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高世榮：千古一詩，《南京》一葉 ——讀《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》，紀(jì)念毛主席誕辰130周年

點(diǎn)擊：  作者：高世榮    來源：昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2023-09-27 09:57:29

 

《人民解放軍占領(lǐng)南京》（以下簡稱《南京》）這首詩，以排山倒海之勢，波瀾壯闊之雄，雷霆萬鈞之力，包羅萬象之功，大氣磅礴之范，締造了革命軍事歷史題材的宏大敘事的壯麗詩篇，把七律這種古典藝術(shù)形式演繹到無以復(fù)加的高度，是當(dāng)之無愧的文化精品中之精品，是劍膽琴心的意蘊(yùn)之作，熔政治性、軍事性、歷史性、哲理性、文藝性為一爐。毫無疑問，它是歷代七律體裁的“山高我為峰”之珍品。下文試析之。

 

政治性

 

毛主席是世界公認(rèn)的偉大的政治家。他的詩詞是他作為政治家一生的生動(dòng)體現(xiàn)，具有獨(dú)特的鮮明的政論性風(fēng)格。《南京》，更是以無與倫比的氣勢，宣喻了他的政治綱領(lǐng)和理想。

 

抗戰(zhàn)勝利后，蔣介石撕毀《雙十協(xié)定》悍然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，于1946年7月向解放區(qū)大舉進(jìn)攻。毛主席領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍，經(jīng)過艱苦斗爭，于1947年7月，挺進(jìn)大別山，開始戰(zhàn)略大反攻，接著又取得遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役的偉大勝利。當(dāng)時(shí)的美蔣反動(dòng)派一方面糾集殘余兵力，妄圖依靠長江天險(xiǎn)，阻止人民解放軍下江南；一方面又打著和平的旗子，制造煙幕，企圖茍延殘喘，卷土重來。在這關(guān)鍵時(shí)刻，毛主席于1949年元旦，發(fā)表了《將革命進(jìn)行到底》一文，揭露了國民黨反動(dòng)派假和平、真?zhèn)鋺?zhàn)的陰謀詭計(jì)。1949年4月20日，中國共產(chǎn)黨和李宗仁的南京政府和談破裂，國民黨反動(dòng)派公然拒絕在“和平協(xié)定”上簽字，毛主席立即發(fā)出《向全國進(jìn)軍》的命令，21日晨，我人民解放軍在西起九江東北的湖口、東至江陰長達(dá)五百公里的戰(zhàn)線上，強(qiáng)渡長江，徹底摧毀了敵人的長江防線，23日，我人民解放軍占領(lǐng)南京。本詩是在人民解放軍占領(lǐng)南京后，毛主席得到南京解放發(fā)出的消息，有感寫成的七律詩篇。

 

南京是當(dāng)時(shí)國民黨蔣介石的總統(tǒng)府所在地。南京的解放，意味著蔣家王朝的覆滅。正所謂：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。”

 

這首詩通過對人民解放軍占領(lǐng)南京的描寫，表現(xiàn)了作者“將革命進(jìn)行到底”的豪邁氣概，它既是人民解放事業(yè)勝利的凱歌，又是繼續(xù)進(jìn)擊“窮寇”的號(hào)角，它同時(shí)也宣布了一個(gè)偉大、嶄新時(shí)代的到來。全詩分兩部分，前四句寫人民解放軍強(qiáng)渡長江、解放南京的偉大壯舉，抒發(fā)了激昂、喜悅的情緒。后四句抒寫乘勝追擊敵人、徹底砸碎舊世界、建設(shè)新中國的革命理想。

 

首聯(lián)：“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江”。開首兩句以“風(fēng)雨”象征強(qiáng)大的人民解放軍，“蒼黃”一詞，充分說明我人民解放軍行動(dòng)迅猛，勢如破竹，大有迅雷不及掩耳之勢，在人們心中引起強(qiáng)烈震撼。“百萬雄師”句中的“百萬”和“雄獅”，從數(shù)量上和質(zhì)量上都說明了人民解放軍的強(qiáng)大，一個(gè)“過”字則展示了我百萬雄師摧枯拉朽、勢不可擋的軍威。這兩句詩突出了人民解放軍勇往直前的群體形象，真實(shí)地再現(xiàn)了這一具有偉大歷史意義的勝利進(jìn)軍，毛主席和他的戰(zhàn)友們以及無數(shù)革命先烈為之奮斗的前途，不正是“鐘山風(fēng)雨起蒼黃”這一天嗎？面對此情此景，詩人怎能不感慨萬千！

 

頷聯(lián)：“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。”詩人以今昔對比的手法，熱情謳歌了南京的解放，描述了南京解放后人們激昂歡樂的情景。“今勝昔”，說明南京又回到人民手中，山山水水又煥發(fā)了青春，大地歡呼，山河綻笑。“天翻地覆”寫出了南京解放的重大意義，中國開始了人民當(dāng)家作主的新時(shí)代。“慨而慷”，表現(xiàn)了廣大人民在新時(shí)代來臨時(shí)的激昂情緒，全中國及全世界人民都為南京的解放而歡騰。這兩句詩寫出了時(shí)代的巨變，既是對人民解放軍豐功偉績的高度評(píng)價(jià)，又是對三年解放戰(zhàn)爭的藝術(shù)總結(jié)，也道出了詩人對中國未來的美好憧憬和自己的遠(yuǎn)大理想。

 

頸聯(lián)：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”這是南京解放后，毛主席代表黨中央針對當(dāng)時(shí)的革命形勢，提出的重大政治任務(wù)。國民黨政府垮臺(tái)了，但其殘余武裝沒有被徹底消滅，在革命的關(guān)鍵時(shí)刻，不能松勁，不能聽信美蔣的“和平”腔調(diào)，不給敵人喘息、反撲的機(jī)會(huì)。詩人用“宜將”表示一種鮮明的態(tài)度，極富感染力和號(hào)召力。“剩勇”和“窮寇”十分形象地展示了敵我雙方力量的對比，人民解放軍士氣高昂，所向無敵，而敵人則是窮途末路，無立錐之地。一個(gè)“追”字表達(dá)了必須消滅敵人的決心。“不可沽名學(xué)霸王”則是用歷史的教訓(xùn)告誡人們對敵人不能“仁慈”，不要重蹈楚霸王的覆轍。詩人站在歷史的高度，對全黨全軍進(jìn)行了思想教育，用激昂、堅(jiān)定的語言對人民解放軍提出了新的要求，為我軍的行動(dòng)指明了方向。

