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付金才：一勸馮天瑜，別一邊享受秦朝紅利，一邊大罵秦始皇

點(diǎn)擊：  作者：付金才    來(lái)源：新法家網(wǎng)站 微信號(hào)  發(fā)布時(shí)間:2021-01-28 13:03:53

 

 

2021年1月2日，“論衡”微信公眾號(hào)發(fā)表了行將80高齡，武漢大學(xué)歷史系教授、武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心主任馮天瑜批評(píng)電視劇《大秦賦》的文章《“史劇”與“史觀”》，著作等身、不斷筆耕的馮教授認(rèn)為《大秦賦》史觀反動(dòng)，并說(shuō)：“勸君少頌秦始皇，民治定比君治強(qiáng)”。

 

 

馮教授如何評(píng)價(jià)《大秦賦》姑且不談，先勸馮教授，消消氣兒，年齡大了，氣大傷身。

 

“人之將死，其言也善”，也可以說(shuō)“人之到老，其心也平，其言也和”。孔子說(shuō)：吾十五有志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十隨心所欲，不逾矩。馮教授望八之年，高于耳順之年近二十歲，一聽(tīng)到某些信息，就馬上心浮氣躁，口出充滿憤恨之言。

 

馮教授《史劇與史觀》一文，很多地方充滿不平極端情緒，請(qǐng)看：

 

“把暴君美飾為愛(ài)民仁者，將盡斬同類(lèi)、厲行文字獄、剿滅公論的陰謀家胤禛褒揚(yáng)為“得民心者得天下”，扭曲歷史真實(shí)，惟此為甚！”

 

“秦皇所為，全然出自一己私欲。為達(dá)此目的，可以利用一切、也可以破壞一切。秦王稱(chēng)帝前后的實(shí)踐，是一部奴役七國(guó)臣民的血腥歷史。”

 

“幾代秦王皆奉行商鞅殘民、弱民、窮民、愚民政策。中國(guó)文化本來(lái)長(zhǎng)于“治民”，乏于“民治”，而秦制之下，民眾更絕無(wú)問(wèn)政權(quán)，有的只是服從君令，庶民任君宰割。而濫殺黎民，是秦政的家常便飯，秦將白起一次坑殺四十萬(wàn)趙國(guó)降卒（此種屠俘之殘暴程度，在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史似無(wú)第二例），嬴政揮師攻陷趙都邯鄲、魏都大梁、楚都郢，皆行屠城，宮廷、民居洗劫空，貴胄、文物全數(shù)移往咸陽(yáng)。列國(guó)稱(chēng)秦軍為“虎狼之師”決非虛夸。秦王對(duì)自國(guó)秦人也極端殘忍，除橫征暴斂、敲骨吸髓外，還征調(diào)數(shù)十萬(wàn)黔首長(zhǎng)年修建阿房宮（后來(lái)項(xiàng)羽焚燒此宮，大火延燒數(shù)十日，足見(jiàn)其廣大)，又幾十年如一日修建驪山陵墓（尚未開(kāi)掘的始皇陵估計(jì)是世界規(guī)模最大、藏品最富的帝陵，僅以其附件——秦兵馬俑規(guī)制之宏大，便可推想皇陵的偉岸），完工后，為保守陵墓機(jī)密，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的民伕格殺無(wú)論。這在世界史上亦屬罕見(jiàn)。”

 

“在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，秦始皇、秦二世對(duì)自己的文臣武將乃至王族親貴也極度苛酷殘忍，呂不韋、韓非、李斯、蒙恬、羋氏等有大功于秦政者，皆死于非命。秦代開(kāi)啟諸朝屠戮開(kāi)國(guó)功臣之惡例，這正表明中國(guó)專(zhuān)制君主政治是一部絞肉機(jī)。”

 

“秦代確立的專(zhuān)制君主集權(quán)政治傳延兩千年并不斷強(qiáng)化，在中國(guó)歷史上是一柄龐大的雙刃劍，積極作用、消極作用皆不可低估。在近古以至近代，消極作用日益昭彰，君主專(zhuān)制集權(quán)成為阻礙中國(guó)社會(huì)近代轉(zhuǎn)型的重大惰因。故在文明轉(zhuǎn)型的近現(xiàn)代為君主專(zhuān)制大唱贊歌，把秦始皇抬到德越三皇、功過(guò)五帝的位置，讓今人對(duì)其頂禮膜拜，是莫大錯(cuò)誤。”

 

“統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中起重要作用的秦廷君臣（包括秦始皇本人）幾乎無(wú)一人得到好死，這正是秦政殘暴無(wú)情屬性的必然表現(xiàn)。對(duì)此類(lèi)歷史現(xiàn)象，若能如莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》那樣加以鞭笞，則大有歷史教育作用，而《大秦賦》反道而行，竟扭曲歷史實(shí)情，為秦廷君臣涂脂抹粉，給暴虐、狡詐的秦政喬裝打扮，為一部鮮血淋漓的絞肉機(jī)披掛粉色錦緞，真不知是何用心。”

 

“秦朝二世而亡，連推行秦制者也以悲劇收?qǐng)觯瑥纳眺钡巾n非、李斯、扶蘇、蒙恬，以至于秦始皇本人，皆不得好死。” 

 

馮教授一文中，遍布充滿仇恨、血腥、殘暴、死亡等帶有負(fù)面情緒的字詞，形容傷害身體和死亡就有血腥、宰割、濫殺、坑殺、屠俘、屠城、死于非命、屠戮、絞肉機(jī)、雙刃劍、無(wú)一人得到好死、絞肉機(jī)、不得好死等個(gè)十幾個(gè)之多，馮教授內(nèi)心怎么有這么多仇恨，寫(xiě)出這么多帶有血腥味兒的令人聯(lián)想到死亡的文字。

