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（一）

如果說商品是使用價值和價值的結合，那么對應可以說：使用價值是物質和勞動的結合（勞動物理場），價值是主體和勞動的結合（勞動社會場），使用價值、價值和勞動二重性既是《資本論》開篇的結構，也是全書的布局。其意味著商品生產的工藝學，可能面臨“兇卦”。日本冒天下之大不韙的排污計劃，第一批排放7800噸核污染水，整個排放過程預估為30年。盡管如此，動輒百萬噸核污染水入海，其超級海洋危害性是不言而喻的。

就事件性質而論，人們不能滿足于對“反人類的大禍害”的道義指責，而需要深層次由“核能商品化”的事件本體探究。既然不能從形式邏輯上將核排污界定為“負商品”（即作為負使用價值由消費者購買，或作為負價值由生產者制造），那么首先要做的，是探明商品的兩個因素，甄別其事件性質。需要明確的是，“日本排污”不是使用價值事件，而是價值事件。價值事件決定使用價值事體及其工藝學事項，這就是資本惡的政治經濟學的事實真相。從而，這里仍然是“生產關系的經濟學”，而非“資源配置的經濟學”。

（二）

商品兩因素的使用價值以“去污化”為前提，即作為研究對象的商品使用價值是一“平均質量的商品物體”。“平均質量”作為標準，由市民社會的競爭狀況決定。其杜絕了“工藝學的非法排污”。所謂負使用價值絕沒有消費者購買的說法，真實的意指是工藝學的勞動過程文明規劃。資產階級政客卻拿這個作為擋箭牌，鼓吹合理“核排污”，——所謂“按標準（所謂國際標準）排污”。核污染零排放是人類海洋公則；這其實并不是什么“海洋生存權”，而是人類命運共同體的“世界發展權”。“在資產階級社會中，流行著一種法律擬制，認為每個人作為商品的買者都具有百科全書般的商品知識。”馬克思這話的意思是，一旦超出工藝學的范圍，一旦勞動過程文明規劃遭到扭曲——如物質起來反對勞動，工藝學的規律就會被丟棄一旁。現在，消費者要不得不面對“負使用價值”，這不是工藝學的罪過，恰恰是工藝學規律不能被遵守的罪過。因此，這里還不是格“使用價值工藝”的問題，而是格“價值學”的問題。

按照工藝學的勞動過程文明規劃，排污是生產的內生事件，排污即意味著“負使用價值”，而負使用價值得不到“價值實現”，故而“非法的排污”是被禁止的。但是，“負使用價值”（核排污）終歸不以人的意志為轉移地發生了，它現在要迫使消費者購買！從最終的因果鏈條看，它的意義顯然不在于迫使消費者購買“負物質”，而在于扭曲勞動和物質的結合方式，直至使二者彼此對立。這樣有了“物的有用性”的二重性：單純物質性（物性）和勞動目的論設定（審美性）。一旦僅僅追求物性，勞動就變成“不審美”過程，僅僅是為作而作的具體勞動的有用東西。顯而易見，這是使用價值的“兩儀結果”。

（三）

現在的問題是，如何格“使用價值”？是依照工藝學標準，還是依照政治經濟學標準？商品使用價值的標準有兩個：工藝學和商品價值。兩個標準究竟是怎樣的關系，取決于對商品兩因素的正確理解。一旦脫開知識構圖，依據“商品兩儀”理解使用價值和價值的對立統一，商品價值標準之于工藝學的決定作用就恰當地體現出來。對于商品生產方式而論，如何格“價值”的問題同樣是如何格“使用價值”的問題。資產者進而將其作為價格機制發揮效能的“資源配置問題”，以價格實證性全面排斥了審美規范性。所以對支持“日本排污”的人來說，這里就不會是格“使用價值”的問題，而是格“價值”的問題。

