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如果彭德仁想當另一個渥巴錫而不得，以后會否淪為另一個張弘范？

緬北內戰各方昆明和談協議被敏昂萊撕毀后中緬邊境狼煙又起，我軍出動直升機大隊在邊境地區不間斷的巡邏，此前就有果敢難民營遭到緬軍逃兵的搶劫，尤其是果敢四大家族的散兵游勇，盡管中緬邊境全線都有鐵絲網阻擋，但在持有武器的緬北潰軍無異于漏勺。他們隨時有可能穿上便衣混在難民中闖進如云南搶劫邊民的錢財甚至圖財害命。美國支持的昂山素季領導的“人民保衛軍”像敏昂萊宣戰后與彭德仁領導的果敢同盟軍聯手的可能性不宜排除，中國理應爭取的最有利的局勢是彭德仁接管老街后實現果敢高度自治，聯合國等國際組織在中國的呼吁下展開目標人道主義救援，緬甸政府軍停止敵對行動并將白所成等電信詐騙頭目移交給中國，中緬經濟貿易合作加快推進并盡快建成中緬鐵路……

緬北緬族占比太高，但存在著對其他少數民族的控制與狹隘的“大緬族”想法。在過去的歷史中，緬軍掌權者總是利用緬北的華人來鞏固地位，而緬北華人卻一直處于不平等待遇，地位極低的狀態。佤邦、果敢等地的華人一直為了爭取平等地位而奮斗。了解了這段過往，就能理解同盟軍領導人彭德仁提出緬北華人聯合自治特區的重要性與意義。他的目標是通過武裝反抗，讓緬北的華人與緬族地位平等，讓華人能過上應有的生活。緬北的華人一直以來都面臨著貧困與不公平待遇的困境。緬北華人被迫面臨地理上的邊境限制，還存在貿易壁壘、歧視待遇甚至迫害等問題。因此，緬北華人聯合自治的提議有重要的意義，對緬北華人來說是一種機會，能通過聯合自治來提升自身地位，改善生活狀況。彭德仁是同盟軍的領導人，他的規劃不僅限于果敢，而是涉及佤邦、小勐拉與撣邦的大部分華人區域。彭德仁希望通過聯合自治，實現華人地位的提高與發展與對園區等產業的防范。緬北華人聯合自治特區的規劃不僅僅是對緬北的華人有重要意義，還對整個地緣政治格局與經濟發展有深遠影響。聯合自治的影響與前景展望：第一，華人聯合自治的短期影響。華人為主的聯合特區在初期離不開外援，尤其是經濟援助與資源投入。這將導致與園區等產業的分離，打破過去對華人的剝削。短期內，聯合自治將帶來華人地位的提高與生活條件的改善。第二，華人聯合自治的長期影響。隨著經濟的發展，華人聯合自治特區將成為貿易重鎮與經濟中心，依托中國口岸發展海上貿易，連接孟加拉灣，面向印度洋。這將吸引更多的投資與資源流入，推動地區的發展與繁榮。聯合自治還有可能吸納其他少數民族的加入，形成一個龐大的華人力量。緬北華人聯合自治的長期影響不僅僅局限于經濟領域，還涉及政治、文化等方面。自治特區的建立將讓華人在地區事務中發揮更大的話語權，參與決策與管理。華人文化也將得到更好的保護與傳承，發揮積極的影響力。自治特區的建立還有望引領整個緬北的發展，為少數民族與華人帶來更多的機會與權益保障。彭德仁提出的緬北華人聯合自治特區想法充滿了雄心與憧憬，但要實現這一目標仍然面臨著諸多困難與挑戰。特區的建立還要與其他組織的合作與協調，如小勐拉的林明賢。面對這些困難，彭德仁有必要做出長遠規劃，團結更多的力量實現這一想法。實現華人聯合自治面臨的困難與挑戰是多方面的。首先，同盟軍目前的實力相對較弱，提升軍事實力才有可能應對各種潛在挑戰。其次，與其他組織的合作與協調也是一個重要的問題。