 

尾聯(lián)：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，像滄海變桑田一樣，是不斷變化的。詩中的“滄桑”借助古代神話反映自然界是不斷發(fā)展變化的，而人類的革命斗爭也如同“滄海”一樣，是劇烈的，這是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，即“正道”。國民黨反動(dòng)派逆歷史的潮流而行，必將被歷史拋棄，而人民解放戰(zhàn)爭能夠取得最后的勝利，也必定符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。結(jié)尾這兩句詩極富哲理性，是社會(huì)客觀規(guī)律的高度概括，詩人滿懷豪情，慷慨激昂，表現(xiàn)了勇主沉浮的信心。

 

“社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)唯一源泉”這句話是顛簸不破的真理。不難發(fā)現(xiàn)，這首詩是作為政治家毛主席經(jīng)歷的忠實(shí)記錄，每一個(gè)字都昭示著無產(chǎn)階級(jí)革命的政治意義。

 

軍事性

 

毛主席是世界級(jí)的偉大軍事家。可以毫不夸張地說，毛主席是世界全能冠軍級(jí)的兵家泰斗。毛主席是集戰(zhàn)略家、軍事理論家和統(tǒng)帥于一身的戰(zhàn)爭藝術(shù)大師，也是世界歷史上少有的經(jīng)歷沖突類型最多而又始終立于不敗之地的統(tǒng)帥。他從千余人的農(nóng)民隊(duì)伍起家，經(jīng)過22年的武裝斗爭，直到成為數(shù)百萬大軍的統(tǒng)帥。他平生直接或間接指揮了幾百多個(gè)堪稱經(jīng)典的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗，留下了五百多萬字的軍事著作和軍事文電，創(chuàng)立了具有中國特色以人民戰(zhàn)爭為主體的毛澤東軍事思想體系，對戰(zhàn)后世界政治格局產(chǎn)生了重大影響。他指揮他一手創(chuàng)立并發(fā)展壯大起來的人民軍隊(duì)，與內(nèi)外敵人作戰(zhàn)二十余年——包括日本、美國軍隊(duì)這樣非常強(qiáng)悍的軍隊(duì)，殲滅敵軍千余萬人。他領(lǐng)導(dǎo)他一直都處在弱者地位的國家和人民，一直都在戰(zhàn)勝處于強(qiáng)者地位的敵人——世界上沒有任何一支軍隊(duì)象他所領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍一樣，在連續(xù)22年的嚴(yán)酷戰(zhàn)爭中，都是在劣勢的情況與強(qiáng)大的敵人作斗爭而最終能立于不敗之地。這樣的軍神寫詩，會(huì)不會(huì)充滿了火藥味呢？會(huì)不會(huì)詩味不足，殺氣十足呢？實(shí)際上，大軍事家和大詩人結(jié)合，寫出來的詩，既有“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”的遒勁，又有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的詩情畫意。

 

毛主席這首詩的題目是《人民解放軍占領(lǐng)南京》。僅從題目可知，這是一首軍事題材的詩。首聯(lián)即破題：“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。”

 

鐘山，南京紫金山，代指南京。風(fēng)雨，比興，虛寫，摹畫軍事行動(dòng)的速度、氣度、力度。蒼黃，發(fā)生巨變。百萬雄師，詩主登場，實(shí)寫部隊(duì)規(guī)模、場面。過，表示戰(zhàn)勝，舉重若輕的軍事過程，勢如破竹，摧枯拉朽，橫掃千軍，銳不可當(dāng)！大江，天塹，敵方陣地，是古戰(zhàn)場赤壁江段，曹操兵敗的故地。“往事越千年，魏武揮鞭”，面對“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的長江天塹，望洋興嘆，欲過不得，兵敗山倒，一敗涂地！千年之后，長江天塹，被百萬雄師視為無睹，縱身一躍，長驅(qū)直入，輕松取勝。一個(gè)“過”字，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，“力拔山兮氣蓋世”，“百萬軍中取戰(zhàn)略要地如探囊取物耳”！過，以少總多，筆力千鈞，詩意挺拔，軍事大捷，盡收眼底。

 

過，還體現(xiàn)了作為軍事統(tǒng)帥的毛主席的豪邁之情。第一次見到毛主席的民主黨派人士雷潔瓊，曾經(jīng)在戰(zhàn)前問過他：“為什么要打過長江去，共產(chǎn)黨和國民黨劃江而治不是可以減少很大犧牲嗎？”

 

經(jīng)過兩年的解放戰(zhàn)爭，“中國人民將要在偉大的解放戰(zhàn)爭中獲得最后勝利，這一點(diǎn)，現(xiàn)在甚至我們的敵人也不懷疑了！”然而，當(dāng)時(shí)希望中國統(tǒng)一的人并不多。美國就不用說了，縱使蘇聯(lián)斯大林也多次給毛主席發(fā)電報(bào)，希望共產(chǎn)黨與國民黨“劃江而治”，暗示這樣的話可以不背好戰(zhàn)的罵名，還可以獲得蘇聯(lián)未來的援助。老蔣更是不擇手段地在國際國內(nèi)活動(dòng)，爭取與共產(chǎn)黨劃江而治。國內(nèi)不少人也希望結(jié)束戰(zhàn)爭，劃江而治。當(dāng)時(shí)，雷潔瓊等民主人士就親自到西柏坡向毛主席轉(zhuǎn)達(dá)了民主黨派希望停止內(nèi)戰(zhàn)，劃江而治的意見。

 

劃江而治，對于共產(chǎn)黨來說，主動(dòng)權(quán)完全在自己手中，只要點(diǎn)下頭，就可以獲得無數(shù)掌聲和很多好處。但毛主席不是這么想。毛主席看的不是眼前，他看的是中華民族長遠(yuǎn)利益，看的是未來。毛主席沒有同意包括斯大林在內(nèi)的所有國際大佬和國內(nèi)民主人士的劃江而治的意見。

 

毛主席對當(dāng)時(shí)來西柏坡的雷潔瓊一行人說：“如果劃江而治，中國就不再是一個(gè)中國了，就分裂了。歷史上中國由分裂到統(tǒng)一都要花很長時(shí)間，死很多的人，社會(huì)也會(huì)倒退很長時(shí)間……”這就是我們的毛主席，這就是我們偉大的毛澤東思想！毛主席還向雷潔瓊一行描繪了新中國的宏偉藍(lán)圖，闡述了中國共產(chǎn)黨的理想和奮斗目標(biāo)。毛主席的一席話，讓雷潔瓊一行人恍然大悟，立即改變原先的想法，站到了主席意見一邊。直到主席逝世后多年，雷潔瓊先生到主席故居韶山參觀時(shí)還深情地留下了“公者千古，私者一時(shí)”的題詞。