使用價值的兩個理解維度——物質和勞動，也可以稱之為“使用價值兩儀”；作為彼此對立的東西，它不是天生的，它“名實背離”，委實由物有用性的二重性對應而來。一種不恰當的見解是：將使用價值兩儀的根據賦給“物質財富的兩因素”，或者直接等同二者。這當然是地地道道的一種混同。其不了解以物有用性的二重性為中介，使用價值兩儀在根據上源自“價值二重性”。所謂價值二重性，即價值是一種二重物：算法主體的異化性和人類勞動的實體性，馬克思以人類抽象勞動的“一元論”稱呼之。在價值二重性義項下，有所謂“價值兩儀”——價值的主體（異化性）和價值的勞動（人類性）。價值兩儀是隱藏在使用價值兩儀背后的深層利益機制。以此為依據，可以斷定：“日本排污”委實暗藏太多禍心，排放核污水只不過作為騙人的幌子罷了。僅憑一張衛生行業“世界綠色通行證”，就可以理直氣壯地排核污入海，邏輯著實說不通。一系列的政治、外交、軍事、經濟利益的算計在暗中發酵、連鎖發揮作用……按照這種排污做法，“日本擁核之路”將并不遙遠！

（四）

需要重申的是，使用價值的實體分裂絕非天然！在一般商品生產體制下，它由“不完全意義的價值兩儀”（生產資料價值和生活資料價值）調節；在由資本全面主持的商品生產體制下，則發展由“完全意義的價值兩儀”（不變資本和可變資本、生產資料價值和生活資料價值）調節。在前一種場合下，價值兩儀僅僅表現為“算法兩儀”：生產資料和生活資料雖在量的規定性上各有歸屬，質的方面則是實踐統一的；在后一種場合下，價值兩儀進一步表現為以算法為基礎的“雇傭兩儀”：雇傭者與被雇傭者不僅在量的關系上對立，在質的關系上也對立。以勞動力商品為例，勞動力價值僅僅是勞動力商品價值的“量”，它的“質”則是可變資本，無產階級作為雇傭勞動者是在這兩方面同資產者對立。這樣導致和勞動力價值相匹配的使用價值，絕非一般意義的有用的物質性，而是可變資本意義項下的商品使用價值。“可變資本的使用價值”必然是物質與勞動對立，直至是資本操持的物性對于主體審美活動的無情撕毀。其進而導致“真正的生產勞動”并非物質勞動本身，而是由勞動二重性所支持的創生社會財富形式的人類勞動。

勞動是反映人類本質“物質的鏡子”。物性的卑污、高尚與否，全決于勞動過程文明規劃的生產靈魂——勞動。同樣，勞動也絕非像某些學者所說明的那樣是“對象化+非對象化”的二重存在，或作為“對象化與非對象化的辯證統一”。勞動始終在場，從而本質上是“對象化的實踐活動”。勞動物化之作為“非對象化”，是異化運動使然，由資本所致。面對資本惡，勞動仍然是“不在場的在場”即主體反抗性。在這一意義上說，制止“日本排污”的力量是世界各國人民，而最終是全人類的共同價值——人類地球的海洋勞動過程文明規劃。2011年3月11日，日本沿海發生嚴重地震，引發一場高達15米的巨大海嘯。它淹沒福島第一核電站，導致了繼1986年切爾諾貝利核災難之后歷史上第二嚴重的核災難。這是標準版的使用價值“自然災害”。接下來，事件性質發生了驚天逆轉，使用價值的自然災害事件嘩變為資本規律的價值事件。說明了什么？核能商品化不可持續，資本主義生產方式不可持續！生態文明是表面文章，國際階級斗爭的矛盾激烈化是內里實質。新冠放毒、核能排污無一不以“使用價值事件名義”維護著資本霸權的惡劣行徑，實則是國際版“馬戶”“又鳥”。價值常顛倒為使用價值，這種新帝國主義的行為動態非常值得深思，非常值得警惕！

 2023年8月28日

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（作者系江西財經大學經濟學院教授、博導；來源：昆侖策網【原創】，作者授權首發）