要實現華人聯合自治特區就必須與其他少數民族與地方政府等建立合作關系，共同推動地區的發展與自治事務的規劃。此外，民族關系與文化差異要妥善處理，通過對話達成廣泛共識而共同努力。緬北華人聯合自治特區的規劃是同盟軍領導人彭德仁提出的一項雄心勃勃的倡議。這一倡議的目的是通過武裝反抗，實現緬北華人的平等地位與發展。實現這一目標面臨諸多困難與挑戰，但這一想法依然有重要的意義與啟示，不僅對緬北的華人有積極影響，也為其他華人提供了一種行動的范例。通過聯合與自治，華人可團結起來，推動自身地位與利益的保護，實現更好的發展與繁榮。緬北華人聯合自治特區的提出不單單是一個地理政治問題，更是一個資源與話語權的爭奪。華人作為緬北的少數民族，在過去長期遭受不平等對待與歧視，他們通過聯合自治來實現平等地位與發展的愿望是可理解的。這一想法不僅對緬北的華人有重要意義，也對整個東南亞地區與亞洲地緣發展有深遠影響。對華人來說，這是一種新的機遇與出路，可通過團結與自治來改善自身地位與利益并與其他地區華人力量合作與交流。這也為其他華人提供了一個行動的范例，鼓舞人心，啟發他們在自己所處的地區爭取權益與發展。彭德仁提出的緬北華人聯合自治特區規劃有重要的意義與影響。實現這一目標面臨諸多挑戰與困難，但只要我們有決心與智慧，聯合自治的夢想實現有利于當地的和平穩定與繁榮。

俄羅斯在烏克蘭戰場的牢固控制標志著一個殘酷的現實：烏克蘭終將被歐美拋棄而淪為國際舞臺上的孤魂野鬼。這不僅是地緣政治的殘酷游戲，西方列強的投資暴跌證明了他們對盟友的忠誠僅限于利益的交換。烏克蘭的悲劇不僅是自身力量不足的展現，也是國際政治現實主義的生動寫照。隨著俄羅斯在烏克蘭的成功，其國際策略迅速轉移，普京銳利的目光及時盯向了遠東的緬甸。普京的阿聯酋之行與俄聯邦安全會議秘書帕特魯舍夫的緬甸訪問都清晰地描繪出俄羅斯在全球政治版圖上的新動向，通過一系列緊鑼密鼓的外交活動，俄羅斯強化了與緬軍的聯系，更在國際戰略布局上展現了其深謀遠慮與雄心壯志。俄羅斯對緬甸的持續關注與支持揭示了其在國際政治中游走的獨特策略，但支持敏昂萊政府與俄羅斯傳統上展現的“正義形象”背道而馳。這種對強權的盲目擁護與對民主進程的無視反映出俄羅斯在國際事務中的現實主義立場，尤其是普京進一步展現了其強權政治的一面，不顧國際社會的廣泛批評追求自身的戰略利益也是要講分寸的吧？敏昂萊政府對緬北電信詐騙團伙的支持直接傷害了中國人民的利益，這種行為不僅是對法治的挑戰，更是對中國與國際社會正義感的侮辱。果敢同盟軍在這種背景下甘當抗擊電詐集團的正義力量，而俄羅斯的介入與支持給了敏昂萊政府更多的庇護，直接加劇了中國在緬北維護正義與打擊犯罪的難度。這種對非法行為的縱容進一步暴露了國際政治中的雙重標準與權力游戲，俄羅斯的全力介入使得緬北局勢急劇復雜化，直接威脅到果敢同盟軍的存續。這是一場殘酷的現實政治游戲，其中弱小的力量無情地被邊緣化。果敢同盟軍在道義上占據優勢，卻在物質資源與國際支持上遙遙落后。面對俄羅斯支持下的緬軍，果敢同盟軍的抵抗變得愈加艱難。這是一場典型的大國政治博弈，小國與小力量只能在巨人的腳下艱難求生。緬北的動蕩不僅是地區沖突的體現，更是大國地緣政治策略的影響結果。俄羅斯的介入直接加劇了這一地區的不穩定性，使得緬北原本就很脆弱的平衡面臨崩潰。果敢同盟軍在這場沖突中顯得尤為脆弱，面對俄羅斯支持的緬軍勢必處境越來越兇險。在緬北的復雜局勢中有兩個潛在的危險值得特別關注：一是緬北電詐集團的有可能卷土重來，二是該地區交通路線的安全性。“樹欲靜而風不止”，二者都會殃及中國邊疆安全。在這種情況下，彭德仁的未來充滿了不確定性，尤其是對其心目中的“故國上邦”愛極生恨的可能性不宜排除。