 

“百萬雄師過大江”，完美完成了人民領(lǐng)袖和軍事統(tǒng)帥的戰(zhàn)略決策和部署。如果劃江而治，像古代希臘寓言那樣，農(nóng)夫憐惜蛇，革命不僅半途而廢，中華民族就會(huì)分裂，再實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，就會(huì)把取得半途進(jìn)步的犧牲再重復(fù)一遍，就會(huì)讓對手獲得茍延殘喘的機(jī)會(huì)，增大統(tǒng)一的難度。眼前的困難和犧牲，與以后面對的困難和難度相比，是不能同日而語的。作為政治家和軍事家完美結(jié)合的毛主席，怎么會(huì)犯這樣的歷史性錯(cuò)誤呢？

 

眼下，人民解放軍占領(lǐng)南京，國民黨想劃江而治的企圖撲滅了。毛主席軍事思想實(shí)現(xiàn)了，他是多么高興啊。所以，“淋漓醉墨，看龍蛇飛落蠻箋”：“鐘山風(fēng)雨起蒼黃……”

 

軍事是政治的集中表現(xiàn)。“槍桿子里面出政權(quán)。”“黨指揮槍。”為了完成人民和歷史的使命，為了破解“靡不有初鮮克有終”的歷史難題，毛主席把勝利當(dāng)開局，把高潮當(dāng)序幕，在首聯(lián)完成敘事的基礎(chǔ)上，在頸聯(lián)吹起了結(jié)集號(hào)和沖鋒號(hào)：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”

 

從軍事角度上說，勝敗乃至兵家常事。人民解放軍占領(lǐng)南京，是軍事上的偉大勝利，但不是徹底的勝利。軍事上不計(jì)較一城一地的得失。歷史上項(xiàng)羽與劉邦爭奪天下，項(xiàng)羽屢戰(zhàn)屢勝，但是，劉邦屢敗屢戰(zhàn)，終于在安徽烏江一戰(zhàn)將項(xiàng)羽滅掉，導(dǎo)致“霸王別姬”嚴(yán)重結(jié)局。目前，國民黨軍隊(duì)行將就木，但百足之蟲死而不僵。敵人仍有超過百萬之巨，仍然占據(jù)半壁江山。

 

馬行千里，無人不能自往也。為了不給敵人以喘息機(jī)會(huì)，東山再起，卷土重來，毛主席用詩句告誡人民軍隊(duì)：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”毛主席用詩化語言，把軍事思想和行動(dòng)，詮釋的“小蔥拌豆腐一清二楚”。這是從正反兩個(gè)方面，并行不悖，優(yōu)勢互補(bǔ)地出對，具有強(qiáng)大的邏輯力量，比軍事命令宣布得更具有鼓動(dòng)性、操作性。事實(shí)上，毛主席這首詩不脛而走，軍事將領(lǐng)和戰(zhàn)士，口誦此聯(lián)詩句，完成了除臺(tái)灣之外的全國的軍事勝利。正如學(xué)者高亨有詞贊曰：“掌上千秋史，胸中百萬兵。”

 

由此可見，這是一首包含軍事思想的膾炙人口的詩篇。

 

歷史性

 

毛主席是舉世公認(rèn)的歷史學(xué)家和馬列主義者。毛主席早在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，就自覺地研究了馬列主義的主要著作。他利用三余時(shí)間，精讀了中國的二十四史。

 

王蒙在《書海掣鯨》中指出：“毛澤東愛讀書，讀了很多書，這是大家都知道的。但讀了陳晉主編的 《毛澤東讀書筆記精講》，還是有振聾發(fā)聵、醍醐灌頂之感。一個(gè)忙于各種事務(wù)的黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，讀書多到如此地步，沒有想到。《精講》附錄列出毛澤東一生閱讀和推薦閱讀的 31 個(gè)書目，就占用了 94頁篇幅 （而這當(dāng)然不是他一生閱讀的全部），琳瑯滿目、浩瀚汪洋，令人愕然肅然。再看看毛澤東早年所發(fā)出的‘讀奇書、交奇友、創(chuàng)奇事，做奇男子’的心愿，他是說到做到了。毛澤東是書海、人海、政海、民族抗?fàn)幹５呐眱海f頃，千帆競發(fā)，兀立潮頭唱大風(fēng)！他讀了古今中外多少書—— 讀了四書五經(jīng)，讀了二十四史，讀了楚辭漢賦李白杜甫；還讀了西方啟蒙新學(xué)、馬列經(jīng)典、哲學(xué)、歷史、自然科學(xué)；而且也讀了少為人知、稀奇古怪的各種閑書雜籍。他眼到口到手到心到，寫下那么多讀書筆記，抒發(fā)那么多有趣的詩篇。他從實(shí)踐出發(fā)，以書為機(jī)場跑道，起飛升高，翱翔萬里，睥睨天下，在書海內(nèi)外掀起風(fēng)波，激起浪潮，真是亙古少有的奇觀……

 

“毛澤東不是天生的英雄，也不是一蹴而就的馬克思主義者，他是從實(shí)踐中摸爬滾打出來的，是在打擊挫折下成長起來的。這個(gè)過程中，他不斷地讀書，武裝頭腦。《精講》使我們看到一個(gè)革命家豐滿充實(shí)的讀書軌跡……

 

“毛澤東讀史，以叛逆的姿態(tài)，從書海中尋找真理更挑出謊言。他不大喜歡無用儒術(shù)，更不喜歡天子神話，他寧愿得機(jī)會(huì)就表彰共工、盜跖、秦始皇、劉邦、曹操、馬周、黃巢等來自基層的進(jìn)取有為人物。他漸漸得心應(yīng)手地以革命理論與書本知識(shí)聯(lián)系中國實(shí)際，以中華文化與世界文化的睿智思考實(shí)際問題，不斷消化，不斷發(fā)揮，不斷調(diào)整，不斷創(chuàng)新發(fā)展，終于成為通古今之變、成一家之言的革命家、思想家。”

 

