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申鵬：中國(guó)的歷史，不能沒(méi)有秦始皇

點(diǎn)擊：作者：申鵬來(lái)源：昆侖策網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間:2023-10-04 19:19:43

十一期間有個(gè)新聞，說(shuō)大家都跑去西安看兵馬俑了，下著大雨，也擋不住大家的熱情，這事還創(chuàng)造了個(gè)熱搜，叫做“秦始皇想不到兩千多年后六國(guó)子民花錢來(lái)拜”.......

要我說(shuō)，拜秦始皇，總比拜神拜佛強(qiáng)。

神佛塑造不了大中國(guó)，祖龍可以。

最起碼，兩千年來(lái)的中國(guó)，都是建立在秦朝的基礎(chǔ)之上，書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡、廢分封、設(shè)郡縣……從此，大一統(tǒng)成為了中華最高的“政治正確”。

如果沒(méi)有書同文，那么漢語(yǔ)和文字就會(huì)在漫長(zhǎng)的歷史中不斷分化，我們咫尺之間的血脈同胞，可能就會(huì)成為不同國(guó)家的國(guó)民；如何沒(méi)有車同軌、統(tǒng)一度量衡、搞郡縣制，歷史上我們就會(huì)像歐洲那樣遍地國(guó)王、領(lǐng)主、貴族……各行其是，民不知有國(guó)。

有秦，才有漢，漢承秦制，大漢帝國(guó)的一切內(nèi)在治理邏輯，都是從始皇帝那里來(lái)的，只不過(guò)，始皇帝太激進(jìn)、太急切，漢朝做了一點(diǎn)“迂回”，便創(chuàng)造了中國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的時(shí)代。

自秦朝之后，大一統(tǒng)的概念深入人心，歷朝歷代無(wú)數(shù)各種戰(zhàn)亂、起義，英雄豪杰此起彼伏，但他們的目的都是“重塑河山”、“再造一統(tǒng)”……但凡有人搞分裂、割據(jù)、稱臣、當(dāng)異族的兒皇帝，不是迅速敗亡，就是遺臭萬(wàn)年。

今天的我們，依然享受著始皇帝的余威和遺澤，無(wú)論他當(dāng)年犯了什么錯(cuò)，他留下的制度，都是千秋萬(wàn)世之功。

從現(xiàn)代的工業(yè)化大生產(chǎn)來(lái)看，正因?yàn)榇笠唤y(tǒng)，我們才能在全國(guó)推行基礎(chǔ)教育、醫(yī)療衛(wèi)生、建立全產(chǎn)業(yè)鏈的工業(yè)體系、進(jìn)行大規(guī)模基礎(chǔ)建設(shè)、對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行扶貧……大一統(tǒng)，提升了治國(guó)效率，降低了管理成本。

如果沒(méi)有大一統(tǒng)，我國(guó)是不可能成為世界第一大工業(yè)國(guó)的，也不可能搞成西氣東輸、南水北調(diào)、特高壓輸電、以及完成全面脫貧攻堅(jiān)。

有了大一統(tǒng)，我們才有了最強(qiáng)大的生產(chǎn)力，最強(qiáng)大的組織能力，還有全球最大的統(tǒng)一市場(chǎng)，全球最具凝聚力的文化內(nèi)核。

從歷史唯物主義的高度來(lái)看，我們可以沒(méi)有孔夫子，不能沒(méi)有秦始皇。

有些人一提“秦始皇”就PTSD。

立馬滿嘴就是“秦制”、“強(qiáng)權(quán)”、“孟姜女”、“阿房宮”……說(shuō)得他祖上修過(guò)長(zhǎng)城修過(guò)馳道一樣，天天拿現(xiàn)代社會(huì)的人權(quán)、道德去要求2000年前的古人。

他們甚至連“大一統(tǒng)”、“書同文”、“車同軌”、“統(tǒng)一度量衡”都要否定，認(rèn)為這些都是方便統(tǒng)治的工具。是的，確實(shí)是方便統(tǒng)治的工具，我們歷史唯物主義者從來(lái)不諱言這些，但我們必須肯定這些改革的正面作用！沒(méi)有大一統(tǒng)，沒(méi)有文字、度量衡的統(tǒng)一，中華民族只會(huì)面臨更多的戰(zhàn)亂和災(zāi)難。

舉個(gè)例子，歐洲近現(xiàn)代以來(lái)，發(fā)生過(guò)多少場(chǎng)烈性戰(zhàn)爭(zhēng)？看看南斯拉夫解體后的內(nèi)戰(zhàn)，本來(lái)是一個(gè)血統(tǒng)、一個(gè)民族，結(jié)果就因?yàn)樾叛霾煌⒁庾R(shí)形態(tài)不同，文化不同，流了多少血，死了多少人？