“識時務者為俊杰”，但何謂“識時務”？“螳臂當車”、“以卵擊石”而“明知不可為而為之”的中國特色“士大夫精神”算不算“不識時務”？張弘范、范文程、洪承疇、吳三桂等見異思遷者算不算“識時務者為俊杰”？岳飛、文天祥、鄭成功、李定國算不算“逆歷史潮流而動”的民族罪人而活該混得一個比一個慘？如果彭德仁被緬甸軍閥軍打敗，進而在美國等西方列強的軍事支援下也像張弘范那樣甘當反華急先鋒呢？張弘范（1238年-1280年），江湖人稱“張元帥”，易州定興縣（今河北省保定市定興縣高里鄉河內村），元朝初年大將，汝南王張柔第九子，一路追擊南宋君民，直至趙昺溺亡而“崖山之后無中華”。張弘范的父親張柔在1213年蒙古軍南下中原時以地方豪強的身份聚集鄉鄰親族數千余家結寨自保，1218年與蒙古軍戰于狼牙嶺（今保定市易縣紫荊關附近的狼牙山一帶），兵敗被俘，降于蒙古。1225年蒙古任命他為行軍千戶，保州（今河北保定）等處都元帥。1238年張柔四十九歲時張弘范出生，彼時金朝已亡國四年，所以他根本算不上金朝的臣民，更算不上“漢奸”。如果套用現在的國際法，張弘范就只是某國少數民族之一員。至于他的父親張柔，趙構與秦檜確立的“北人北治”的割地賠款政策意味著那個南宋小朝廷不再視河北人為子民，孤立無援的張柔抗金“螳臂當車”、“以卵擊石”而大敗后當“漢奸”算不算“識時務”？

1256年從軍的張弘范赴蒙古大汗的駐地述職后被留下代理工作，當時蒙古軍隊的紀律很差，所過之處百般騷擾。張弘范認為：“國家應是有法制的，應令行禁止，不允許有違法的行為。凡不遵守法度的，都要繩之以法。”于是許多違反軍紀的蒙古兵挨了軍棍，此后蒙古軍隊風清弊絕。1262年山東軍閥李璮起兵叛亂，張弘范跟從親王合必赤前往討伐，在平叛進軍中不避艱險屢立奇功。蒙古朝廷認為李璮掌握地方的兵民之權才有可能為亂，所以商議罷免勢力較大的世侯的官職，張弘范因此而被免職。1264年張弘范的八哥張弘略調至京城充任宿衛（大汗輪流值宿守衛的禁衛軍、后來元代官僚階層的核心），忽必烈順勢任命張弘范為順天路管民總管。1269年元軍圍困襄陽的軍隊大部分是平叛后改編的李璮舊部缺的是既有能耐又得軍心的將領來統帥這支隊伍，忽必烈乘機任命張弘范擔任益都、淄萊等路行軍萬戶。張弘范以襄樊戰役的功勛帶著降將呂文煥去見忽必烈，受到“賜錦衣、白金、寶鞍”等獎勵。1274年忽必烈命令伯顏分兵二路，一路進攻淮西與淮東直指揚州，一路由他率領并命降將呂文煥為前鋒，這路元軍的主力阿里海牙的部下里就有張弘范。他們由襄陽順漢水而下，攻下武磯堡后直撲臨安（今杭州）。1275年南宋丞相賈似道督師駐蕪湖，派宋京前往元軍大本營與伯顏議和，伯顏拒絕后命張弘范所部步騎夾岸而進，利用陸上優勢包圍守城宋軍，又用戰艦巨炮轟擊宋軍水師。這次戰役中，南宋水陸兩軍主力喪失殆盡，張弘范所部長驅直入建康（今南京市）。丞相伯顏決定在建康休整一番，在諸將出席的勞軍大會上取出庫存黃金分賜諸將，張弘范卻姍姍來遲。伯顏沉下臉來說：“我們祖宗傳下來的習慣法規定：凡是軍事性的集會，遲到的有罪！是近侍貴戚與以材能勇敢知名的人，都不允許寬赦，你難道連這規矩也不懂，竟敢遲到！”