毛主席指出，學(xué)習(xí)馬列主義，要“系統(tǒng)地而不是零碎地”學(xué)。因此，要讀懂馬列主義經(jīng)典著作，需要系統(tǒng)廣泛地讀，從而準(zhǔn)確把握其中的基本原理，杜絕斷章取義。相反，“零碎地” 讀書，就是簡單、機(jī)械地對待書本，“以為上了書的就是對的”，對理論理解僅停留在只言片語，只見其表，不究其里，割裂理論與實(shí)踐的聯(lián)系或簡單化地對待這種聯(lián)系。對馬列主義經(jīng)典著作，只有不拘泥于詞句、系統(tǒng)廣泛研讀，才有可能實(shí)現(xiàn)對其理論內(nèi)涵進(jìn)行完整準(zhǔn)確地理解。但是，近代中國救亡圖存的急迫形勢，使得中國共產(chǎn)黨甫一誕生即投入迅猛的革命運(yùn)動(dòng)中，缺乏從容的理論準(zhǔn)備，總體上缺乏對馬克思主義的深入研究和理解，“多數(shù)同志幾乎是先當(dāng)了共產(chǎn)黨員才學(xué)習(xí)馬列主義”。鑒于黨內(nèi)普遍存在的理論素養(yǎng)不足的問題，毛主席身體力行、有的放矢，在讀馬列主義經(jīng)典著作上下了很大功夫，對馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等內(nèi)容進(jìn)行了深入學(xué)習(xí)。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，戎馬倥傯，缺乏安定的讀書學(xué)習(xí)環(huán)境。盡管如此，毛主席還是盡可能地搜集并閱讀與馬列主義相關(guān)的書籍。井岡山時(shí)期，他安排將“《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》這類啟蒙讀物油印出來”，發(fā)放到各個(gè)連隊(duì)學(xué)習(xí)，還寫信給中央，希望能將斯大林的《列寧主義概論》等著作寄送到革命根據(jù)地。1932年4月，毛主席率領(lǐng)紅軍攻克福建漳州后，在漳州龍溪中學(xué)圖書館翻閱了一上午，專門挑了包括馬列著作在內(nèi)的幾擔(dān)書，用汽車運(yùn)回中央蘇區(qū)。此后，由于黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤蔓延，毛主席受到錯(cuò)誤打擊。即使在困難的處境下，他依然重視閱讀馬列主義經(jīng)典著作，“把有關(guān)馬恩列斯的書通通找了出來，不全不夠的就向一些同志借”，“差不多整天看，讀了這本，又看那本，有時(shí)還交替著看，扎扎實(shí)實(shí)下功夫”，為此后寫成《矛盾論》《實(shí)踐論》等著作打下了基礎(chǔ)。長征途中，毛主席把“馬列著作譯本一直帶在身邊”，其中就包括《反杜林論》《國家與革命》等。他后來“在延安經(jīng)常讀的《兩個(gè)策略》《“左派”幼稚病》”兩本書，就是經(jīng)過長征從中央蘇區(qū)帶到陜北的。延安時(shí)期，環(huán)境相對穩(wěn)定，毛主席為了系統(tǒng)總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)，從理論上清理王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤，指導(dǎo)中國革命繼續(xù)前進(jìn)，“集中精力，發(fā)憤攻讀馬列主義的書”。在這一時(shí)期，延安馬列學(xué)院編譯人員集中翻譯了一批馬列著作，出版了一批研究闡釋馬克思主義的論著，形成了一支馬克思主義學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍，為毛主席和廣大黨員系統(tǒng)閱讀研究馬列著作提供了條件。毛主席在這一時(shí)期讀過的馬列原著，僅保存下來的就有“《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《列寧選集》《列寧關(guān)于辯證法的筆記》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《國家與革命》《“左派”幼稚病》《斯大林選集》等等”。可見，毛主席讀馬列主義經(jīng)典著作絕非一時(shí)之功，而是系統(tǒng)全面、久久為功。

 

毛主席寫詩，大多是重大的革命歷史題材。他的詩是中國革命的史詩，同時(shí)，也符合馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義精髓。人民解放軍占領(lǐng)南京，是一個(gè)“天翻地覆”的重大歷史事件，不能就事論事，必須放在歷史的天空進(jìn)行擘畫，方能不失毫厘、差之千里。

 

正如李世民所言：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。毛主席熟讀史書，善于古為今用，善于理論與實(shí)踐相結(jié)合，他的決策是深謀遠(yuǎn)慮的。毛主席貴為領(lǐng)袖，威為統(tǒng)帥，但他禮賢下士，采眾家之長，集思廣益，高瞻遠(yuǎn)矚，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。那種“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，導(dǎo)致失敗的情況，在他身上是不允許發(fā)生的。毛主席軍事思想是戰(zhàn)無不勝的。所以，《南京》用典很多。

 

首聯(lián)的“蒼黃”，急劇變化的意思。《墨子·所染篇》：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。”本句是說南京突然遭到革命暴風(fēng)雨的襲擊，使六朝古都發(fā)生了急劇變化。但是，這個(gè)變化是順應(yīng)歷史潮流呢？還是逆歷史而動(dòng)呢？頷聯(lián)的“今勝昔”，給予了肯定回答。人民解放軍占領(lǐng)南京，是推翻腐朽的、沒落的、消極的、反動(dòng)的半封建半殖民地的舊中國，代之而來的是新生的、先進(jìn)的、積極的、進(jìn)步的人民政權(quán)。這是一個(gè)“對立統(tǒng)一規(guī)律”起作用的，順應(yīng)歷史波浪式或螺旋式前進(jìn)發(fā)展規(guī)律的，利用“否定之否定規(guī)律”解放中國，實(shí)現(xiàn)“人間正道是滄桑”的巨變，完全是正義的、正當(dāng)?shù)摹⒄_的。

 

同時(shí)，毛主席說：“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，萬萬不可粗心大意。”勝利了，不可被勝利沖昏頭腦。于是，我們看到《南京》中，“虎踞龍盤”、“窮寇”、“霸王”、“天若有情天亦老”、“滄桑”等等典故，像毛主席家后花園里長的朵朵鮮花一樣，隨手拈來，為他所用，使得詩意的張力無窮大！

 

毛主席這首詩，是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的思想武器，具有高屋建瓴、攝人心魄的力量，展現(xiàn)了“金筆無敵泣鬼神”的神韻，無論如何形容都不為過。毫無疑義，這首詩具有歷史性意義。這與他“思接千載，視通萬里”的史觀和詩觀分不開的。這首詩情順應(yīng)了歷史發(fā)展規(guī)律，我們一萬年以后再來讀它，它也不會(huì)過時(shí)。正所謂：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”“無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。”新生事物代替舊事物是歷史規(guī)律，沒有什么能抗拒的。