看看印度，2023年了，依然宗教至上，各邦離心，地主壟斷土地資源，種姓制度根深蒂固，全國(guó)語(yǔ)言文字都不統(tǒng)一，任何大規(guī)模的基建和改革都無(wú)法徹底實(shí)施……這樣的國(guó)家，談什么資本主義、社會(huì)主義有意義嗎？因?yàn)樗B大一統(tǒng)都沒(méi)有徹底完成，它連封建革命都沒(méi)實(shí)現(xiàn)，它連個(gè)秦始皇都沒(méi)有。

我肯定秦始皇，不是肯定他這個(gè)人，而是肯定他對(duì)那個(gè)時(shí)代所做出的推動(dòng)和改革！某些自由派知識(shí)分子天天發(fā)了瘋一樣指桑罵槐罵“秦制”，卻不知道秦朝的制度，在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)是最先進(jìn)的制度了，東方六國(guó)貴族林立、遍地公子、政權(quán)不下縣、缺乏組織動(dòng)員能力……那才是腐朽落后的制度！

秦滅六國(guó)，正是先進(jìn)戰(zhàn)勝落后。

這種進(jìn)步或許太超前，太“先進(jìn)”，舉措過(guò)于急切，以至于幾十年間做了上百年的事情，激化了矛盾，嚴(yán)重傷害了東方貴族們的利益，導(dǎo)致始皇帝死后，后繼無(wú)人，遭遇了最強(qiáng)烈的反撲，以至于秦朝二世而亡。但我們知道，漢朝的輝煌，正是建立在秦朝的基礎(chǔ)上的，漢朝這個(gè)大一統(tǒng)王朝，是把“書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡”直接拿過(guò)來(lái)用的，甚至就連“編戶齊民”，也是建立在秦朝的大數(shù)據(jù)戶籍基礎(chǔ)上的，這就是史學(xué)上公認(rèn)的“漢承秦制”。

秦始皇，“罪在當(dāng)代，功在千秋”。

有人拿陳勝吳廣起義的正義性來(lái)否定秦始皇，這就是標(biāo)準(zhǔn)的二極管思維；我們從來(lái)不否認(rèn)“王侯將相寧有種乎”的正義性，無(wú)論如何，面對(duì)壓迫，“造反有理”！但二極管們有沒(méi)有想過(guò)，如果沒(méi)有秦始皇，沒(méi)有大一統(tǒng)，在東方六國(guó)貴族的治下，就沒(méi)有壓迫了嗎？就沒(méi)有陳勝吳廣了嗎？四分五裂的春秋戰(zhàn)國(guó)，就沒(méi)有階級(jí)矛盾了嗎？在那些天高皇帝遠(yuǎn)的地方，各路貴族公子，就把人民當(dāng)人了嗎？只怕隱藏的奴役壓迫更多吧？

秦以耕戰(zhàn)立國(guó)，以軍功授爵，以法為教，以吏為師，壓制各路貴族、大儒、公知們的影響力，給底層人民更多的上升空間……平民用功勛換封爵，和貴族子弟世襲罔替，哪個(gè)更公平？哪個(gè)更進(jìn)步？

很多人不明白秦制《棄禮儀，上首功》劃時(shí)代的優(yōu)越性。所謂棄禮儀的禮儀，就是那些封建血緣，父子相承，就是你父親是貴族，你的血緣就讓你做封建貴族，而不是看看你真正的能力和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。反之秦制的“上首功” ，就是徹徹底的否定了血緣的優(yōu)先級(jí)，而是首先看重你個(gè)人的能力和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。這難道不是劃時(shí)代的“革命”？

很多人拿教員的“更陳王奮起揮黃鉞”來(lái)背書，但你們是不是忘了教員還寫過(guò)“祖龍雖死魂猶在，孔門名高實(shí)秕糠；百代都行秦政法，十批不是好文章”？在教員看來(lái)，陳勝吳廣是反抗者，秦始皇對(duì)于那個(gè)時(shí)代而言，對(duì)于腐朽的分封制、六國(guó)貴族體系來(lái)說(shuō)，又何嘗不是一個(gè)劃時(shí)代的“反抗者”？

始皇帝被某些所謂的讀書人、知識(shí)分子污名化，并不是因?yàn)樗韽?qiáng)權(quán)，而因?yàn)樗莻€(gè)舊時(shí)代的反抗者、舊制度埋葬者、新世界的創(chuàng)造者。

歷代的改革者，都經(jīng)常被讀書人污名化，因?yàn)樗麄儦У袅速F族們靠血脈高高在上、世代當(dāng)吸血鬼的特權(quán)，他們毀掉了地方實(shí)力派脫離中央、尾大不掉、截留賦稅、隱匿人口、生殺予奪草菅人命……當(dāng)土皇帝的特權(quán)。

觸動(dòng)了既得利益者的利益，就都成了“暴政”。