張弘范卻從容地說：“我認為軍事集會是指戰場上的集會。在戰爭的場合上，我從來沒有遲到過。今天的聚會是領受犒賞，在犒賞之前我不敢爭先，在道理上有什么不行的？”丞相伯顏連連點頭稱是。張弘范辭鋒敏銳，片言釋疑，語言之妙以此例即可窺斑知豹。在這個小插曲的后面不難隱約地看到他與伯顏爭論的實質是蒙古習慣法與中原儒學禮教的交鋒，用中原文化傳統來影響蒙古貴族是張弘范有意識或無意識的一項經常性洗腦工作。元軍攻占建康后宋朝軍民響應勤王號召的只有張世杰與文天祥等少數士大夫，張弘范與張世杰、孫虎臣等所率水軍迅速接戰。阿術派張弘范等以兵船千艘西掠珠金沙，與其他幾路元軍會師于焦山。宋軍潰敗于焦山后又在圃山（今江蘇鎮江市東北）被張弘范擊敗，忽必烈賜改授其為毫州萬戶。1275年張弘范班師還朝，忽必烈在內殿宴請張弘范。由于不適應南方的氣候與水土等環境并得了瘧疾，張弘范不久就病倒了。忽必烈特命御醫前往護視并讓近侍傳出口諭給御醫說：“我有軍國大事，等著同九拔都商量決，一定要盡心治療，使他迅速恢復健康。”又命令衛士坐在張弘范的門口轉告探視者：“九拔都病得很重，除非至親與醫護人員外，皇帝有詔令，停止一切對病人不必要的干擾”！1276年張弘范爭取到南宋改稱臣仆屈辱請降的表文，伯顏入臨安后宋幼主趙?（恭帝）被押送至大都。但浙東一帶的老百姓又叛亂了，而按蒙古人的慣例，降而復叛，殺了使臣還燒了招降書，那是要屠城的！但張弘范沒有執行蒙古人屠城的習慣法，只殺了幾個帶頭造反的。1277年元軍凱旋，張弘范以鎮國上將軍的軍階任江東道宣慰使。1278年宋軍擁立廣王趙昺于廣東新會海中崖山，元廷命張弘范為蒙古漢軍元帥攻擊南宋流亡朝廷。1279年元朝組織水軍大舉進攻崖山，張弘范將文天祥以戰俘的身份軟禁在元軍船上。張弘范要文天祥給宋軍主將張世杰寫一封勸降信，文天祥寫下《過零丁洋》一詩，張弘范讀罷“笑而置之”。張弘范在戰后的慶祝宴會上又對文天祥說：“國亡矣，忠孝之事盡矣，正使殺身為忠孝，誰復書之？丞相其改心易慮，以事大宋者事大元，大元賢相非丞相而誰？”張弘范為之動容。張弘范派張世杰的外甥韓某三次去張世杰軍中勸降，張世杰嚴辭拒絕。張弘范引兵包圍崖山后用炮石、火箭作掩護插入南宋旗艦，元軍跳上宋船后完成決戰……“清流”空談誤國，武夫淮橘稱枳？

1280年張弘范病重，把南征時忽必烈賜給他的尚方寶劍與鎧甲交給兒子張珪，“我當年用這劍與甲為國家的統一立過功勞，你佩帶寶劍、穿戴盔甲時不要忘記了父親的功勞！”說完就端坐而逝了，享年四十三歲。元廷贈銀青榮祿大夫、平章政事、推忠效節翊運功臣、太師、開府儀同三司、上柱國、齊國公、保大功臣、淮陽王……宋濂評張弘范：“真人開天，時乘六龍。麾斥八極，群雄云從。劍氣上沖，日星晦蒙。宋人不恭，假息海邦。帝命張王，汝師汝將。汝拔樊襄，汝渡大江。汝揭義旗，以受其降。王既受命，橫槊上馬。鷙擊隼翔，有夫甚武。直奮大刀，眾莫敢嘗。王迎刺之，應手斷骯。軍氣益揚，大聲震天。敵有手若亡，遂籍其土疆。遺爝未息，厥勢猶強。帝壯王之威，復命征征。寶劍名甲，錫自尚方。一麾而殞，海波鏡平。崖山蒼蒼，武功洸洸。”鄧光薦評張弘范：“據鞍縱橫，橫槊釃酒，叱咤風生，豪快天縱。存之穹壤，要是古今一奇。”柯劭忞普京張弘范：“宏范崖山之役，功成身歿，賞不酬勞。”名副其實否？

