有句話，人們都知道：歷史是無(wú)法假設(shè)的。這話沒有錯(cuò)。不過，人們?cè)谒伎紩r(shí)，則總會(huì)考慮各種各樣可能的情況發(fā)生。這就是一種假設(shè)。假設(shè)不是用來(lái)幻想的，用于幻想的假設(shè)沒有意義。但是如果用假設(shè)來(lái)對(duì)今天的某些形勢(shì)進(jìn)行分析，則有可能得到出乎我們預(yù)料的某些結(jié)果。這類分析至少對(duì)我們拓展對(duì)未來(lái)展望的思路，多少是有點(diǎn)用處的。今天的資本主義時(shí)代發(fā)源于文藝復(fù)興時(shí)代，姑且就這么來(lái)認(rèn)定吧。畢竟，一個(gè)時(shí)代的開始并不能突然從某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上就產(chǎn)生出來(lái)。在文藝復(fù)興時(shí)代之前，歐洲出現(xiàn)過多次的十字軍東征。這是一場(chǎng)人類歷史上橫跨歐亞大陸的野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)。基督徒們的兇殘和暴戾在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中呈現(xiàn)得淋漓盡致。在那之后，歐洲大陸上的各類大小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎就沒有斷過頓。最著名的就有英法之間的三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，以及后來(lái)同樣發(fā)生在英法之間的百年戰(zhàn)爭(zhēng)。其他的時(shí)間長(zhǎng)短不一的戰(zhàn)爭(zhēng)就更是不計(jì)其數(shù)。或許就是在這一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，歐洲大陸以及英國(guó)不列顛島上的關(guān)于軍事技術(shù)和武器的發(fā)展就開始了。歐洲在與中國(guó)的貿(mào)易中，由于長(zhǎng)期逆差，歐洲各國(guó)需要大量的白銀和黃金。于是他們就把貪婪的眼光放在歐亞大陸以外的地方。所謂大航海時(shí)代，所謂新大陸的發(fā)現(xiàn)都是由于這種貪婪的動(dòng)機(jī)而開始進(jìn)行的。在美洲大陸上，歐洲的強(qiáng)盜們發(fā)現(xiàn)那里確實(shí)具有大量的黃金和白銀，于是歐洲人就要把這些財(cái)富據(jù)為己有。在這個(gè)時(shí)候，歐洲資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外擴(kuò)張的殖民主義戰(zhàn)爭(zhēng)也就被開啟了。美洲、非洲和亞洲各個(gè)國(guó)家，一個(gè)接一個(gè)地被歐洲的殖民主義者所攻陷。戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺、掠奪、奴役成為早期資本主義發(fā)跡的財(cái)富積累的主要手段。這就像一群山上的土匪，跑到山下劫掠過路的行商。這些財(cái)富搶得多了，他們手里也就有了做生意的本錢。于是，土匪們就用這筆本錢開始了他們所謂的生意歷程。航海中使用的航船、用火藥裝備的槍炮，再加上后來(lái)蒸汽機(jī)作為動(dòng)力的新一代的軍艦，這就是資本主義發(fā)展的最初和最重要的手段。通過這種暴力掠奪來(lái)的資本，開始了現(xiàn)代資本主義的發(fā)家道路。在這個(gè)過程中，軍事技術(shù)與武器改進(jìn)的需求，促使現(xiàn)近代科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展。人們不要忘記了，諾貝爾就是研制炸藥而出名的。這個(gè)所謂諾貝爾獎(jiǎng)也被中國(guó)人稱為炸藥獎(jiǎng)。火藥不是他發(fā)現(xiàn)的，但是把火藥用作殺人的工具，這個(gè)諾貝爾是脫不了干系的。針對(duì)這段歷史，我們提出的假設(shè)就是：如果沒有當(dāng)年的十字軍東征，如果沒有歐洲國(guó)家為了掠奪黃金和白銀而進(jìn)行的大航海，如果沒有資本主義對(duì)亞非拉國(guó)家的殖民主義戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治，今天的世界還會(huì)是由西方資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的世界嗎? 根據(jù)這樣的假設(shè)，今天的世界肯定不會(huì)成為一個(gè)由西方資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治與主導(dǎo)的世界。那么今天的世界就可能是什么樣子的呢? 說實(shí)話，這個(gè)假設(shè)無(wú)法回答這個(gè)問題。不過，有一點(diǎn)或許可以確定，如果沒有殖民主義的戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治，亞非拉地區(qū)各個(gè)國(guó)家不會(huì)損失那么多人口，也不會(huì)損失那么多的資源與財(cái)富。當(dāng)然，由殖民主義和資本主義對(duì)外擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)也就不會(huì)大規(guī)模地出現(xiàn)了。
