復返！
毛主席還有很多預言，都是很準的。
毛主席還說：“奪取全國的勝利，這只是萬里長征走完了第一步！”
毛主席說：“在拿槍的敵人被消滅以后，不拿槍的敵人依然存在，他們必然地要和我們作拼死的斗爭”
毛主席更說：“在階ji社會中，每一個人都在一定的階ji地位中生活，各種思想無不打上階ji的烙印。”
行文至此，小編終于明白毛主席為什么要接見高玉寶高達23次，也終于明白周總理為什么要稱贊他為“戰士作家”。
他是一位戰士，
他戰斗了一生！
今天，
他犧牲了！
今天，
我們接過了他手中的鋼槍！
今天，
我們要繼續戰斗下去了！
地主已經被牢牢地，
釘在了歷史恥辱柱上，
注定永世不得翻身！
想為“周扒皮”翻案？
癡心妄想！
周扒皮的孝子賢孫們，
你們才欠中國人民一個道歉！
半夜雞不僅僅“叫”了，
而且你們，
一個比一個“叫”的更早了！
參考資料：
1、紅色小兵：毛主席接見23次的高玉寶病逝，正在加班的我哭著看完《半夜雞叫》！（點擊查看）
2、《半夜雞不叫》，一出炒作的鬧劇
3、八八朱：死也不道歉：半夜雞叫的高玉寶走了
4、高玉寶走了，周扒皮帶上人工智能回來了
5、高玉寶：周扒皮是個有血案的惡霸地主
6、星逝夜潭：《半夜雞叫》，地主公理
7、趙云常：對《后人還原真實的周扒皮“半夜雞不叫”》的批判
紅色衛士
2019年12月10日星期二
責任編輯：向太陽
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