對照張柔張弘范父子的家族史，較之于宋金對峙期間插在中間的宋軍叛將劉豫的偽齊政權，彭家生彭德仁父子號召緬北華人聯合自治，說明果敢同盟軍并不貪圖老街的一點富貴，但其親華的政治立場能維持多久？緬軍歷屆掌權者都是用緬北的華人刷軍功，奈溫、蘇貌、丹瑞與現在的敏昂萊都是靠瓦解佤邦與果敢在緬族人中間贏得威望而坐穩位置的。在全球華人背靠國內發展聲譽不斷提高時，緬北華人一直處于不平等待遇才是果敢同盟軍、佤邦等抗爭不止的原動力。彭德仁的最終目的要是靠武裝反抗爭取緬北的華人地位與緬族平等，親美派說彭德仁此戰是借東風也好扯大旗也罷，但讓血溶于水的華人地位提高有錯嗎？不僅是果敢，佤邦、小勐拉與撣邦大部分華人區域聯合起來自治，這等宏圖大志堪比班超鑿空西域！胡適式實用主義者會問：這對我們又有何幫助呢？從短期來看，華人為主的聯合特區離不開外援或“大自然的饋贈”，那么勢必與園區與過往所有坑害國人的產業一刀兩斷；從長期來看，華人聯合自治下可背靠中國口岸發展貿易，經濟發達后也可防止園區等產業死灰復燃；著眼于歷史長周期的戰略布局，華人聯合自治還可吸納其他伙伴的加入，比如德昂、若開乃至緬東南的克倫。彼時那里有可能人口達到數百萬，橫跨緬北與東南，背靠中國口岸，控制出海口，連接孟加拉灣，面向印度洋，這一股華人力量將是中國周邊的一個重要的地緣政治變量。當然，執行的這個想法，難度一定很大。畢竟，現在同盟軍加上其他民地武才兩萬多人。彭德仁拿下老街還僅僅是開始，后面的木姐、臘戍都會出現在同盟軍的視野范圍內。彭德仁建立緬北華人自治特區的想法非常大膽，還頗有前瞻性，甚至有可能是全球范圍內第一個華人依托武裝反抗實現平等地位的先例，其他地區的華人不一定要模仿，但至少有啟發作用。當然，小勐拉林明賢是彭德仁的姐夫，佤邦鮑有祥也是其盟友，但能否放下個人利益走到一起還很難說，這甚至是要彭德仁未來的第二代、第三代才能完成的長遠規劃。但漢家基因就有愚公移山的精神，“辦法永遠比困難多”，想法有了還怕找不到辦法實現嗎？

緬北到處都是拿著槍占山為王的武裝組織與各種錯綜復雜的關系，緬甸軍閥拿他們也沒有辦法。緬北最大的軍閥在佤邦與果敢，小的軍閥不計其數。緬北經濟落后，毒品交易被彭家生限制后，果敢四大家族在新冠病毒蔓延后“被迫”轉向電詐生意。打擊這樣的詐騙集團，單靠軍事手段效果并不好。中國不可能直接出兵緬甸，必須要與緬甸軍閥協商。緬北各路軍閥能在當地混跡數十年，都有一套生存手段。敏昂萊大軍一到，當地大大小小的軍閥立馬鉆山溝讓你找不著。緬北老百姓基本家家抽丁當兵，當地人跟當地的賭博與電詐黑產也都綁定了，就靠這些吃飯賺錢，所以緬北軍閥也有群眾基礎。單靠導彈也打不掉緬北軍閥，駐軍在緬北天天跟小軍閥打游擊戰嗎？治標不治本，彭德仁卷土重來后緬北詐騙集團把園區轉移到柬埔寨、菲律賓與阿富汗等“亂邦”。對付緬北這種情況，俄羅斯有一個辦法特別好用，車臣戰爭與敘利亞戰爭期間，當地老百姓幾乎都與軍閥武裝有牽連，一打起來軍閥就化整為零展開游擊戰，到處襲擊到處爆炸。俄羅斯軍隊空有一身本事卻很難發揮出來，于是才有了俄羅斯的混合戰爭，展開宣傳攻勢后制裁涉及軍閥的經濟實體。最關鍵的一步是拉攏那些聽話的軍閥，當年車臣的老卡德羅夫就是作為聽話的車臣軍閥被普京收編的。對付緬北詐騙集團與軍閥就應外交施壓、經濟制裁與聯合執法三管齊下，最重要的是拉攏當地聽話的軍閥去打不聽話的軍閥。在佤邦、撣邦與果敢，其實有為非作歹的軍閥也有心向我方的軍閥都應利用起來。利用當地軍閥打擊詐騙集團及其武裝力量，比打過去樹立更多敵人更加明智。每一個詐騙集團都由兩個部分組成：一是電信詐騙集團本身，二是為他們在緬北提供保護與場所的當地軍閥力量。以不同的方式打擊并分化瓦解，足以讓當地軍閥不敢再收留的詐騙集團的金融鏈無法正常運轉。