 

心理學(xué)家弗洛伊德根據(jù)西方文化和人格特點(diǎn)認(rèn)為人有生本能和死本能，主使著人的言行。弗氏提出死本能是基于西方文化背景，耶穌基督在十字架上殉教而死，西方宗教有末日審判。中國(guó)文化以生為核心，生生不息，面向未來(lái)。孔子說(shuō)：“未知生，焉知死”。《周易》說(shuō)：“天地之大德曰生”。馮教授研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，熟知中國(guó)元典，還寫(xiě)過(guò)《中華元年精神》一書(shū)，不過(guò)中華文化樂(lè)生重生思想對(duì)馮教授影響不大，馮教授的文字中才處處帶與死有關(guān)的有血腥味道。

 

秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，統(tǒng)一文字度量衡等等事業(yè)，馮教授也是承認(rèn)的。秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)、修建長(zhǎng)城、馳道等確實(shí)給那個(gè)時(shí)代的人民造成痛苦和傷害，那個(gè)時(shí)代的人民怨恨秦始皇、仇恨秦國(guó)，完全可以理解。秦始皇病死巡視途中，沒(méi)能壽終正寢，秦朝也二世而亡，沒(méi)能萬(wàn)世。但是秦朝為后世中國(guó)留下了豐富的遺產(chǎn)和紅利。最大的紅利就是中央集權(quán)統(tǒng)一的郡縣制國(guó)家，統(tǒng)一成為中國(guó)政治的最高價(jià)值。人民在強(qiáng)大中央集權(quán)國(guó)家治理下安享太平，安居樂(lè)業(yè)，漢唐、明清等便是這樣的時(shí)代。中央集權(quán)國(guó)家衰落的時(shí)代，人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的蹂躪之苦，所以才有寧為太平雞犬，不為亂世良民的俗語(yǔ)。太平盛世是秦朝留給中華民族的紅利。

 

要革命，就會(huì)有犧牲。要統(tǒng)一，就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)死人。作為安享統(tǒng)一和平紅利的后人應(yīng)該充分理解這一點(diǎn)，讀史使人明智就有這層含義吧。正如前面所說(shuō)，在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的人民，在秦始皇和秦朝治下為國(guó)家統(tǒng)一和建設(shè)中付出勞動(dòng)甚至生命的人民，可以怨恨秦始皇，怨恨秦朝。我們同情更感恩始皇帝和秦朝時(shí)期的人民的付出，是他們血汗、死亡和犧牲為炎黃子孫留下了統(tǒng)一和平的紅利。然而組織帶領(lǐng)那個(gè)時(shí)期的人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的是秦始皇以及始皇帝的祖先，所以賈誼才說(shuō)：憤六世之余烈，振長(zhǎng)策于海內(nèi)。

 

正因?yàn)榻y(tǒng)一成為中國(guó)政治和文化的追求，歷代英雄豪杰為統(tǒng)一國(guó)家的治理進(jìn)行不斷探索和實(shí)踐，才會(huì)有我們今天的生活：憑著一口漢語(yǔ)、一筆漢字、一張身份證，不用翻譯，不用通關(guān)，自由地在960萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土和470萬(wàn)平方公里的領(lǐng)海內(nèi)工作生活。這其中就有秦國(guó)和秦朝的貢獻(xiàn)。秦國(guó)成為過(guò)去，秦朝已經(jīng)成為歷史，始皇帝和秦朝是功在當(dāng)時(shí)，利在千秋。秦朝時(shí)期人民勞動(dòng)和犧牲的紅利，我們?cè)诜窒怼Ｇ爻瘯r(shí)期的人民有資格埋怨吐糟始皇帝和秦朝，作為今天的我們，包括望八之齡的馮教授，沒(méi)有資格埋怨吐槽甚至辱罵始皇帝和秦朝。一邊享受秦朝的紅利，一邊吐槽，這是忘恩負(fù)義之舉。馮教授對(duì)秦始皇和秦朝極盡抨擊之能事，兩千多年的始皇帝肯定沒(méi)有傷害過(guò)馮教授，馮教授怎么有那么怨氣發(fā)到秦朝身上呢？是單純吐槽秦始皇？還是指桑罵槐？

 

魏晉南北朝時(shí)期，武漢極為落后，故民歌有曰：“寧飲長(zhǎng)沙水，不食武昌魚(yú)。”由于中央集權(quán)統(tǒng)一國(guó)家的不斷發(fā)展，武漢成為九省通衢，成為中國(guó)中部地區(qū)的特大城市、政治經(jīng)濟(jì)中心，教育文化中心。武漢大學(xué)便位于武漢，馮教授即執(zhí)教于武漢大學(xué)，現(xiàn)在于武漢安享晚年退休生活，在一定程度上馮教授也是在分享統(tǒng)一國(guó)家的紅利呀。

 

馮教授是研究中華傳統(tǒng)文化史的教授，從歷史發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)歷史人物和現(xiàn)象，是文化史研究者的基本素養(yǎng)，而對(duì)秦始皇和秦朝的認(rèn)識(shí)，馮教授顯然不是從歷史發(fā)展的高度出發(fā)的。

 

馮教授如何認(rèn)識(shí)秦始皇和秦朝并不重要，重要的是馮教授如許高齡，接觸到以影視形式頌揚(yáng)秦朝的《大秦賦》，引發(fā)那么多的負(fù)面情緒，不利于老人家的身心健康，畢竟氣大傷身。馮教授如果不喜歡《大秦賦》，不看便罷，練練太極，跳跳廣場(chǎng)舞，安享晚年的退休生活最重要。

 

作者：付金才 來(lái)源： 新法家網(wǎng)站