 

哲理性

 

我們讀《南京》這首詩，很快發(fā)現(xiàn)自己被一股超強(qiáng)大的力量牽引，朝著某一個(gè)方向迅跑。這股強(qiáng)大的力量，就是“哲理”，它拽著我們朝認(rèn)識(shí)人間正道的方向前進(jìn)。下面，我們看看詩人是如何運(yùn)用邏輯方法進(jìn)行演繹推理的。

 

首聯(lián)中，出句“鐘山風(fēng)雨”，是設(shè)喻，是虛寫，實(shí)質(zhì)指示人民解放軍占領(lǐng)南京這件事。接下來的七言剩余三個(gè)字，通常寫法，應(yīng)該是對“風(fēng)雨”進(jìn)行形容，或者進(jìn)行作用的申說。比如，“密如槍”，用百萬雄師的手中槍支形容“風(fēng)雨”的規(guī)模，是用本事取喻，很貼切也很有氣勢。比如，“志如鋼”，是用理想信念設(shè)喻，與末句的“人間正道”的結(jié)論契合，很恰當(dāng)也很有思維。比如，“闊無疆”、“貫虹張”、“美圓方”，等等，都有意境和符合詩體要求，也很直觀通俗。但是，這是一般詩人的構(gòu)思，缺乏謀篇布局，環(huán)環(huán)相扣。毛主席是大詩人，他考慮的是這三個(gè)字，如何做到言簡義豐、厚積薄發(fā)，還能引起下文，與下文犬牙交錯(cuò)，嚴(yán)絲合縫。于是，他用這三個(gè)字做“詩眼”，叫做“起蒼黃”。

 

“起蒼黃”是中性詞，既不是褒義也不是貶義，它只是說發(fā)生了變化。但是發(fā)生了好的變化還是壞的變化抑或是不好不壞的變化呢？這三個(gè)字沒有明說。下面的各聯(lián)，都是圍繞著這個(gè)“詩眼”，絲絲入骨，陳陳相因，如同剝筍，只有到最后，謎底才能知曉。

 

頷聯(lián)的出句說：“虎踞龍盤今勝昔。”虎踞龍盤，鐘山像龍一樣盤繞，石城像虎一樣蹲踞，形容南京地勢險(xiǎn)要、雄偉。三國時(shí)諸葛亮曾說吳國都城建業(yè)（今南京）“鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。”（見《太平御覽》引《吳錄》）石頭即石頭城，南京代稱。今勝昔，現(xiàn)在比過去更壯美了，因?yàn)槟暇┗氐搅巳嗣袷种小?/span>

 

讀到“今勝昔”，我們才知道這是“今勝昔”的“起蒼黃”，而不是以“昔”易“昔”或者以“昔”勝“今”的變化。歷史上，南京作為六朝古都，每一次改朝換代，只不過是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的集團(tuán)易主而已，沒有什么新鮮勁兒，不過是“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼”、“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”、“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”、“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，到頭來“石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)”、“懷鄉(xiāng)訪古事悠悠，獨(dú)上江城滿目秋”而已。

 

為什么這次南京解放是“今勝昔”呢？如果“今勝昔”，其程度如何呢？對句說得明白：“天翻地覆慨而慷”。這次變化，是“今”與“昔”掉個(gè)個(gè)兒，其程度是天地易位，整個(gè)兒地而不是局部地易位。

 

詩寫到這里，似乎已經(jīng)結(jié)束了，解放軍占領(lǐng)南京了，意義也表明了。但是，作為寫出《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》等哲學(xué)著作的大哲學(xué)家毛主席，想到的不是眼前的勝利，不是暫時(shí)的或者一時(shí)的勝利；他想到的是徹底的勝利，不是沾沾自喜的勝利。順理成章，他在頸聯(lián)從正反兩個(gè)方面諄諄告誡人民：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”

 

所謂“窮寇莫追”，那是東郭先生的做派，是農(nóng)夫暖蛇的錯(cuò)誤，是顛覆性的失敗。人民應(yīng)當(dāng)做到“除惡務(wù)盡”，懂得對敵人憐憫就是對人民的犯罪的道道。

 

打倒反動(dòng)派，埋葬蔣家王朝，讓人民當(dāng)家做主，是歷史的使命和必然，不輸理。蔣介石舉起屠刀對人民的時(shí)候，從來都是“斬立決”、“寧可錯(cuò)殺一千也不放過一個(gè)”！

 

于是，詩的尾聯(lián)，逼出終極哲學(xué)命題：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”天就是自然界，自然界是沒有情感的，它有著自己的運(yùn)行規(guī)律，那就是低級(jí)社會(huì)形態(tài)向高級(jí)社會(huì)形態(tài)過渡，從無階級(jí)社會(huì)被有階級(jí)社會(huì)否定再被無階級(jí)社會(huì)否定的“否定之否定”規(guī)律，就是人間正道，這是讓滄海變桑田的歷史巨變，是化腐朽為神奇的巨變，是“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的巨變，是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的巨變。

 

毛主席在《南京》這首詩里，開頭布局設(shè)“詩眼”——“起蒼黃”，再用辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)觀點(diǎn)和方法精確求證，第一次用“今勝昔”剝筍，再用“天翻地覆”剝筍，再用“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”剝筍，最后露出筍芯——人間正道——滄桑巨變——共產(chǎn)主義戰(zhàn)勝一切剝削階級(jí)的私有制社會(huì)，完成了終極哲學(xué)答題。

 

文藝性

 

難能可貴的是，《南京》中的政治性、軍事性、歷史性、哲理性，不是說教式地板著面孔以勢壓人的，也不是互相排斥、各自為政的。而是采用厚積薄發(fā)、博觀約取、言簡意賅、深入淺出的詩化語言，藝術(shù)地表現(xiàn)出來的。

 