緬甸是連接東南亞、中國大西南地區、南亞次大陸的樞紐，也是中國面向印度洋最近的外部窗口，更有豐富的自然資源與良好的自然條件，尤其是有中國倡導的“一帶一路”銜接印度洋的最短通道。敏昂萊治下的緬軍實際控制的只有西南六省，現在的緬甸比我們當年的民國時期還亂，緬北地區被幾十個民族武裝力量割據控制，說是“百里為王”也不算夸張。有名號的像克倫、撣邦聯軍、克欽、克耶、孟、若開、勃歐、崩龍、拉祜、佤邦聯軍，勢力大的戰士數萬，小的只有百來號人，自近代以來亂斗不止。這個地方的人民除了依附于中國古代皇朝時期之外就沒有過上一天太平日子，水深火熱而不斷有難民嵌入云南。緬北少數民族控制的區域包括撣邦、克欽邦、克倫邦、孟邦與曼德勒省的一部分，這些地方的獨立武裝團體統稱為“緬北軍閥”或“民族地方武裝組織”。這些軍閥大致可分為三大類：一是以佤邦聯合軍為代表的“四大盟軍”，即佤邦聯軍、果敢同盟軍、克欽獨立軍與撣邦進步黨/南撣邦軍，四個組織有較為強大的武裝力量并曾與緬軍保持一定程度的默契合作關系；二是更多較小的民族武裝組織，如克欽民族軍、克雅民族解放軍，通常只控制一小片地盤并與緬軍的關系更加緊張，這些組織并非都是從事非法活動，比如“四大盟軍”之一的佤邦聯軍就曾與中國合作打擊毒品走私等犯罪行為，而涉及販毒、賭博、電信詐騙的甚至正在朝著恐怖主義方向發展；三是果敢四大家族，即以白所成為首的白氏家族、魏超仁為首的魏氏家族、劉國璽為首的劉氏家族與劉阿寶（劉正祥）為首的劉氏家族，四個軍閥組織跟其他地方武裝不同的是主要跟一些國內過去的詐騙同伙合作通過電信詐騙與賭博活動賺取巨額財富，“割腰子”的傳說不但讓中國人聞風喪膽，當地人更是深惡痛絕。有緬軍撐腰后四大家族勢力越來越大，辦事越來越過份，直到緬北民族武裝響應中國警方的號召而聯合起誓師蕩平四大家族。若此一戰能統一緬北，有中國對緬北民生與基建方面的支持則緬北必將能得到一個穩定和諧的發展局面，由此改寫緬北人民的苦難歷史也是有可能的。現在緬北的人口接近八百萬，面積近十萬平方公里，這么大的地方，這么好的位置，且資源豐富，如果變成云南的一個特區，進而拿下直通印度洋的出海口，假以時日則起碼比現在好過。當然，即使緬北人民答應了，緬北各路軍閥（包括果敢同盟軍）未必敢答應。

14世紀至17世紀果敢屬于中國明朝鎮康府（州）與孟定府的領地，1984年中國與英國簽訂的《中緬邊界條約》規定果敢還是中國的領土。但1897年英國強迫清政府簽訂《中英續議緬甸條約》將果敢劃入了英屬緬甸，而生活在果敢的90%以上的華人早在明朝土司時代就已建立了地方武裝割據政權。新中國與緬甸在1960年劃定國界，果敢被劃歸緬甸。中國的古老領土果敢在殖民時代被英國劃入緬甸是殖民主義埋下的一大禍根，從英國人手上繼承果敢控制權的緬甸軍政府既想徹底占領果敢又忌憚生活于此的華人。東南亞國家深受華夏文明的影響，但始終對華人有抵觸，根源則是華人憑借自己的聰明與勤勞躋身社會頂層。緬甸軍政府通過政變上臺后取消果敢的自治地位，果敢的土司制度被瓦解后土司首領們奮起抗爭，直至彭家聲被當地華人稱為“果敢王”。