我們的另一個(gè)假設(shè)就是，如果沒有資本主義的這段歷史，那么中華文明就有可能通過和平的方式在全世界得到傳播。這種可能性是存在的。歐洲十八世紀(jì)的伏爾泰當(dāng)年就非常熱烈地贊揚(yáng)中華文明。那么今天的世界是不是就不會(huì)像帝國(guó)主義統(tǒng)治的時(shí)代那樣，依然會(huì)發(fā)生那么多戰(zhàn)爭(zhēng)，那么多搶掠，那么多不公平，以及極不人道的種族主義、種族歧視和種族壓迫了?然而到了十九世紀(jì)歐洲殖民主義瘋狂擴(kuò)張的時(shí)候，黑格爾就已經(jīng)對(duì)中華文明嗤之以鼻了。我們不能說，如果中華文明在全世界得到和平的傳播，這些不公平、不人道的東西就一定不會(huì)存在。畢竟由于生產(chǎn)力發(fā)展的低水平，不公平、不合理，受剝削、受壓迫的現(xiàn)象并不會(huì)因此而消失，但至少不會(huì)像殖民主義時(shí)代經(jīng)歷的那樣，會(huì)有那么多的屠殺，有那么多的奴役，有那么多的鮮血與痛苦。當(dāng)然，有人會(huì)說，正是有了資本主義，人類的科學(xué)技術(shù)才會(huì)有今天的發(fā)展和進(jìn)步，人類社會(huì)的生產(chǎn)力才會(huì)有這樣快速的發(fā)展，人類的文明才會(huì)取得如此之輝煌的成果。或許吧，這些現(xiàn)象已經(jīng)成為今天的現(xiàn)實(shí)。如果沒有資本主義，人類的進(jìn)步與發(fā)展或許沒有像今天這樣的速度。正如如果沒有帝國(guó)主義對(duì)亞非拉地區(qū)的侵略和奴役，那里的人們可能還在過著自給自足的生活，他們的生活是慢節(jié)奏的，他們的生產(chǎn)力依然可能是較低下的，沒有大機(jī)器，沒有電力，沒有各種發(fā)動(dòng)機(jī)，沒有先進(jìn)的機(jī)械或者車輛。但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，即使沒有野蠻殘酷的資本主義階段，這些文明還是會(huì)得到發(fā)展的。而社會(huì)生產(chǎn)力是一定會(huì)不斷發(fā)展的。而且這些文明發(fā)展的速度并不一定就比資本主義時(shí)代要慢。正如在中國(guó)明朝末年，已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽，這與歐洲十六、十七世紀(jì)的情況是比較接近的。中國(guó)的資本主義萌芽，與西方通過殖民統(tǒng)治和殖民主義戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)發(fā)展資本主義沒有任何共同之處。如果沒有清軍入關(guān)，如果沒有后來(lái)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的土地上不一定就不會(huì)出現(xiàn)工業(yè)革命，不一定就不會(huì)產(chǎn)生高速發(fā)展的生產(chǎn)力。資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展，從某種程度上說，是有其必然性的。但這種必然性對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說，未必就是一條直道，未必就是一條捷徑。我們看到資本主義的罪惡，完全有理由認(rèn)為這條資本主義道路是一條彎路。本來(lái)在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，不可能所有的道路就是通暢和順利的。人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展總是要付出代價(jià)的，總是可能走的是某些彎路。從辯證法的角度上看，任何必然都包括著偶然，任何偶然也都體現(xiàn)了某種必然。但這種必然中的偶然，并不是意味著這條道路就是絕對(duì)不可避免的，就是絕對(duì)的必經(jīng)之路。西方諺語(yǔ)所說的，條條大路通羅馬，也是在說，達(dá)到某個(gè)目標(biāo)并不是只有唯一的一條道路。這就是說，今天世界上的大多數(shù)國(guó)家，并不都要像西方資本主義國(guó)家走過的道路那樣，要通過掠奪，通過戰(zhàn)爭(zhēng)，通過奴役其他民族才能得到發(fā)展。西方當(dāng)然也是不可能允許發(fā)展中國(guó)家走上這樣的道路，他們最希望的，就是廣大發(fā)展中國(guó)家在西方資本主義規(guī)定的食物鏈中，永遠(yuǎn)處在這條食物鏈的底端。而且，西方資本主義的政治制度、西方的文化、西方的價(jià)值觀也并不是所謂唯一的道路標(biāo)準(zhǔn)。世界上的那些發(fā)展中國(guó)家，完全可能通過走出自己的道路，來(lái)讓自己的國(guó)家發(fā)展起來(lái)，富裕起來(lái)，強(qiáng)大起來(lái)。西方的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等觀念并不是唯一正確的東西。更何況西方的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人類是犯有嚴(yán)重罪行的，這個(gè)歷史也是西方資本主義的恥辱，沒有什么可值得夸耀的。今天，西方資本主義國(guó)家要維護(hù)什么他們創(chuàng)造出來(lái)的國(guó)際秩序。難道他們不清楚，他們創(chuàng)造出來(lái)的所謂國(guó)際秩序不就是通過他們?cè)跉v史上的罪惡而存在的嗎? 這樣的所謂國(guó)際秩序本身就是帶有罪惡的，是有著嚴(yán)重基因缺陷的。而如果我們對(duì)其施以有效的基因工程，來(lái)改變這類基因缺陷，對(duì)人類社會(huì)來(lái)說，到底也是一件積德的事情。
（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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