請看第一聯(lián)，出句“鐘山風(fēng)雨起蒼黃”，是用古典詩詞中比興的手法，虛寫人民解放軍占領(lǐng)南京的史實(shí)，出語氣勢不凡。對句“百萬雄師過大江”，采用白描，具體描寫人民解放軍占領(lǐng)南京的盛況。這里應(yīng)當(dāng)注意的是，對句寫“雄師過大江”，是用出兵過程代替用兵結(jié)果的“對寫法”。對于首句來說，首句既然是虛寫，對句就應(yīng)當(dāng)實(shí)寫，首句既然正面展示南京的解放，對句就應(yīng)當(dāng)用側(cè)面表現(xiàn)南京的攻克。這是古典詩詞中翻過一層的寫法，既避免了意思的重復(fù)，又交代了問題的原因。這種寫法，不是對古典詩詞頗有研究的人，對寫作技巧掌握嫻熟的人，是不會(huì)運(yùn)用的，由此可見毛主席對古詩詞是“讀書破萬卷”的。當(dāng)然，“鐘山風(fēng)雨起蒼黃”是結(jié)果，“百萬雄師過大江”是原因。我們也可以看著后一句是對前一句的補(bǔ)充，也可以看著后一句是倒戟入詩。這些解釋都是通的。

 

七律中，頷聯(lián)應(yīng)當(dāng)采用對偶句，在意思上又是對第一聯(lián)的承接。先看本詩頷聯(lián)的對偶性。出句“虎踞龍盤”，是有兩個(gè)并列的主謂詞組構(gòu)成，且句內(nèi)自對；對句“天翻地覆”，也是用兩個(gè)主謂詞組構(gòu)成復(fù)合詞組，也是當(dāng)句對。“虎龍”雖是動(dòng)物，比喻的是地形；“天地”是指自然，比喻的是社會(huì)。兩組短語，又是成語相對。“今勝昔”指時(shí)間，“慨而慷”是“慷慨”的倒裝和拆分，指心情。用心情的兩種狀態(tài)對時(shí)間的兩種狀態(tài)，可謂妙不可言。頷聯(lián)是工對。《南京》這個(gè)對子，符合七律的形式要求。再看此聯(lián)對首聯(lián)的承接關(guān)系。

 

前文講過，首聯(lián)布了詩眼“起蒼黃”，頷聯(lián)就從如何“起蒼黃”進(jìn)行展開議論。出句用“今勝昔”進(jìn)行論證，對句用“天翻地覆”進(jìn)行夸張描繪“今昔”互變的規(guī)模和程度，此聯(lián)在意思上是遞進(jìn)關(guān)系，構(gòu)成了流水對。頷聯(lián)對首聯(lián)承接可謂滴水不漏。在七律對偶聯(lián)中，工對較難，寬對為次；流水對較難，反義對次之。毛主席這一聯(lián)，既是工對，又是流水對，是難上加難，妙句偶得。

 

再看頸聯(lián)。在七律中，頸聯(lián)必須是對偶句，在意思上要有變化，要造波瀾，使詩句有起伏感。《南京》的頸聯(lián)是：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”由于頷聯(lián)的對偶句式用成語，前四字音節(jié)整齊后三字音節(jié)短促，所以，頸聯(lián)的節(jié)奏就要相對變化，在形式上采用“虛詞”散句語法裝飾。“宜將”和“不可”，就是一組虛詞散句相對。這樣，此聯(lián)與前聯(lián)相比，音節(jié)完全不同。此聯(lián)是工對，也是反義對，又是用典對。窮寇：窮途末路的敵人，指國民黨軍隊(duì)的殘余力量。《孫子兵法·軍事篇》有“窮寇勿追”的說法，這里翻用其意，號(hào)召將革命進(jìn)行到底。霸王：楚霸王項(xiàng)羽。據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載：秦末項(xiàng)羽、劉邦起兵反秦，秦亡后，楚漢相爭，項(xiàng)羽本有力量消滅劉邦，但他為博一個(gè)“義”的名聲反被劉邦消滅。這里指革命要徹底，不給敵人卷土重來的機(jī)會(huì)。此聯(lián)在意思上有轉(zhuǎn)折或變化，是從正反兩個(gè)方面論證勝利來之不易，不可得而復(fù)失，鬧出像李自成一樣項(xiàng)羽一樣的“國際”歷史笑話。這是反彈琵琶的寫法，力透紙背，邏輯性強(qiáng)，具有無可辯駁的不刊之論。

 

最后，談一下尾聯(lián)。尾聯(lián)在整個(gè)詩中，承擔(dān)總結(jié)和結(jié)論的功能，具有壓陣的力量。如果寫不好，就會(huì)虎頭蛇尾，前倨后恭，失之穩(wěn)當(dāng)，功虧一簣。

 

我們來看看《南京》的尾聯(lián)如何？《南京》的尾聯(lián)曰：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”

 

我們知道，“天若有情天亦老”，出自李賀的《金銅仙人辭漢歌》成句，一字不易。但是，這兩詩用意不一樣。李賀的“天”指當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，他們毫不顧情義。而毛主席的“天”，指自然，是說自然規(guī)律，是“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”。“滄桑”，也是用典。即成語“滄海桑田”的簡稱。晉代葛洪《神仙傳》記載：東漢王方平召見仙女麻姑，麻姑對王方平說，自上一次見面后，東海已三次變?yōu)樯Ｌ铩Ｈ藗兂Ｓ眠@一成語比喻社會(huì)的重大變化。本句喻示一個(gè)嶄新的革命時(shí)代已經(jīng)開始。這一聯(lián)，把人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律同中國革命實(shí)踐緊密結(jié)合起來，向人們昭示了正義的力量必將取得最后勝利這一永恒的真理。“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”于結(jié)尾處寓示著一個(gè)嶄新時(shí)代的開始，全詩的主題在這里得到了升華，大大加強(qiáng)了這首詩的藝術(shù)魅力和感染力。

 

在表現(xiàn)方法上，毛主席大智大勇使用古人成句“天若有情天亦老”，是對宋代詩人黃庭堅(jiān)首創(chuàng)的“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”詩詞藝術(shù)的具體領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用，起到了以一當(dāng)十的藝術(shù)效果。這一尾聯(lián)，“用乎其妙，存乎一心”，像《老殘游記》中白妞的歌唱美音，能夠在高音上還能婉轉(zhuǎn)圓潤延宕自如地唱下去。尾聯(lián)就是高潮，高潮之后，就戛然而止，干凈收筆。

 

這首詩大量運(yùn)用了典故，寓意深刻。“虎踞龍盤今勝昔”中的“虎踞龍盤”是指南京地形險(xiǎn)要、雄偉，毛澤東在這首詩中巧用原意，把人民解放軍英勇無敵的革命氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。“宜將剩勇追窮寇”中的“追窮寇”就是翻用了《孫子兵法》中“窮寇莫追”這一傳統(tǒng)說法，創(chuàng)造性地利用了典故，使詩歌語言顯得靈活、生動(dòng)，游刃有余。在“不可沽名學(xué)霸王”中，毛澤東用歷史的悲劇教育全軍全黨，這個(gè)典故具有很強(qiáng)的典型性和說服力，借古論今，文采飛揚(yáng)。詩人將歷史典故同中國革命的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，達(dá)到了政治性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。