彭家聲祖籍中國四川，解放戰爭后期加入楊氏土司，在潰逃至此的國民黨部隊開辦的軍事院校學習。楊氏土司被緬甸軍閥軍打擊逃入泰國后，彭家聲揭竿而起反抗緬甸軍政府，打游擊得到了廣大果敢人的支持與響應而隊伍規模也越來越大。1969年彭家聲率領的果敢人民革命軍將緬甸軍閥軍的勢力驅逐出果敢，1989年成立“民族民主同盟軍”并與緬甸軍政府達成停火協定，推動果敢自治成立緬甸撣邦第一特區。緬政府、彭家聲、果敢三方代表組成的“果敢臨時政府”成立后軍政府承諾退出果敢，但追求自治組建政府并不能改變緬甸對果敢的敵視態度，后來發生的多起事件都表明果敢想融入緬甸是不可能的，保持高度自治也為緬甸軍閥所不容。2009年緬甸軍閥軍以彭家聲的勢力涉嫌私造軍火與制造毒品為由對果敢同盟軍發動攻擊，彭家聲被迫遠遁他國。2015年果敢再次爆發戰爭，彭家聲向全球華人發出倡議，尤其是希望得到中國的支持。果敢人民經在風云起伏的革命時代用膽識與鮮血捍衛著自己的存在與價值，實際也是在捍衛著東南亞華人的尊嚴。他們的榮光來自于流淌在身上的華人血液，現在彭德仁遭遇的問題也與其華人身份有關。緬北一群以華夏文明為尊的中國移民始終因為忠貞的信仰而遭受打壓，這種歷史悲劇本不該由果敢人承擔。果敢人一直在說漢語推行漢語教育，緬甸軍閥控制果敢后第一件事就是推行緬語教育，消除華夏文明的野心昭然若揭。姑且不論彭德仁繁榮是非成敗，果敢畢竟曾是中國的領土，這里的民族風俗與生活習慣都與云南漢人的生活習俗高度一致。他們用的電是南方電網供應的，手機信號也是中國的電信網絡，果敢孩子的教材也是中國使用的九年義務教育教材。現在中國人來到果敢絲毫不會有出國的感覺，這里儼然就是中國漏掉的一塊。果敢被劃入緬甸有違果敢民意，而敏昂萊卻不想團結世代生活于此的果敢人。緬甸軍閥不給果敢人發放身份證，導致他們不能去緬甸的其它地方，也無法乘坐飛機與火車，這對現代人來說既是羞辱也是故意刁難。即使果敢想謀求自治，緬甸軍閥也不會答應。果敢始終以局外人的身份被強行捆綁在緬甸身上，雙方都想甩掉彼此的包袱。以彭家聲為代表的果敢人一直希望能重回中國懷抱，這是他們的心聲，果敢之民心所向。緬甸對果敢的扼殺行為不會停止，果敢將遭遇生死存亡的局面。即便如此，中國依然不能收復果敢，至少在根除緬北戰亂之前不行。新中國與緬甸劃分領土后簽訂了協議，同意將果敢劃歸緬甸。中國是講信用的，外交上遵循和平共處五項原則，簽訂的協議也不能輕易撕毀。但中國并不是完全沒有辦法阻止果敢的“消亡”，也必須阻止果敢的消亡。緬甸國內的局勢，中國不好插手，但要求他們停止對果敢人民的迫害，無論是從國際規則上還是道義上都是行得通的。以“負責任大國”的身份活躍于國際舞臺的中國完全有人道主義責任要求緬甸軍閥恢復果敢的自治身份，讓果敢人決定自己的命運，既合法又符合中國的利益。果敢人取得自治權就能決定自己何去何從，包括繼續以自治的身份留在緬甸內保存華夏文明。有了克里米亞與烏東四州的公投這樣的先例，被俄軍插手的果敢也有可能舉行全民公投決定愿否加入中國，只要票數過關則中國就能收復果敢。

張弘范墓志文首題為：“故鎮國上將軍、江東道宣慰使、蒙古漢軍都元帥、張公墓志銘并序”。墓志記載了他在1278年俘獲南宋丞相文天祥的情節，還詳細敘述了他初率元軍“破襄樊、下郢漢”直至“收福建、平岒南”等滅南宋的戰爭經過。彭德仁的墓志銘怎么寫？中國、緬甸、美國與俄羅斯都有份！

（來源：昆侖策網【原創】）