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我國農(nóng)民的憨厚老實基因，真的深入到了骨髓。《新農(nóng)夫和蛇》中的那個農(nóng)夫，當天雖然放棄了救那條毒蛇的行動，但他腦海中的“善念”并沒有消失。

那天，這個老實農(nóng)民離開了大家上山干活后，心里還老是想著那條落井蛇該不該救的事。他思想很矛盾：一方面覺得絕大多數(shù)人說得有道理，且舉出了許多毒蛇害死人的事例，毒蛇真的不應該救；另一方面又覺得那專家講的也有道理，遇事要“理性對待，要講文明”，不能“見死不救”，更不能“落井下石”，人家畢竟是文化人，“知書達理”，不能不聽吧。

俗話說：“日有何思，夜有所夢。”那晚這農(nóng)民便做了一個很奇怪的夢，夢見了救苦救亂的觀音菩薩。他把那天想救蛇出井，引起大家爭論的事，以及自已現(xiàn)在所思所想，都一五一十全對觀音講了，懇請菩薩給予“指點”。觀音菩薩說：“毒蛇害人是實，的確應該受到懲罰。但如果它能知罪改過，也該給它一條生路。我看這樣吧：你去對蛇講，它要做出痛改前非，今后不再害人的保證，并且為了表示它的誠意和決心，它就先脫去一層皮。如果它愿意這樣做并脫了皮，你就把它救了出來，放它一條生路。”

這老實農(nóng)民以為是觀音菩薩托夢給自已去救那條蛇，也就不折不扣地照辦了。

當農(nóng)民對井里那條毒蛇說出自己打算救它，但必須做出那些保證時，那條毒蛇為了保命，也就滿口答應了全部條件，并強忍巨痛脫下了自已的一層皮。好心的農(nóng)民也就把它從井里救上岸來了。

然而，毒蛇放毒作惡那是它的本性。“江山易改，秉性難移”，誰能把毒蛇這種本性改掉呢？不可能的呀！觀音菩薩都辦不到！這不，這條為了活命便什么條件都答應了的毒蛇，一被救出井口后，它就“翻臉比翻書還快”，立馬便反口不認賬了。

毒蛇露出了本相，對農(nóng)夫說：“我餓得快要死了，你要讓我吃掉、給我充充饑才對。”

農(nóng)夫說：“蛇呀，你怎么能這樣呢，我救你出井，你不感謝我也罷了，怎么還要吃掉我呢，這不是恩將仇報么？沒道理呀！”

“我不管什么道理不道理，只曉得我不吃你，我就會被餓死。你總不能這么狠心，見死不救吧？”毒蛇瞪著眼盯著農(nóng)民說。

“你怎么還是惡性不改呢，剛才你在井里時，不是答應了決心痛改前非，不再作惡了嗎？怎么說話不算數(shù)、不講誠信呢？”農(nóng)民還對毒蛇“對牛彈琴”地說。

毒蛇聽農(nóng)民說它“惡性不改”、“說話不算數(shù)”，生氣了，張開大嘴說：“你見死不救，還說我惡性不改。我對你說，我并沒有對你承諾什么！你說我答應了你什么，你拿出證據(jù)來看呀。再說，就算我在井里答應了什么，那也是過去了的事呀。現(xiàn)在我急著要解決的，是我肚子餓得咕咕叫的問題。你說怎么辦吧？”

此時的老實農(nóng)民才知不該救忘恩負義、不講誠信的毒蛇了，可惜悔之晚矣！后悔莫及的農(nóng)夫，現(xiàn)在面對橫蠻不講理的毒蛇，一點辦法都沒有了。只得用商量的口氣對毒蛇說：“你餓了，我去拿些雞蛋來給你充饑吧。”

毒蛇想，雞蛋是美味佳肴，就讓這農(nóng)民先拿雞蛋給我受享受吧。他這個農(nóng)民遲早是我嘴中的肉，以后再吃也不遲。想到這里，它也就同意了農(nóng)民的想法。它用命令的口吻要他“趕快去把雞蛋拿來，要是你敢耍滑頭騙我，那我就對你不會客氣！”頗具威脅意味。

老實巴交的農(nóng)民，趕忙打起飛腳（跑步）回到家里，提了一籃子雞蛋，送給毒蛇吃了。

從此以后，這老實農(nóng)民就變成了毒蛇的奴隸。他天天要拿雞蛋供毒蛇“飽口福”。他哪知毒蛇的胃口越來越大，它不但要吃雞蛋，甚至要吃起雞鴨來。再后來，竟然要吃豬吃羊了。從而搗鼓得這個農(nóng)民無法應付。欠而久之，害得整個村莊里雞飛狗跳，人心惶惶不可終日，不得安寧了！

有一天，那個農(nóng)民實在拿不出那么多供品去滿足毒蛇的大嘴。暴怒的毒蛇便揚言要吃掉農(nóng)民，嚇得農(nóng)民急忙拔腿跑到了村子里躲藏。

直到這時，那些早己憤怒填膺的農(nóng)民，聽說毒蛇來到村里要吃人，紛紛走出家門，手里拿的拿棍棒、拿的拿鋤頭，圍著毒蛇一頓猛打，才終于結(jié)果了這條罪大惡極的毒蛇的生命，讓村民大眾都過上了安居樂業(yè)的幸福美滿日子。

（作者：歐植竹，又名歐陽植竹，湖南省作協(xié)會員，省文聯(lián)第四、五屆委員，省文藝理論研究理事會理事，省兒童文學創(chuàng)作委員會委員，郴州市文聯(lián)原主席；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】圖片來源網(wǎng)絡(luò) 侵刪）