 

近代和當(dāng)代，對毛澤東詩詞的評(píng)價(jià)出現(xiàn)兩種截然相反的意見。一種是以柳亞子、郭沫若、高亨、陳毅、葉劍英和臧克家等為代表的詩人，對毛主席詩詞給予了“藝壓千古”的高評(píng)。另一種，以胡適、李某軍和國民黨里文人墨客為代表的，針對柳亞子、臧克家等的好評(píng)，反唇相譏，對毛主席詩詞給予了差評(píng)。胡適甚至說毛主席《蝶戀花·答李淑一》詞，沒有一句是通的。

 

文藝批評(píng)是文藝繁榮的重要組成部分，文藝批評(píng)包含贊美和貶斥兩個(gè)方面。文學(xué)是面向大眾的，是一個(gè)民族進(jìn)步的階梯，是一個(gè)國家文明成果的千錘百煉的沉淀，是一件關(guān)乎子孫后代的繼承和發(fā)揚(yáng)的絕大嚴(yán)肅的事情。因此，“作者未必然，讀者何必不然”是文學(xué)批評(píng)的重要原則，同時(shí)，欣賞水平大于創(chuàng)作水平，被視為文藝評(píng)論的鐵律。古人有“詩無達(dá)詁”的定論。對于文學(xué)作品，見仁見智，司空見慣，不必奇怪。但是，你有批評(píng)的權(quán)利，別人也有反批評(píng)的權(quán)利。對于那些出于立場原因，刻意對毛主席詩詞惡評(píng)的人，我們也只能報(bào)之以“呵呵”。如此而已，豈有他哉！

 

陳毅曾對項(xiàng)英面對面地直言相勸：“你不欣賞潤之，說明你沒水平。”是的，這句話援引用來懟那些個(gè)對毛主席詩詞惡意差評(píng)的人，也是有的放矢、入木三分的。胡適是盛名之下，其實(shí)難副。胡適有傳世的優(yōu)秀作品幾何？胡適被扒出的《沁園春·新俄萬歲》，與毛主席發(fā)表的兩首《沁園春》相比，相差何至于道里計(jì)，簡直是不可與夏蟲語冰也。沒有比較，就沒有傷害。我們不否認(rèn)胡適極負(fù)盛名，但他推崇的白話文章，與毛主席雄文四卷相比，“千載誰堪伯仲間”？在哲學(xué)方面，胡適著《中國哲學(xué)史大綱》這個(gè)書如何？這當(dāng)然是本名著，但不太適合作為入門書籍或是哲學(xué)史的通讀教材，但在研究胡適思想或是研究中國哲學(xué)史學(xué)科發(fā)展史中有作用也未可知，因?yàn)楹m的哲學(xué)史一方面時(shí)間比較早，很多思想并不成熟、材料也不豐富，另一方面由于當(dāng)時(shí)的歷史條件，他是用西方實(shí)用主義的方法來解讀中國哲學(xué)，在一定程度上偏離了中國哲學(xué)的精神。他的哲學(xué)思想，與毛主席指導(dǎo)中國革命勝利的《矛盾論》、《實(shí)踐論》相比，好比是嬰兒在森林里見到孔雀開屏，一個(gè)勁地叫好卻呀呀亂語說不出來！

 

真金不怕火煉。對毛主席詩詞差評(píng)的人，除了謾罵，也舉不出有說服力的論據(jù)來。例如，毛主席的《蝶戀花》，是革命浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的典范。至于該詞上下闋使用兩韻，可以當(dāng)非正格看待，無傷大雅，作者自己認(rèn)可的。這種情況，在詞苑多有先例，舉不勝舉。試看，查一下詞牌，有哪一例詞牌，不是正格另格同時(shí)并舉呢？古人尚有“不以詞害意”的訓(xùn)詁，我們今人何必耿耿于懷呢？更重要的是，毛主席上下兩韻，與王勃《滕王閣》詩，一脈相承。他的“舞”、“流”兩韻與毛主席“袖”、“舞”兩韻音色不同，韻腳一樣。《蝶戀花》上闕用了輕快的仄聲韻“ou”,下闕“袖”后用了險(xiǎn)韻仄聲韻“u”，音色是沉郁頓挫，悲痛齟齬，“銀瓶乍裂水漿迸”，聲色俱厲，很適宜表達(dá)毛主席懷念愛妻和戰(zhàn)友之恨——“陽關(guān)常恨不堪聞”！特別是毛主席經(jīng)歷“4.12”大屠殺之變，他“久有凌云志”，立下推翻吃人的舊社會(huì)的宏愿。如今，楊開慧“死不足惜，但愿潤之革命早日成功”成為現(xiàn)實(shí)，那種積壓在他胸中很久的對敵人的滿腔怒火、對勝利的告慰暖流和對親人的肝膽柔情，能不“淚飛頓作傾盆雨”嗎？

 

毛主席能成為詩詞大家，是靠他運(yùn)用了多種高超藝術(shù)來保障的，《南京》主要藝術(shù)特點(diǎn)有：

 

（1）情、景、理、志合一

 

所謂詩言志、抒情和寫景是常事，然像毛主席那樣能把情景志合一的詩并不多見，如《南京》詩中，“首聯(lián)”是言景；“頷聯(lián)”是言情；“頸聯(lián)”是言理，“尾聯(lián)”是言志。

 

（2）天、地、人合一

 

中國傳統(tǒng)文化追求天地人合一的最高境界，能在詩詞中做到這一點(diǎn)更是不易，然而毛主席卻很容易做到，如《南京》詩中，“頷聯(lián)”既言天又言地；“首聯(lián)”言人。

 

（3）陽春白雪與下里巴人合一

 

所謂陽春白雪，是指詩詞的高雅性，文人樂此不疲，但百姓讀不懂，所謂下里巴人，是指詩詞的通俗性，為百姓所愛，為文人輕視。毛主席的詩詞特點(diǎn)多是雅俗共賞、陽春白雪與下里巴人合一，如毛澤東《南京》詩中，“首聯(lián)”出句為陽春白雪；“首聯(lián)”對句為下里巴人。

 

（4）大視野、大胸懷、大情感

 

毛主席的詩詞多被人承認(rèn)氣魄大，但這種大氣魄是由毛主席的大視野、大胸懷、大情感所決定的。

 

毛主席的詩詞無不充滿大視野，如《南京》詩中，“頷聯(lián)”的視野不可謂不大，可謂思接千載。

 

毛主席的詩詞無不充滿大胸懷，如《南京》詩中，“尾聯(lián)”，想著整個(gè)人類社會(huì)，胸懷不可謂不大，可謂視通萬里。

 

毛主席的詩詞無不充滿大情感，如《南京》詩中，“頸聯(lián)”愛憎分明，情感不可謂不大，令人嘆為觀止。

 

（5）繼承性與變通性

 

嚴(yán)格來說，毛主席是遵守舊體詩規(guī)范的，但也有變通。如《南京》詩中，整體符合七律規(guī)范要求，但“慨而慷”就顛倒了詞序，但押了韻，讀之很好。

 

（6）厚重性

 

所謂厚重性，是說毛主席的詩詞都涉及大主題，與國家和人民命運(yùn)相關(guān)，如《南京》這首七言詩抒發(fā)了毛主席的感想，“尾聯(lián)”敘述人類歷史長河，夠厚重了。

 

（7）節(jié)奏性

 

節(jié)奏性，是詞的心跳，是詞的生命特征，毛主席是這方面的高手，如《南京》“頷聯(lián)”采用四三節(jié)奏，頸聯(lián)采用二二一二節(jié)奏，就如江河奔流，濤濤有聲。

 

（8）形象性

 

形象性，使詩詞如畫，毛主席這方面也是大家，如《南京》詩中，“首聯(lián)”含很大想象力、形象性。

 

（9）隱喻性

 

隱喻性，在毛主席詩詞中也有不少，有語言的典故，還有整體性隱喻，如《南京》詩中，其中“首聯(lián)”出句隱喻了他發(fā)動(dòng)渡江戰(zhàn)役的計(jì)劃和決心信心。又如“尾聯(lián)”“天若有情天亦老”，隱喻了人類社會(huì)的階級(jí)斗爭是客觀存在的，不是主觀上以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

 

（10）直白性

 

直白性是化平淡為神奇的藝術(shù)，也是毛主席的詩詞重要特點(diǎn)，如《南京》“首聯(lián)”對句，是直白的。又如“頸聯(lián)”，把典故錘煉成號(hào)令，語言很直白，很適宜在文化不高的工農(nóng)兵中傳播。這叫文學(xué)為人民大眾服務(wù)。

 

（11）人格性

 

獨(dú)立人格性是毛主席一生偉大魅力所在，在他的詩詞當(dāng)中充分反映中華民族的戰(zhàn)斗精神。如《南京》詩中，“頸聯(lián)”，是毛主席“敢與惡魔爭高下，不予強(qiáng)敵讓三分”的英雄人格體現(xiàn)。

 

（12）借用性

 

《南京》，借用唐詩李賀的名句“天若有情天亦老”，但有煉意，把“天”原意統(tǒng)治階級(jí)，升華為自然規(guī)律，意境頂格到李賀原意無法企及的高度，真可謂點(diǎn)鐵成金。

 

以上是對毛主席有關(guān)舊體詩詞的學(xué)習(xí)及探討，是一些膚淺看法，不足為訓(xùn)。希望能通過這類探討，響亮地把他在中國舊體詩詞的繼承和發(fā)展的杰出作用提出來，引起國人的重視，充分認(rèn)識(shí)他是當(dāng)之無愧的中國舊體詩詞的第一人。

 

《南京》詩，在毛主席詩詞百花園里，別樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。為毛主席贏得中國舊體詩第一人“諛評(píng)”（李某軍語），添磚加瓦，扔柴拋料，把火燒得更旺。

 

崔顥的《登黃鶴樓》、杜甫的《登高》，聊被稱為七律的登峰之作。杜甫的《登高》總體上給人一種蕭瑟荒涼之感，情景交融之中，融情于景，將個(gè)人身世之悲、抑郁不得志之苦融于悲涼的秋景之中，極盡沉郁頓挫之能事，使人讀來，感傷之情噴涌而出，如火山爆發(fā)而一發(fā)不可收拾。此詩八句皆對。粗略一看，首尾好像“未嘗有對”，胸腹好象“無意于對”。仔細(xì)玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見胡應(yīng)麟《詩藪》）的盛譽(yù)，就是理所當(dāng)然的了。即使這樣，他與《南京》比較，且不說政治性、軍事性、歷史性的“志”的表現(xiàn)和境界的推演方面無法望其項(xiàng)背，單是藝術(shù)上，在比興的運(yùn)用，“詩眼”的設(shè)置，哲理的論證，用典的精準(zhǔn)，起伏收放的如臂使手似的自如，點(diǎn)鐵成金的點(diǎn)化，反彈琵琶的技巧，句式的多樣化等方面，《南京》可謂獨(dú)占鰲頭，《登高》難出其右。

 

崔顥的《登黃鶴樓》，詩人滿懷對黃鶴樓的美好憧憬慕名前來，可仙人駕鶴杳無蹤跡，鶴去樓空，眼前就是一座尋常可見的江樓。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”美好憧憬與尋常江樓的落差，在詩人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉(xiāng)愁情結(jié)的抒發(fā)作了潛在的鋪墊。傳說李白登此樓，目睹此詩，大為折服,說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”嚴(yán)滄浪也說唐人七言律詩，當(dāng)以此為第一。而他與《南京》比較，也不做“詩言志”方面的比較，還不做其他藝術(shù)手法多寡的比較，單是藝術(shù)上“落差”的刻畫，“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷”描繪的落差，無論是現(xiàn)實(shí)情況和心理層面，都不比《登黃鶴樓》遜色，只會(huì)有過之而無不及。

 

我們說千古一詩，《南京》一葉，是有充分論據(jù)和理由的，用不著我們再從有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而沒有詩才的成吉思汗、有詩才而沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的李白等個(gè)人素養(yǎng)方面論證這一結(jié)論了，更遑論毛主席是集首屈一指的政治家、軍事家、理論家、哲學(xué)家、史學(xué)家、散文家、書法家和詩人于一身了。僅就藝術(shù)的真實(shí)或真實(shí)的藝術(shù)而言，《南京》恐怕是前無古人后無來者了。

 

作者：高世榮；來源：昆侖策網(wǎng)【作者來稿】